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sexta-feira, 31 de dezembro de 2021

Este año fueron asesinados 22 misioneros en todo el mundo, son ya más de 500 en lo que va de siglo


Nadia de Munari.
Nadia de Munari llevaba treinta años en Perú entregada a los niños más pobres. En abril fue brutalmente asesinada.

ReL

La agencia Fides, órgano de información de las Obras Misionales Pontificias, ha informado de que a lo largo del años 2021 fueron asesinados en todo el mundo 22 misioneros: 13 sacerdotes, 1 religioso, 2 religiosas y 6 laicos.

África fue el lugar con mayor número de estos crímenes, 11, por 7 en América (ambos continentes suelen alternarse como los más peligrosos), 3 en Asia y uno en Europa, el padre Olivier Maire, misionero montfortiano a quien mató en agosto un inmigrante ruandés a quien el mismo había acogido y que estaba acusado del incendio de la catedral de Nantes en 2020. También adquirió gran resonancia el asesinato de la misionera laica italiana Nadia de Munari, víctima de un criminal que la mató a machetazos tras treinta años de entrega a los más pobres. 

Según los datos que aporta Fides, en las dos primeras décadas del siglo XXI han sido asesinados 536 misioneros en todo el mundo. Una lista que no solo incluye a los misioneros ad gentes en sentido estricto, sino a todos los católicos comprometidos de alguna manera en la actividad pastoral que hayan muerto de forma violenta, aunque no necesariamente por odio a la fe, por lo cual la agencia prefiere usar el término "testigos" en vez de "mártires" mientras no haya un juicio de la Iglesia al respecto. Del mismo modo, se considera "misionero" a todo bautizado en labores de evangelización, aunque no sea un consagrado.

Estos son los casos consignados por la información de la Santa Sede.

África

1. En Angola, el sacerdote colombiano Manuel Ubaldo Jáuregui Vega, del Instituto de Misiones Extranjeras de Yarumal, fue asesinado en Zango (distrito de Viana en la ciudad de Luanda), el 7 de marzo de 2021, durante una agresión tras un accidente de tráfico.

2. En Nigeria, el padre John Gbakaan Yaji, párroco en Gulu (diócesis de Mina), fue asesinado el 15 de enero de 2021 por hombres armados que asaltaron el vehículo en el que viajaba y lo secuestraron. Su cuerpo fue encontrado amarrado a un árbol.

3. También en Nigeria, el padre Ferdinand Fanen Ngugban murió junto a otras seis personas el 30 de marzo, Martes Santo, durante un ataque armado a una iglesia de la diócesis de Katsina.

4. El padre Alphonsus Bello, uno de los dos sacerdotes que fue secuestrado en la diócesis de Sokoto (Nigeria), fue asesinado el 20 de mayo y su cuerpo hallado en una tierra de cultivo.

5. El último asesinato de un sacerdote en Nigeria ocurrió en la víspera de Navidad. Luke Adeleke, de 38 años, sacerdote de la diócesis de Abeokuta, fue asesinado la noche del 24 de diciembre cuando regresaba a casa luego de celebrar la Misa de Gallo.

6. En Burkina Faso, la diócesis de Banfora informó de que el padre Rodrigue Sanon, que había desaparecido el 19 de enero, fue hallado sin vida el 21 de enero en un bosque ubicado a unos veinte kilómetros de la ciudad del mismo nombre.

7. En República Centroafricana, Omer Dalyom Dallet murió tras la explosión de una mina el 5 de mayo, cuando iba a bordo de un automóvil a un hospital local donde se encontraba su hermana enferma.

8 y 9. En Sudán del Sur, las religiosas Mary Daniel Abut y Regina Roba, de la Congregación del Sagrado Corazón de Jesús, fueron asesinadas por hombres armados en una emboscada, el 16 de agosto en la carretera de Juba-Nimule.

10. También en ese país, el catequista Peter Bata y otras personas fueron asesinados el 26 de octubre durante el asalto de un grupo armado a la parroquia católica de Mupoi.

11. En Uganda, el padre Joshephat Kasambula, antiguo párroco de Lwamata (diócesis de Kiyinda-Mityana), fue asesinado a sangre fría el 18 de agosto por un drogadicto.

América

12. En Venezuela, el hermano Luigi Manganiello, religioso de La Salle, fue asesinado violentamente por ladrones que robaban en la escuela de Barquisimeto, en la noche del 5 al 6 de enero.

13. En México, el cuerpo sin vida del padre Gumersindo Cortés González fue encontrado la noche del 27 de marzo en la comunidad Cerrito de Guadalupe, en el estado mexicano de Guanajuato. El sacerdote, de 63 años, de la diócesis de Celaya, había sido reportado como desaparecido por sus familiares.

14. El 12 de junio, el sacerdote franciscano Juan Antonio Orozco Alvarado, que era párroco en Santa Lucía de la Sierra, en el estado de Zacatecas (México), se dirigía a celebrar misa y fue asesinado tras quedar en medio del fuego cruzado de bandas criminales.

15. Simón Pedro Pérez López, indígena tzozil y catequista de la diócesis de San Cristóbal de las Casas (México), fue asesinado en la mañana del 5 de julio a manos de un desconocido que desde una motocicleta le disparó en la cabeza.

16. El padre José Guadalupe Popoca fue asesinado la mañana del 31 de agosto en el interior de la parroquia San Nicolás de Bari en el poblado de Galeana, en el estado de Morelos (México)

17. En Perú, Nadia de Munari, misionera laica italiana de 50 años que formaba parte de la Operación Mato Grosso, murió el sábado 24 de abril tras ser brutalmente atacada con un machete y una comba durante un robo en su casa.

18. El 6 de septiembre, un grupo de delincuentes en motocicletas asesinó a tiros al padre André Sylvestre, de 70 años, cuando salía de un banco en la ciudad de Cap-Haitien, en Haití, sin llevarse el dinero del sacerdote.

Asia

19. La diócesis de Malaybalay en Filipinas lamentó la muerte del padre Rene Bayang Regalado, de 42 años, asesinado a tiros por un desconocido el 24 de enero.

20 y 21. En Myanmar (antigua Birmania), dos jóvenes católicos de 18 años, Alfred Ludo y Patrick Bo Reh, que servían llevando alimentos y ayuda humanitaria a quienes huyen del conflicto armado entre el ejército y las fuerzas populares, fueron asesinados el 27 de mayo.

Europa

22. El 9 de agosto fue asesinado en la diócesis de Luçon (Francia) el Padre Olivier Maire, superior provincial de los Misioneros Monfortianos, también conocidos como Compañía de María.








JMJ Lisboa 2023: Símbolos da Jornada Mundial da Juventude passaram de Beja para Évora pelo Alqueva (c/fotos)

Peregrinação da Cruz Peregrina e do Ícone de Nossa Senhora mobilizaram os jovens alentejanos

Foto: Agência Ecclesia/CB

Évora, 31 Dez 2021 (Ecclesia) – O responsável pela Pastoral Juvenil da Diocese de Beja considerou “muito importante” o périplo dos símbolos das Jornadas Mundiais da Juventude (JMJ) pela Diocese de Beja porque mobilizou os jovens em tornos da cruz peregrina e do ícone de Nossa Senhora.

“Não passamos dias fáceis no que toca à presença dos jovens na Igreja, mas esta foi uma iniciativa que ajudou muito a mobilizar as massas jovens ao convidá-los para a Jornada Mundial da Juventude que se realiza em Lisboa, em 2023”, disse à Agência ECCLESIA o padre Francisco Molho.

Do Cais de Alqueva ao Cais de Campinho, um percurso pela albufeira da Barragem do Alqueva, assinalou a passagem dos símbolos da Diocese de Beja para a Arquidiocese de Évora esta sexta-feira.

A Cruz Peregrina e o Ícone de Nossa Senhora embarcaram no Cais de Alqueva, após terem peregrinado durante todo o mês de dezembro na Diocese de Beja, e navegaram até território eborense pelas águas da albufeira para iniciar, de tarde, a peregrinação numa nova diocese, a partir do Cais do Campinho.

A passagem dos símbolos da JMJ pela Diocese de Beja foi um “momento de evangelização e de abertura do caminho para que alguns jovens possam regressar à Igreja”, referiu o padre Francisco Molho.

Na primeira semana de janeiro, o departamento da pastoral juvenil de Beja vai avaliar a peregrinação dos símbolos e “pensar estratégias de motivação” porque “é preciso dar continuidade a este trabalho”, disso o responsável.

“Temos aqui um belíssimo trampolim para imensas coisas que se podem fazer para este ano e meio que ainda falta para as JMJ”, acentuou.

Ao longo do mês de dezembro, os símbolos da JMJ passaram por 45 paróquias da Diocese de Beja, mas o departamento pensou também em “ir fora, sair das igrejas e ir ao encontro das pessoas”.

“Estivemos em praças, em largos, em escolas e passámos também pela prisão e hospital”, realçou o padre Francisco Molho.

Uma peregrinação de mais de 2 mil quilómetros, onde os símbolos da JMJ foram acolhidos no Hospital de Beja, na prisão, 4 corporações de bombeiros em vários pontos da diocese, 8 centros sociais, 13 escolas e 45 paróquias.

Sendo o Alqueva o maior lago artificial da Europa, o Departamento da Pastoral Juvenil considera que este lado simbólico “foi uma forma de aproveitar a água como cenário de transição dos símbolos”, disse.

Ao longo do mês de janeiro, a Cruz Peregrina e o Ícone de Nossa Senhora vão percorrer as várias paróquias da Arquidiocese de Évora.

A Jornada Mundial da Juventude (JMJ), um encontro dos jovens de todo o mundo com o Papa, foi instituída por São João Paulo II, em 1985, e, desde então, tem sido um momento de encontro e partilha para milhões de pessoas por todo o mundo.

A primeira edição aconteceu em 1986, em Roma, e desde então a JMJ já passou pelas seguintes cidades: Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Czestochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), Paris (1997), Roma (2000), Toronto (2002), Colónia (2005), Sidney (2008), Madrid (2011), Rio de Janeiro (2013), Cracóvia (2016) e Panamá (2019).

No dia 27 de janeiro de 2019, na conclusão da Jornada Mundial da Juventude na cidade do Panamá, foi anunciado que a escolha do Papa Francisco para seguinte edição da Jornada Mundial a Juventude seria Lisboa. A JMJ Lisboa 2023 vai decorrer entre os dias 1 e 6 e agosto de 2023.

CB/LFS









Legislativas 2022: Movimento Acção Ética interpela os partidos políticos


30 de Dezembro de 2021

Movimento Acção Ética interpela os partidos políticos

sobre várias questões éticas

 

Estão marcadas para o próximo dia 30 de Janeiro eleições legislativas. Espera-se que possam ser antecedidas de acções necessárias para o mais completo esclarecimento dos eleitores sobre as questões essenciais, não se concentrando em problemas menores, epifenómenos meramente circunstanciais ou ligados a interesses de clientelas ou grupos.

Ultimamente, a AR tem legislado sobre vários temas de assinalável componente ética, sem que os mesmos tenham sido propostos nos programas eleitorais dos partidos proponentes. Será indispensável que, nestas eleições, possam ser conhecidos e discutidos, sem ambiguidades, porque só o voto esclarecido é verdadeiramente livre.

Neste sentido, o MAE interpela as forças políticas para exprimirem as suas propostas quanto a aspectos determinantes para o nosso futuro colectivo. De um modo não necessariamente exaustivo, referem-se, a seguir, alguns assuntos que o MAE entende, nesta altura, como mais relevantes do ponto de vista ético:

1.        Que tipo de cuidados deve o Estado prestar às pessoas em fim de vida?

O PR vetou politicamente a legalização da eutanásia na AR. Seria importante sabermos, qual vai ser o sentido de voto dos partidos, caso haja uma nova proposta de lei? Os cuidados paliativos estão longe de chegar a toda a população. Existirá algum investimento para que a rede de cuidados paliativos possa chegar a todos os que deles necessitam?

2.       Quais as medidas para aumentar a natalidade e compensar o envelhecimento demográfico?

Portugal tem um problema gravíssimo de natalidade. Os dados mais recentes e os do último Censo mostram que, no nosso país, a taxa de fecundidade (nº. de filhos por cada mulher fértil) é de 1,40, uma das mais baixas do mundo; a média mundial é 2,47 [dados disponibilizados em https://www.pordata.pt/Portugal e https://population.un.org, respectivamente]. Portugal é incapaz de se renovar geracionalmente, sendo uma sociedade crescentemente envelhecida e com menos crianças e jovens, e comprometendo o crescimento económico e a sustentabilidade do Estado Social. Que medidas e meios são propostos para estimular sustentadamente a natalidade? Que propostas para ajudar a ultrapassar o obstáculo da crescente dificuldade em conciliar o trabalho e a família?

3.       Que medidas devem ser desenvolvidas para proteger a família?

A família corresponde à célula básica da comunidade social, devendo ser protegida pelo Estado. Que propõem os partidos para o robustecimento do papel e importância da família na transmissão da vida, na educação do carácter, na prevenção de factores de debilitação ou desagregação familiares? Como dignificar o papel dos mais velhos numa sociedade utilitária e geracionalmente mais egoísta? Como concretizar o propósito de aumentar as condições de segurança dos cidadãos face à diluição das tradicionais redes de segurança? Num país em que a população com mais de 65 anos é de mais de 20% (ocupando o 4º lugar na UE) e em que a percentagem tem vindo a aumentar cada ano, que propostas para o acompanhamento digno dos idosos e dos portugueses de todas as idades que perderem total ou parcialmente a autonomia (cuidados continuados, residências, apoios a famílias e a cuidadores informais)?

4.       Alargar ou restringir o direito à objecção de consciência?

Sabendo-se que a objecção de consciência é o último reduto do ser humano perante o poder, sem prejuízo da discussão constitucional sobre se existirá um grau mínimo de aplicabilidade direta da norma que consagra o direito à objecção de consciência, importa saber se os partidos políticos pensam alargar a novas situações ou restinguir as situações já existentes de objecção de consciência, designadamente aos profissionais de saúde?

5.       A favor ou contra a legalização das designadas “drogas leves”?

Uma vez que o consumo das ditas “drogas leves” produz graves efeitos psíquicos e físicos em termos individuais, além de gerar efeitos sociais destrutivos da família e de recursos financeiros do sistema de saúde, a sua legalização revela-se contrária a imperativos constitucionais de tutela e proteção da saúde. Num tal contexto, qual é a posição de cada um dos partidos concorrentes às próximas eleições sobre a matéria? São favoráveis ou contra a legalização das designadas “drogas leves”?

6.       Qual a posição a adoptar para uma efectiva reforma do sistema eleitoral?

Uma vez que o conceito de democracia envolve as ideias de participação e de responsabilidade política dos eleitos perante os eleitores, reduzindo-se a opacidade provocada pela intermediação partidária através de sistemas eleitorais integralmente proporcionais e que envolvem grandes círculos eleitorais, quais as soluções que cada dos partidos propõe para uma maior responsabilização e identificação dos eleitos perante os eleitores? Em especial: são favoráveis a que sejam criados, nos termos da Constituição, círculos eleitorais uninominais?

7.       Quais as bases de uma reforma educativa para os jovens?

As aulas de “educação para a cidadania”, através de alguns dos seus conteúdos e da imposição da sua frequência obrigatória, geraram alguma polémica, conflituando com os valores e princípios morais de muitas famílias. O sistema educativo público não pode ser instrumentalizado politicamente, para promover determinadas ideologias. Como entendem conciliar o equilíbrio entre a educação pública e liberdade de educar pelos pais? Como alcançar as condições para uma consistente educação para a cidadania não enviesada ou orientada ideologicamente, promotora de uma sólida cultura de valores, de direitos e deveres humanos, que induza o generoso equilíbrio entre uma ética da convicção e uma ética da responsabilidade e que dê real valor às competências sociais, profissionais, morais e afectivas?

8.       Como assumir o princípio da subsidiariedade na relação entre o Estado e a Sociedade, em especial no âmbito da saúde, dos apoios sociais e da educação?

Como deve o princípio da subsidiariedade ser mais valorizado e efectivo, enquanto expressão de liberdade responsável, de iniciativa e de criação, por via do verdadeiro reconhecimento do papel insubstituível das pessoas, das famílias e dos diferentes membros do corpo social nas vertentes económica, social, cultural, educacional e cívica?

O que entendem os partidos quanto à desejável cooperação entre prestadores públicos, sociais e privados no domínio dos cuidados de saúde, depois de decisões de injustificada desconfiança baseada em posições estritamente ideológicas? O que propõem em termos de viabilização geracional dos sistemas de pensões, de cultura previdencial partilhada e valorização da poupança, de modo a que o futuro não venha a constituir um ónus insustentável para as gerações vindouras?

9.       Como prevenir e combater a corrupção?

Quais as linhas fundamentais das condições efectivas - e não meramente formais e dilatórias - de combate, sem tréguas, ao fenómeno alastrante e insidioso da corrupção que, preocupante e crescentemente, vem minando a confiança nas regras sociais, económicas e éticas de uma vida sã em sociedade? Como erradicar a existência de situações ilegítimas de sobreposição de interesses pessoais e de grupo ao interesse geral e ao bem comum? Que meios devem ser afectados a uma consistente e preventiva actuação contra todas as formas de corrupção?

10.   Como conciliar crescimento económico com desenvolvimento social?

Que contributos oferecem para uma ordenação da economia social de mercado, que seja capaz de assegurar um equilíbrio justo entre a busca do progresso material e económico, a protecção do meio ambiente, a salvaguarda do estímulo e da iniciativa, a garantia do sustento e dignidade das famílias e pessoas mais vulneráveis, a igualdade de oportunidades, e a primazia de princípios éticos e cívicos de vida em sociedade? Que atitude perante a pobreza e como preveni-la pela inserção social e combatê-la sem a instrumentalizar? Quais os traços dominantes da reforma fiscal, quanto à equidade, simplicidade e eficácia? Que iniciativas defendem para prevenir e combater situações de manifesta injustiça no mundo laboral e de desajustamento entre o direito ao trabalho e o dever de trabalhar?

 

MAE – MOVIMENTO ACÇÃO ÉTICA

Fundado a 1 de Janeiro de 2021, por António Bagão Félix (economista), Paulo Otero (jurista), Pedro Afonso (médico psiquiatra) e Victor Gil (médico cardiologista), o Movimento de Acção Ética apresentou-se publicamente a 10 de Março último.  Sob a divisa “Vida, Humanismo e Ciência”, o MAE é uma iniciativa cívica que visa propor abordagens, reflexões, estudos e contributos em torno das questões éticas actuais, propondo uma ética centrada na pessoa e na valorização da vida humana, combatendo a indiferença e o relativismo ético, desejando contribuir para uma maior consciencialização dos imperativos éticos e para uma ética do futuro que não seja uma ética para o futuro, mas para hoje.

 

Contactos do MAE:

Site acaoetica.pt

Facebook/Messenger: @MAE.movimentocivico

E-mail info@acaoetica.pt



365 oportunidades à porta

Olá!

E como hoje o dia vai ser bem longo a newsletter também chega mais tarde... 

O ano de 2021 tem as suas últimas horas, é tempo de rever os 12 meses, fazer balanços e desejar um ano melhor. Foi o que a ECCLESIA fez com cinco jornalistas a quem desafiou para nos darem a conhecer a sua perspetiva, veja aqui.

O balanço passa pelas nomeações de bispos, os efeitos da pandemia, a resposta aos abusos de menores e a aposta na juventude.

Convido-o ainda a ler a mensagem da Comissão Nacional Justiça e Paz apela a debate e diálogo sério na política portuguesa, que sublinha a mensagem do Papa para o próximo Dia Mundial da Paz, centrada na educação, trabalho e diálogo entre gerações.

Apesar de ser o último dia de 2021 marcamos presença na RTP 2 pelas 15h00 e mais tarde, pelas 22h45, chegamos à Antena 1 da rádio pública. 

Já sabe... o site da ECCLESIA é o local certo para encontrar mais informações atualizadas sobre a vida da Igreja, ao nível nacional e internacional. Pelas 15h00 pode acompanhar-nos na RTP 2.

Que esta passagem do ano seja em segurança e que o novo ano nos traga saúde e paz. Cabe-me a mim neste 31 de dezembro, em nome de toda a equipa ECCLESIA, desejar-lhe um bom ano novo, recheado de 365 oportunidades e muitas alegrias, e que continue sempre na nossa companhia!

 

Bom 2022!

Sónia Neves

 


www.agencia.ecclesia.pt

      




quinta-feira, 30 de dezembro de 2021

La Iglesia rescata a los descartados de Alepo: cómo los cristianos sobreviven gracias a sus hermanos


La Iglesia rescata a los descartados de Alepo: cómo los cristianos sobreviven gracias a sus hermanos
Moufida y Mousa sobreviven gracias a la comida que les lleva la parroquia. El domingo el sacerdote les lleva también la comunión / ACN

ReL

Moufida y su marido Mousa viven en un piso en Alepo, la segunda ciudad más grande de Siria, aún bajo los escombros. Son mayores, Mousa está inválido y gravemente enfermo y su mujer se tiene que hacer cargo de él totalmente sola. Llegaron a Alepo como desplazados. Están solos porque sus familiares dejaron Siria al tener hijos varones que les obligaban a integrarse en el ejército para combatir.

Los enfrentamientos han cesado en Alepo, pero la situación económica no ha cambiado mucho. En este momento, según los informes oficiales, un 90% de la población de Siria vive bajo el nivel de pobreza.  Los alimentos son carísimos y es casi imposible acceder a productos de exportación como medicinas o repuestos de maquinaria o de coches.

Moufida y Mousa sobreviven gracias a la parroquia Nuestra Señora de la Anunciación. Un grupo de jóvenes les visita regularmente, a ellos y al resto de ancianos y discapacitados de su distrito que se encuentran solos y que tienen graves necesidades.

“Empezamos a ayudar con medicamentos y productos de higiene, a mayores y a enfermos”, explica el padre Hugo Alaniz, misionero del Instituto del Verbo Encarnado. “Tenemos una cocina comunitaria donde un grupo de personas cocinan tres días a la semana para llevar a la gente comida a sus casas”.

 

Con regularidad, una pareja de jóvenes les lleva la comida y sus medicinas, conversan y Mousa y Moufida se sienten queridos. Cada domingo el P. Hugo acerca la comunión a Mousa que no puede casi caminar. Con ellos no sólo consiguen vivir con dignidad, sino que entra la salvación a sus vidas.

Moufida recuerda cómo los grupos armados islámicos invadieron su pueblo: “Nos quitaron nuestra fuente de ingresos, nuestro dinero y nuestra casa. No podíamos ir a la iglesia si no llevábamos ropa que nos cubriera de pies a cabeza. Prohibieron tocar la campana de la iglesia pero nosotros seguimos rezando y haciendo la señal de la cruz en nuestras casas”.

Este dolor ocasionado no tiene la última palabra en la vida de estos ancianos. Ella asegura que “la Iglesia está siempre con nosotros y nuestra fe es todavía más fuerte. Desearía que esta Navidad sea buena y traiga alegría y paz a todo el mundo”.

Moufida y Mousa, matrimonio cristiano de Alepo

Como este matrimonio hay miles en Siria y millones de personas en el mundo, que no sobrevivirían si no fuera por el amparo y la entrega de la Iglesia católica y de personas que “hacen sitio en su posada” a quienes más lo necesitan. Esta es precisamente la campaña especial que ha lanzado Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) durante esta Navidad para ayudar a estos cristianos. Puedes colaborar con ellos pinchando AQUÍ.

Estos son otros programas similares que ACN financiará en Oriente Medio a través de la campaña “Que haya sitio en tu posada”:

-SIRIA:  Programa de alimentación para ancianos en soledad. El Vicariato Latino en Alepo ha puesto en marcha este proyecto que consiste en la preparación y distribución de comidas para  100 personas mayores durante un año.  17.000 €.

-LÍBANO:  comedor de San Juan el Misericordioso, que proporciona 1.500 comidas calientes por día a refugiados sirios y otros necesitados en Zahle y el Valle del Bekaa. Programa bianual. 700.000 €