Opinião do sociólogo Massimo Introvigne sobre a primeira exortação apostólica do papa Francisco
Roma, 27 de Novembro de 2013
É o mais longo documento (220 páginas) de toda a história
das encíclicas papais e das exortações apostólicas. Por que, com a
exortação Evangelii gaudium, o papa que nos habituou à brevidade quis
escrever uma enciclopédia?
Fizemos esta pergunta a Massimo Introvigne, sociólogo italiano autor de O Segredo do Papa Francisco
(Milão, 2013) e pai da teoria do "efeito Francisco", segundo a qual o
papa já trouxe de volta à Igreja fiéis que estavam afastados. “Um
aviso”, adverte Introvigne: “um texto tão grande se presta a muitas
leituras parciais”.
“Haverá quem insista nesse convite a partir da misericórdia de Deus,
mais do que dos preceitos morais, e em fazer uma reflexão cuidadosa
quando se trata de negar a comunhão a determinadas categorias de
pessoas, já que a Igreja não é uma alfândega e não tem que bloquear a
entrada de ninguém. Por outro lado, também haverá quem dê mais destaque
para a forte denúncia do relativismo, incluindo o de católicos que
escondem a sua identidade cristã, ou para a protecção da família, para a
condenação realmente dura do aborto, com uma declaração tão clara quanto
a que nega às mulheres o sacerdócio; para a doutrina da Igreja que não
muda e não pode mudar".
"Mas qualquer leitura parcial, que tente extrair só algumas frases do
documento, é errada. O texto tem a sua própria arquitectura específica,
que deve ser seguida. Ele é composto de cinco partes, através das quais:
1º, descobrimos que o cristianismo ou é missionário ou não é
cristianismo; 2º, encaramos os obstáculos à missão, dentro e fora da
Igreja; 3º, estudamos os modos da nova evangelização; 4º, examinamos as
suas consequências, que não são opcionais, em termos de doutrina social,
e, 5º, somos reconvocados à dimensão espiritual, que é a alma de todo
apostolado".
"De cada um dos cinco capítulos”, diz o sociólogo, “podemos extrair
uma ideia forte. Do primeiro, que evangelizar os outros não é opcional.
Um cristão que fica em casa e não evangeliza não é cristão. Do segundo, o
grande retorno da denúncia contra o relativismo, já bem denunciado por
Bento XVI, como o primeiro obstáculo para a evangelização e como difusor
de uma enorme superficialidade no campo moral. O relativismo, diz o
texto, faz mal tanto à sociedade quanto à Igreja, envolvendo sacerdotes e
religiosos com a ‘mundanidade espiritual’ e com o desejo dos aplausos
do mundo. Do terceiro capítulo, a longa análise da crise da homilia
dominical nas nossas igrejas, com os epítetos duríssimos (‘falso
profeta’, ‘charlatão’) que o papa dedica ao sacerdote que não prepara
bem o sermão, que não anuncia a verdade da Igreja e sim a sua própria,
ou que se limita a imitar os programas de televisão. Do quarto capítulo,
dedicado à doutrina social, uma defesa da política como vocação
altíssima contra um populismo irresponsável, meramente demagógico e que
não resolve os verdadeiros e terríveis problemas dos pobres cada vez
mais pobres. Do quinto, sobre as raízes espirituais, o aceno místico ao
fato de que, se o nosso trabalho missionário não dá fruto, talvez Deus o
use para reservar bênçãos a outro lugar do mundo aonde nunca iremos e
que sequer conhecemos".
“Vamos olhar para o título: ele fala de evangelização e de alegria. O
papa repete: todos devem evangelizar. Com este documento, que é
verdadeiramente histórico, a Igreja passa para uma etapa que, em inglês,
é chamada de evangelical, na qual não se foca na administração
dos fiéis que vão à missa, mas na capacidade de buscar e de converter
aqueles que não vão à igreja. Não é por acaso que as comunidades
protestantes evangélicas crescem, enquanto as mais tradicionais correm o
risco de desaparecer. E a alegria. Uma Igreja focada no Evangelho é
cheia de alegria e transmite alegria, beleza; é um lembrete importante
para evangelizar através da arte, outro dos grandes temas de Bento XVI, e
do amor. No texto há uma frase belíssima, dirigida ao mundo moderno: ‘a
nossa tristeza infinita só pode ser curada por um amor infinito’".
in
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