sexta-feira, 20 de outubro de 2017

Santa Laura de Santa Catalina de Siena, 21 de octubre

Evangelizó a los indígenas, negros y mestizos de Colombia

Santa Laura De Santa Catalina De Siena
«Fundadora de las Hermanas Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena. Enalteció el papel de la mujer y evangelizó a los indígenas, negros y mestizos de Colombia, su país»

Laura Montoya Upegui nació en Jericó, Antioquia, Colombia, el 26 de mayo de 1874; era la pequeña de tres hermanos. La elección de su nombre de pila fue acertado, como ella misma reconoció relacionando la connotación de inmortalidad que lleva consigo el laurel, de donde aquél proviene, con la estela de la caridad perpetua concebida por el Padre para sus hijos. Éste fue el amor que ella conquistó vivificando la gracia que recibió en el bautismo, sacramento sobre el que reflexionó ocupándose de plasmar el hondo significado que tenía en su acontecer.
Cuando tenía 2 años por sus convicciones religiosas asesinaron a su padre, Juan de la Cruz, médico y comerciante, hombre de fe, defensor de los débiles. Expoliados sus bienes, la familia se vio abocada a la pobreza, pero sin resentimientos; Dolores, la madre, inculcó a todos el perdón. Sus abuelos acogieron a Laura forzados por la situación. Al momento de tomar la primera comunión se fijó en cuestiones nimias que agrandó llevada de su espíritu infantil. Le molestó tener que ayunar, que le rezaran al oído, y el sabor del Cuerpo de Cristo, que imaginó sería distinto. Tales sentimientos pueriles pronto fenecieron.
A los 11 años inició estudios con muchachas pudientes en un prestigioso centro. Vivía en un hogar de huérfanos regido por una tía suya religiosa y fundadora. La diferencia de clases le hizo pasar momentos difíciles. Mientras cuidaba a un familiar enfermo, leyó textos espirituales y emergió su vocación carmelita. Cuando su abuelo falleció, la situación económica empeoró, y vieron oportuno que estudiase magisterio en Medellín. Tenía 16 años. Fue una etapa en la que mostró su madurez, acrisolada por tan precoces sufrimientos, como pudo constatarse en el manicomio que dirigió aceptando el ofrecimiento de su tía, y donde residió mientras cursaba estudios con una beca. En 1893 obtuvo el título de maestra. A partir de entonces inició una fecunda labor pedagógica por centros de Amalfi, Fredonia, Santo Domingo y Medellín; en esta ciudad, en 1897 asumió el cargo de vicedirectora del colegio de la Inmaculada destinado a hijas de familias con recursos. Supo por un sacerdote que en las proximidades de Jardín (Antioquia) se hallaba la reserva india de Guapa. Y la posibilidad de trabajar y convivir con los indígenas hizo que respondiera afirmativamente a la oferta que éste le planteó de fundar una escuela allí. Así comenzó la labor apostólica que signaría su vida. Dio realce al papel de la mujer en una sociedad que la ninguneaba, mostrando que era un valor seguro para difundir el Evangelio.
Los inconformistas, cargados de prejuicios y cegueras, se ocuparon de cubrirla de sinsabores. El rechazo social que atrajo su labor, se empañó aún más tras la publicación en 1905 de la novela Hija espiritual. En esta obra, de cariz tendencioso, Laura era más que una simple referencia. Aunque inicialmente la sociedad medellinense y la Iglesia se puso en su contra, cuando la joven dio réplica por carta, con humildad y de forma inteligentísima, le tendieron la mano. Entonces el autor se apresuró a desmentir que estuviera aludiendo a ella en su libro. Pero a la santa le negaron todo. Parecía que con ayuda de Gregorio, un hombre de color que construyó un horno, y la venta del pan que amasara, iban a salir adelante, pero él murió. Laura le lloró como se hace con un hermano: «¡A ese hombre negro le debíamos el pan! Quedamos perfectamente establecidas. ¡Por supuesto que mi dolor era mayor por no haber sabido lo que tenía en la casa! ¡Así mueren los santos que han preferido la humillación a todo! Supe que Gregorio comulgaba todos los días pero nadie lo sabía porque lo hacía en la misa de 4 (a.m.) y cambiaba de Iglesia todos los días…».
En 1907 dio clases en Marinilla. Inició su labor con los indígenas de Antioquia sin perder su vocación carmelita. Incomprendida por las autoridades eclesiásticas, se dirigió a los poderes públicos solicitando apoyo. Al ver que no tenía eco su petición de defensa de esas comunidades, ni siquiera en distintas órdenes religiosas, escribió al presidente y después al papa Pío X. Fue en 1914 cuando contó con la autorización de Mons. Maximiliano Crespo, obispo de Santa Fe de Antioquia. Y con cinco mujeres, entre otras su madre, se dedicó a catequizar en Dabeiba. Fue el origen de su fundación. Como pidió Dios le proporcionó mujeres que no temieron el clima, las fatigas de la selva y los farragosos viajes en canoa en los que debían sortear muchos riesgos. Cuando llegó el momento de profesar como religiosa, a instancias de este prelado conservó el nombre de Laura. Compartió su fe con el pueblo de Urabá, sin importarle las dificultades que se presentaron, incluida la oposición de los jefes de la tribu. Y arrebató la conversión de numerosos aborígenes que se bautizaron en distintos departamentos del país. San Pedro de Uré fue la sexta fundación dirigida a negros y a mestizos. Nuevamente conllevó grandes dificultades y oposiciones de varios eclesiásticos.
En 1924 fue elegida superiora general. De ella se dijo que «el espíritu de oración y unión con Dios que poseía… inspiraba respeto a cuantos la contemplaban». En 1930 viajó por Roma y manifestó: «Tuve fuerte deseo de tener tres largas vidas: La una para dedicarla a la adoración, la otra para pasarla en las humillaciones y la tercera para las misiones; pero al ofrecerle al Señor estos imposibles deseos, me pareció demasiado poco una vida para las misiones y le ofrecí el deseo de tener un millón de vidas para sacrificarlas en las misiones entre infieles! Mas, ¡he quedado muy triste! y le he repetido mucho al Señor de mi alma esta saetilla: ¡Ay! Que yo me muero al ver que nada soy y que te quiero!». Escribió más de treinta libros. Fue condecorada con la Cruz de Boyacá en 1939. Estuvo en silla de ruedas los últimos nueve años de su vida y murió acuciada por intensos sufrimientos el 21 de octubre de 1949. Juan Pablo II la beatificó el 25 de abril de 2004. Francisco la canonizó el 12 de mayo de 2013.
in



Papa Francisco: “Trabajar para ir más allá del modelo social vigente”

Discurso a los miembros de la Academia de Ciencias Sociales

Miembros de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales © L´Osservatore Romano
Miembros De La Academia Pontificia De Ciencias Sociales © L´Osservatore Romano
(ZENIT – 20 Oct. 2017).- El desafío al que responder –ha dicho el Papa– es el de “trabajar con valentía” para “ir más allá del modelo de orden social vigente”, transformándolo desde dentro.

El Santo Padre Francisco ha recibido esta mañana a los participantes en el encuentro promovido por la Academia Pontifica de Ciencias Sociales en la Sala Clementina del Palacio Apostólico.
El Papa ha felicitado a los miembros de esta Academia por su iniciativa de “gran actualidad” –ha calificado– de “elaborar nuevos modelos de cooperación entre el mercado, el Estado y la sociedad civil, en relación con los desafíos de nuestro tiempo”.
“El Estado no puede concebirse como el titular único y exclusivo del bien común” sin permitir que los cuerpos intermedios de la sociedad civil “expresen libremente su potencial completo” y ha aclarado que el desafío aquí es “cómo aunar los derechos individuales con el bien común”.
Publicamos a continuación el discurso que el Santo Padre ha dirigido a los presentes en la audiencia.
Discurso del Santo Padre
Ilustres Señoras y Señores:
Saludo cordialmente a los miembros de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales y a las personalidades que participan en estas jornadas de estudio, así como a las instituciones que apoyan la iniciativa. Una iniciativa que llama la atención sobre un tema de gran actualidad como es el de elaborar nuevos modelos de cooperación entre el mercado, el Estado y la sociedad civil, en relación con los desafíos de nuestro tiempo. En esta ocasión, quisiera hablar brevemente de dos causas específicas que alimentan la exclusión y las periferias existenciales.
La primera es el aumento endémico y sistémico de las desigualdades y de la explotación del planeta, que es mayor con respecto al aumento de la renta y de la riqueza. Y, sin embargo, la desigualdad y la explotación no son una fatalidad ni tampoco una constante histórica. No son una fatalidad porque dependen, además de las diferentes conductas individuales, también de las reglas económicas que una sociedad decide darse. Basta pensar en la producción de energía, en el mercado laboral, en el sistema bancario, en el welfare, en el sistema fiscal y en el sector escolar. Según cómo se proyecten estos sectores habrá   consecuencias diversas en el reparto de los ingresos y de la riqueza entre quienes han contribuido a su producción. Si el fin prevalente es la ganancia, la democracia tiende a convertirse en una plutocracia en la que crecen las desigualdades y la explotación del planeta. Repito: no es necesario que sea así; ha habido períodos en que, en algunos países, las desigualdades han disminuido y el medio ambiente se ha protegido mejor.
La otra causa de exclusión es el trabajo no digno de la persona humana. Ayer, en la época de la Rerum novarum (1891), se reclamaba el “justo salario del obrero”. Hoy en día, además de esta sacrosanta exigencia, nos preguntamos también porque todavía no se ha logrado poner en práctica lo que está escrito en la Constitución Gaudium et Spes: “El conjunto del proceso de la producción debe, pues, ajustarse a las necesidades de la persona y a la manera de vida de cada uno en particular, ” (No. 67) y – podemos agregar con la Encíclica Laudato si’ – respetando la creación, nuestra casa común.
La creación de nuevo empleo necesita, sobre todo en esta época, personas abiertas y emprendedoras, relaciones fraternales, investigación e inversión en el desarrollo de energía limpia para resolver los desafíos del cambio climático. Hoy es concretamente posible. Es necesario desprenderse de las presiones de los lobbies públicos y privados que defienden intereses sectoriales; y también es necesario superar las formas de pereza espiritual. La acción política debe ponerse al servicio de la persona humana, del bien común y del respeto por la naturaleza.
El desafío al que responder es, pues, el de trabajar con valentía para ir más allá del modelo de orden social vigente, transformándolo desde dentro. Debemos pedir al mercado no solo que sea eficiente en la producción de riqueza y que asegure un crecimiento sostenible, sino que también esté al servicio del desarrollo humano integral. No podemos sacrificar en el altar de la eficiencia, -el “becerro de oro” de nuestros tiempos- valores fundamentales como la democracia, la justicia, la libertad, la familia, la creación. En esencia, debemos apuntar a “civilizar el mercado” en la perspectiva de una ética amiga del hombre y de su entorno.
Análogo es el replanteamiento de la figura y el papel del Estado-nación en un nuevo contexto como el de la globalización, que ha modificado profundamente el orden internacional anterior. El Estado no puede concebirse como el titular único y exclusivo del bien común sin permitir que los cuerpos intermedios de la sociedad civil expresen libremente su potencial completo. Sería una violación del principio de subsidiariedad que, combinado con la solidaridad, es una piedra angular de la doctrina social de la Iglesia. El desafío aquí es cómo aunar los derechos individuales con el bien común.
En este sentido, el papel específico de la sociedad civil es comparable al que Charles Péguy daba a la virtud de la esperanza: como una hermana pequeña está en medio de las otras dos virtudes –la fe y la caridad– sujetándolas de la mano y tirando de ellas hacia delante. Me parece que esta sea la posición de la sociedad civil: “tirar ” hacia delante del Estado y del mercado para que puedan repensar su razón de ser y su forma de actuar.
Queridos amigos, gracias por la atención que habéis prestado a estas reflexiones. Invoco la bendición del Señor sobre vosotros, vuestros seres queridos y vuestro trabajo.
© Librería Editorial Vaticano
in



Santa Marta: “Jesús siempre nos pide que seamos verdaderos”

Reflexión a partir del Evangelio de San Lucas propuesto hoy

Eucaristía 20/10/2017 © L´Osservatore Romano
Eucaristía 20/10/2017 © L´Osservatore Romano
(ZENIT – 20 Oct. 2017).- “Cuando rezas, hazlo a escondidas; cuando ayunas, allí sí, un poco maquillado, para que nadie vea en el rostro la debilidad del ayuno; y cuando das la limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha, hazlo en lo secreto”.

A partir del Evangelio de San Lucas, propuesto por la liturgia del día, el Papa ha reflexionado en la Misa celebrada en Santa Marta: Jesús nos hace comprender “otro modo de logar la justificación”, proponiéndonos la imagen de “aquellos que se creen justos según las apariencias”.
“La verdad siempre ante Dios, siempre. Y esta verdad ante Dios es la que deja espacio para que el Señor nos perdone”, ha explicado el Papa.
Son los hipócritas –explicó Francisco– “dentro de ellos está todo sucio”, hay “basura”, pero externamente quieren “aparecer” justos y buenos, haciéndose ver cuando ayunan, rezan o dan la limosna. Pero dentro de su corazón no hay nada, “no hay sustancia”, la suya “es una vida hipócrita”, su verdad “es nula”.
“Jesús siempre nos pide que seamos verdaderos, pero verdaderos dentro del corazón y que si algo aparece que aparezca esta verdad, lo que hay dentro del corazón”.
Así, el Papa aconsejó: Cuando rezas, hazlo a escondidas; cuando ayunas, allí sí, un poco maquillado, para que nadie vea en el rostro la debilidad del ayuno; y cuando das la limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha, hazlo en lo secreto”.
“Jesús nos pide coherencia de vida, coherencia entre lo que hacemos y lo que vivimos dentro. La falsedad hace mucho mal, la hipocresía hace tanto mal, es un modo de vivir. En el Salmo hemos pedido la gracia de decir la verdad ante el Señor. Es hermoso lo que hemos pedido: ‘Señor, te he dado a conocer mi pecado, no lo he escondido, no he cubierto mi culpa, no he maquillado mi alma’. He dicho: ‘Confesaré al Señor mis iniquidades’, y tú has quitado mi culpa y mi pecado’, ha explicado el Papa.
También el Papa se ha detenido en la homilía en la Carta de San Pablo a los Romanos, en la que el Apóstol exhorta a adherir a Dios con un acto de fe, explicando en qué consiste el “verdadero perdón de Dios”.
“Nuestras obras son la respuesta al amor gratuito de Dios, que nos ha justificado y que nos perdona siempre. Y nuestra santidad es, precisamente, recibir siempre este perdón –ha aclarado el Papa– por eso termina citando el Salmo que hemos rezado”: “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas y los pecados han sido recubiertos. Bienaventurado el hombre de quien el Señor no tiene en cuenta su pecado”.
“Es el Señor, Él es el que nos ha perdonado el pecado original y el que nos perdona cada vez que vamos a Él”, declaró el Papa. Nosotros no podemos perdonar –afirmó– nuestros pecados con nuestras obras. “Sólo Él perdona. Nosotros podemos responder con nuestras obras a este perdón”, ha anunciado Francisco.
in



Cáritas Portuguesa abre Conta Solidária para auxílio das vítimas dos incêndios de outubro




CNECV realiza a Sessão "Decidir sobre o final da Vida", 27 de outubro, das 17h00 às 19h30, no Auditório Nobre do Instituto Politécnico de Setúbal


O Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida (CNECV) realizará no próximo dia 27 de outubro, das 17h00 às 19h30, no Auditório Nobre do Instituto Politécnico de Setúbal, a nona sessão do Ciclo de debates “Decidir sobre o Final da Vida”.


O painel de debate colocará em diálogo, na perspetiva dos jovens, Francisco Goiana da Silva (Global Shapers), Jorge Félix Cardoso (Faculdade de Medicina da Universidade do Porto), Inês Relvas (Global Shapers) e Miguel Santo Amaro (Uniplaces). A moderação ficará a cargo de Rui Maria Pego (MegaHits, RTP).

A entrada é livre.

Informações em www.cnecv.pt ou para geral@cnecv.pt

Próximos debates:
7 de Novembro, Coimbra
20 de Novembro, Funchal
5 de Dezembro, Lisboa

A iniciativa tem o Alto Patrocínio de Sua Excelência o Presidente da República.

Local: Auditório Nobre do Instituto Politécnico de Setúbal - Edifício da Escola Superior de Ciências Empresariais/Escola Superior de Saúde - Campus do IPS - Estefanilha, Setúbal

Organização e informações: CNECV Tel. +351 213 910 884 | geral@cnecv.pt






Folha Paroquial de S. José/S. João Baptista de 15 de outubro de 2017






Celebração dos 40 anos do ISTE


O Instituto Superior de Teologia de Évora celebra 40 anos, associamo-nos a esta efeméride divulgando-a.




Misa para diputados y senadores franceses: París ofrece una pastoral para acompañar a los políticos

20 octubre 2017


El arzobispo de París pidió valentía a
los políticos franceses
Cada año con el inicio del curso político se celebra la misa de los parlamentarios en París, a la que acuden los diputados de la Asamblea Nacional y a los miembros del Senado que lo desean. Se hace así cada año desde que el entonces cardenal Lustiger creara en 1992 el Servicio Pastoral de Estudios Políticos con el objetivo de acompañar a los líderes políticos que quisieran ayuda espiritual.


Desde entonces diputados y senadores acuden cada año a esta misa que en esta ocasión fue presidida por el arzobispo de París, el cardenal Vingt Trois, en la basílica de Santa Clotilde, muy cercana a la Asamblea Nacional.

Esta Eucaristía se convierte en un buen momento para que el arzobispo hable a los políticos de temas de actualidad y de cuestión política desde una perspectiva católica.

Según La Croix, este año la afluencia de parlamentarios ha sido menor que en otras ocasiones aunque había representantes de distintos grupos políticos.

No avergonzarse del Evangelio
En su homilía, el cardenal francés pidió a los diputados y senadores que no se avergonzaran del Evangelio y que no escondieran sus referencias como creyentes.

La Eucaristía se celebró cerca de la Asamblea Nacional, la cámara de diputados francesa

Vingt-Trois dijo a los parlamentarios que “en los próximos meses la revisión de las leyes de bioética debería ser la ocasión para un debate genuino sobre las diversas concepciones del ser humano implicadas en él, en particular las cuestiones relativas a la procreación asistida médicamente y sus consecuencias previsibles”. Precisamente, este es un tema de gran discusión en estos momentos en Francia.

"Escapar a las caricaturas"
Por ello, el arzobispo parisino recordó que “dependerá de los funcionarios electos” que este debate “escape a caricaturas” y se centre en los problemas que entraña. En su opinión, es “particularmente significativo” que en esta cuestión los derechos de los niños sean los que menos cuenten y de los que menos se hable. “No podemos fortalecer una sociedad verdaderamente democrática colocando deseos personales por encima de cualquier reflexión ética”.

Del mismo modo, alertó de la “bulimia” de los medios, es decir, la sobreabundancia de información ya sea en las redes sociales o en los propios medios convencionales. La inmediatez, el sentimentalismo pueden sustituir al debate mismo y al fondo de las cuestiones importantes. “¿No hay riesgo  de juzgar una acción pública en términos de comunicación, como si las intenciones y objetivos reales fueran secundarios? ¿Cómo podemos evitar alimentar estos combates virtuales y resaltar los desafíos reales de la acción política?”, se preguntó.

Una pastoral preparada para políticos
El purpurado les pidió “resistir” y les recordó que “no es la comunicación lo que determina la acción, sino la acción la que debe alimentar la comunicación”.

Esta pastoral política de la Archidiócesis no se queda sólo en esta misa sino que el capellán designado por el cardenal celebra todos los miércoles dos misas, una cerca de la Asamblea Nacional y otra del Senado, para los parlamentarios. Además, se ofrece ayuda espiritual personalizada y se organizan debates y noches de reflexión sobre temas éticos relacionados con la actualidad política.



in



Claudia Cardinale fue violada pero no abortó: «De esa violencia nació mi maravilloso Patrick»

Musa de Sergio Leone, Luchino Visconti o Federico Fellini en los 60 y 70

Claudia Cardinale, con unos 25 años, y su hijo Patrick, con 8 o 9
20 octubre 2017


Mientras en Hollywood y el mundo del cine continúa ls escándalo en torno al productor Harvey Weinstein, acusado de acoso y abusos sexuales a actrices, la famosa actriz italiana Claudia Cardinale ha explicado en Il Corriere della Sera cómo ella fue violada a los 17 años y dio a luz a un niño, que durante un tiempo mantuvo en secreto.

Aunque la situación era muy complicada, explica que "ni por un momento pensé en abortar".  

Un hombre mucho mayor la forzó
La protagonista de El Gatopardo y muchas películas clásicas de los años 60 y 70, musa de Sergio Leone, Luchino Visconti o Federico Fellini, explica en Il Corriere

“Estuve viviendo, en aquel periodo, un momento muy delicado de mi vida. Un hombre que no conocía, mucho mayor que yo, me obligó a subir a un auto y me violentó”, relató Cardinale. En ese entonces la actriz tenía 17 años.

“Fue espantoso, pero la cosa más bella es que de aquella violencia nació mi maravilloso Patrick. De hecho, no obstante fuese una situación muy complicada para una joven madre, decidí no abortar”, señaló.

Añade que recibió presiones para abortar. “Cuando aquel hombre supo de mi embarazo” pretendió “que abortase”. Sin embargo, señaló que “¡ni por un momento pensé en deshacerme de mi criatura!”. 

“Hablé con mis maravillosos padres y con mi hermana Blanche y todos juntos decidimos que mi niño crecería en familia, como un hermano menor”, indicó la actriz. Dio a luz en Londres, fuera de la atención pública, y lo llamaron Patrick porque así se llamaba la parroquia donde lo bautizaron. Salió a la luz pública años después.

Claudia juega con Patrick en un reportaje fotográfico, cuando se hizo público que era su hijo; pero hasta pasados 40 años no reveló que fue fruto de una violación

Un diseñador veterano en Nueva York
Hoy Claudia Cardinale tiene 79 años y su hijo Patrick (Patrizio Cristaldi) tiene 62 y es un veterano diseñador que ha vivido mucho tiempo en Nueva York. Lleva el apellido de Franco Cristaldi, primer marido y productor de la jovencísima Claudia, que lo adoptó. 

Que Patrick era fruto de una violación y no de un mero "error de juventud" lo reveló publicamente cuando su hijo ya tenía 40 años, en su autobiografía de 1995. 

Explica en esa autobiografía que en 1957, entre los admiradores que tenía, se encontraba un hombre, mayor que ella, que la perseguía insistentemente. Ella había sido educada en una familia de origen siciliano muy estricta sobre los valores morales y lo evitó desde el primer momento. Pero un día finalmente aceptó la invitación a acompañarlo a una fiesta donde unos amigos comunes. "Me llevó a una casa de campo donde no había rastro de ningún amigo", le explicó a Gianna Schelotto, del Corriere de la Sera. "Allí me violó" . 

Escapó cuando él pidió que abortara
Cuenta que siguió viéndose con el padre de su hijo por un tiempo, "por miedo, por masoquismo" hasta el momento en que él la amenazó con hacerla abortar. "Yo me escape sin tener la menor idea de lo que iba a hacer. Yo solo estaba segura de una cosa: no volvería a tolerar ningún acto de violencia"

El libro recuerda que era entonces una hermosa adolescente que llevaba el cabello tejido en una sola trenza. En Túnez, su ciudad natal, la comunidad italiana la llamaba "la más bella hija del país". 

En esa biografía de 1995 (Yo Claudia, Tú Claudia) explica que en la interpretación del personaje de Ida -una pobre institutriz que educó sola a su hijo, fruto de una violación por un soldado alemán -ella pudo manifestar todos esos sentimientos que había vivido sin poder confesar a nadie. Ese es su papel protagonista en la teleserie de 5 episodios de 1986 "La Historia", dirigida por Luigi Comencini.


Franco Cristaldi, su productor, padre adoptivo
Su productor, y luego marido, Franco Cristaldi, "preguntó por qué no me casé con el padre. Yo le dije que no quería volverlo a ver. Y él decidió ayudarme". Cristaldi se encontró con ella en Londres y la convenció de ocultar el nacimiento del niño para no perjudicar su carrera. Luego, cuando ella descendió del avión que la trajo de nuevo a Roma, al lado de su madre, Claudia llevaba en sus brazos el bebé, que se convirtió para el mundo en su hermanito. 

Cuando el niño tenía 7 años, en 1967, ante los rumores e investigaciones explicó en la revista Paris Match que el niño era hijo suyo. Franco Cristaldi decidió declarar en público: "Este niño no es mío -dijo-. Lo vi por primera vez cuando tenía ocho días. Pero le daría mi apellido". Franco y Claudia llevaban casados en secreto un año, desde 1966. Fue la directora del colegio, donde el niño estuvo internado, quien a los siete años le reveló la verdad al chico y Claudia se sintió aliviada y emocionada de poder al fin asumir su papel como madre. El matrimonio con Cristaldi (que ya tenía un matrimonio declarado nulo previamente) no funcionó. 

Claudia Cardinale tiene 79 años en 2017 y sigue declarándose feliz y orgullosa por su hijo 

Claudia Cardinale siempre se ha mostrado feliz y orgullosa de su hijo, que ha sido para ella una fuente de alegría.  


in



Un camino para salvar matrimonios en crisis o fortalecer la unión: así actúa Proyecto Amor Conyugal

José Luis Gadea y su esposa Magüi explican por qué los matrimonios no se han de desanimar

José Luis Gadea y su esposa Magüi explican cómo funciona Proyecto Amor Conyugal para ayudar a matrimonios
20 octubre 2017


José Luis Gadea y su esposa Magüi (abreviatura familiar de María Luisa) explicaron su testimonio de conversión y transformación matrimonial en este articulo de ReL.

Ahora, en una entrevista de MaterMundi TV  explican cuál es la base de sus grupos de Proyecto de Amor Conyugal (www.proyectoamorconyugal.es) y como ese enfoque ayuda a muchísimos matrimonios.

Dios es el autor del matrimonio
"Se ha prescindido de Dios en el matrimonio, pero Dios es el autor del matrimonio, y sin Dios, la gente desde sus propios criterios lo ha deformado", señala Magüi. "En la medida en que haya matrimonios que lo vivan como Dios quiere, con su belleza y su exigencia, como una vocación exigente, podrá mostrarse a los jóvenes. Habrá dificultades, pero como un reto, una misión". 

"Hay que presentar el matrimonio como un reto apasionante. Animamos a convertirnos en atletas del amor", apunta José Luis. "Primero has de saber cómo ama Dios para desear tú amar como Él".

Un camino permanente
Buscando mejorar su vida matrimonial, leyeron un texto del Pontificio Consejo para la Familia que decía: "el matrimonio requiere de un camino de fe y formación permanente". Pero ¿quién aporta ese camino, esa formación? 

Ellos lo encontraron en las catequesis sobre vida y familia de San Juan Pablo II. "Puedes tener una madeja de problemas, pero sanando las raíces, el resto del árbol se sana solo", explica José Luis. Esas raíces son espirituales, de perdón, oración y unidad. 

Intentan mostrar a los matrimonios en dificultades cuál es la belleza, el atractivo seductor del matrimonio cristiano. "Queremos que se enamoren de su vocación, que se vayan ilusionando". 

Tres pilares: fe, formación y retos de vida
El camino que ofrecen tiene 3 pilares: la fe, la formación (aprender a amar) y la vida (aplicar en la vida lo que aprendes, con retos, objetivos, "al ver los frutos te ilusionas más"). 

"Hay gente que piensa que esto es una meta inalcanzable, pero muchas veces, después de un sometimiento a Dios, de preguntar 'vale, ¿qué quieres Señor?', dejando de lado el orgullo, empiezan a ver frutos", comenta Magüi. 

José Luis anima a entregarse "como el grano de trigo", que dará fruto. "Lo más valioso que puedo dar soy yo mismo, como persona. La sorpresa es que si me doy descubro que voy creciendo".

La cruz es el cónyuge... y hay resurrecciones
"La cruz es un don que implica una tarea", explica Magüi. Echarse la Cruz al hombro, en el matrimonio, es aceptar que el cónyuge, como todos, tiene sus debilidades y sus pecados. "Creo que detrás de cada cruz hay una resurrección", señala José Luis. Son las pequeñas mejorías, que cuando pasa el tiempo se comprende que eran grandes avances. 

"Hay que entender que el otro es limitado y que el amor que tenemos, que es limitado, también es verdadero. Un niño te trae un dibujito y no le exiges un Goya. También tenemos que hacernos pequeños en el amor, hacer lo que puedes con lo que tengas, y dar gracias a Dios por eso". 

En Proyecto Amor Conyugal insisten: el matrimonio cristiano se logra caminando con Cristo y conociendo más y más a Dios y su amor 

"El pecado de 'seréis como dioses', en el matrimonio, significa que sacas a Dios de tu matrimonio, que exiges al otro que sea perfecto como Dios -cosa imposible- y que te desanimas porque tú tampoco lo eres", avisa Magüi. 

El matrimonio es posible con Cristo
Pero "el camino del matrimonio tal como Dios lo hizo es posible, porque Cristo camina con nosotros. Son frutos que te va dando el Señor". 

"Animamos a iniciar este camino en que os enamoréis de vuestra vocación matrimonial", exhorta José Luis. Eso se hace creciendo en la fe, formándose y tomando compromisos en la vida en los que se vive lo aprendido, "lo que da escenarios nuevos muy hermosos, en los que aprendes siempre". 

José Luis se ofrece a atender a quien quiera más información sobre estos grupos de oración y acompañamiento y ofrece el e-mail proyectoamorconyugal@gmail.com y la web www.proyectoamorconyugal.es para los interesados en saber más.


in



El Papa critica a los párrocos que no bautizan a hijos de madres solteras: "Escandalizan al pueblo de Dios"

Pide "Rezar por nuestros pastores, para que no cerremos la puerta a la gente que quiere entrar”

Dios "no es un montón de prescripciones". "Así no se puede hacer Doctrina ni enseñar Teología"

Jesús Bastante, 19 de octubre de 2017 a las 17:58


Francisco bautiza niños en la Capilla Sixtina
RELIGIÓN | VATICANO

(Jesús Bastante).- Párrocos que no bautizan a los hijos de madres solteras. Curas que sí lo hacen, pero obligan al padre a no entrar en el templo. "Esto sucede hoy. Los fariseos, los Doctores de la Ley, no son cosas de aquellos tiempos". El Papa criticó con dureza a los pastores que cierran la puerta, escandalizan al pueblo de Dios", cayendo "en la corrupción", durante su misa matutina en Santa Marta.
"También hoy hay tantas de éstas. Por esto es necesario rezar por nuestros pastores. Rezar, para que no perdamos la clave del conocimiento y no cerremos la puerta a nosotros y a la gente que quiere entrar", clamó Bergoglio en su homilía.
El Papa recordó dos ejemplos de dicha corrupción: una, hace tiempo, en Buenos Aires. La otra, "hace tres meses", muy cerca de Roma. "En mi país escuché muchas veces de párrocos que no bautizaban a los hijos de las madres solteras, porque no habían nacido dentro del matrimonio canónico. Cerraban la puerta, escandalizaban al pueblo de Dios, ¿por qué? Porque el corazón de estos párrocos habían perdido la clave del conocimiento. Sin ir tan lejos en el tiempo y en el espacio, hace tres meses, en un país, en una ciudad, una mamá quería bautizar al hijo recién nacido, pero ella estaba casada civilmente con un divorciado. El párroco dijo: ‘Sí, sí. Bautizo al niño, pero tu marido está divorciado. Que se quede afuera, no puede estar presente en la ceremonia'".
Todas estas actitudes, denunció Bergoglio, denotan la importancia de la "responsabilidad" de los pastores, y la necesidad de recordar la "gratuidad" de la salvación, la importancia de ser personas que "ayudan a abrir la puerta", a uno mismo y a los demás.
La liturgia hablaba de las discusiones entre escribas y fariseos, y de la actitud de Jesús ante ellos, demostrándoles que sólo Dios es justo. "Hay que entender el corazón de Dios, comprender la salvación de Dios. Si no, hay un grave olvido. Se olvida la gratuidad de la salvación; se olvida la cercanía de Dios y se olvida la misericordia de Dios. Y los que olvidan la gratuidad de la salvación, la cercanía de Dios y la misericordia de Dios, se han llevado la clave del conocimiento".
Y de este modo, cuando "la gratuidad es olvidada", algunos anuncian "un montón de prescripciones que, de hecho, se convierten en la salvación". La ley "es siempre una respuesta al amor gratuito de Dios", que tomó "la iniciativa" de salvarnos. Y "cuando se olvida la gratuidad de la salvación, se cae, se pierde la clave de la inteligencia de la historia de la salvación", perdiendo "el sentido de la cercanía de Dios".
"Para ellos Dios es el que hizo la Ley. Y éste no es el Dios de la revelación. El Dios de la revelación es Dios, que ha comenzado a caminar con nosotros desde Abraham hasta Jesucristo, el Dios que camina con su pueblo. Y cuando se pierde esta relación cercana con el Señor, se cae en esta mentalidad obtusa que cree en la autosuficiencia de la salvación con el complimiento de la Ley. La cercanía de Dios".
En efecto, cuando falta la cercanía de Dios, cuando falta la oración - evidenció el Papa - "no se puede enseñar la Doctrina" y ni siquiera "hacer teología", y menos aún "teología moral". Francisco reafirmó que la teología "se hace de rodillas, siempre cerca de Dios". Y dijo que la cercanía del Señor llega "al punto más alto en Jesucristo crucificado", habiendo sido nosotros "justificados" por la sangre de Cristo, como dice San Pablo.
Por esta razón - explicó el Pontífice - con las obras de misericordia se va a tocar la carne de Cristo, "tocar a Cristo que sufre en una persona, tanto corporal como espiritualmente". Y además, advirtió que cuando se pierde la clave del conocimiento, se llega también "a la corrupción".


in



Basta!

Olá!
Portugal viveu dias muito cinzentos nos mais de 500 fogos, milhares de hectares ardidos e mais de 40 vítimas mortais. Impensável para todos.
Como gostava de começar este escrito com outra realidade, com outras imagens, com outras cores... Mas mais do que chorar os mortos desta tragédia o nosso semanário traz hoje mensagens de esperança e ajudas que se vão multiplicando. Pode ler aqui.

Também na página da Agência Ecclesia estão presentes algumas reações e atitudes de ajuda que vão sendo porta para a reconstrução de vidas.
Outro assunto neste semanário é o Dia Mundial das Missões que se assinala no próximo domingo, fique atento.

Nesta sexta-feira se está por Leiria vá ao encontro do bispo na vigília missionária, pelas 21h, na Igreja Paroquial de Fátima. Outra sugestão mais a norte, no Seminário Passionista de Santa Maria da Feira (Diocese do Porto), às 21h30, acontece uma conferência sobre «Em Fátima, a Igreja desafiada à Paixão de Cristo».

Sugestões que podem fazer a diferença nos seus dias. As notícias sabe que são por aqui. A rádio pode sintonizar na Antena 1, hoje às 22h45 ou no próximo domingo, às 6h00 e ouvir o programa Ecclesia.

Já na RTP2 fique atento ao mais antigo programa da televisão, o 70x7, no domingo, pelas 13h30 ou depois aqui disponível.
Votos de um bom fim de semana e uma vida feliz!

quinta-feira, 19 de outubro de 2017

Brincadeira inofensiva? Estratégia comercial? Ou regresso ao paganismo?


(Halloween é uma festa que se celebra na noite de 31 de outubro e quer ser uma referência a tradições da cultura céltica e anglo-saxónica, que entraram em contacto e foram influenciadas pela mensagem cristã e pela sua cultura. Com efeito, o termo Halloween ou Hallowe´en (de All-hallows´-Eve) significa literalmente “ Vigília de Todos os Santos” (ou Vigília dos Santos), mas hoje quem a celebra, em vez de dispor o seu coração para festejar os Santos, pessoas positivas e exemplares que viveram realmente nesta terra, prefere festejar um imaginário Jack-o´-lantern representado por uma abóbora vazia iluminada por dentro, ou uns fantasmas fantasiosos e foliões, monstros imaginários, bruxas e vampiros, ao oculto e ao mal. Atualmente, o Halloween é uma festa importante para os satânicos e corresponde à vigília do novo ano segundo o “calendário das bruxas”.

O cristão não pode aceitar tal festa, tal como hoje é proposta, porque está estreitamente ligada a atitudes de superstições e é contrária à autêntica vocação cristã, pela qual «todos os fiéis, seja qual for a sua condição ou estado, são chamados pelo Senhor à perfeição do Pai, cada um por seu caminho». O cristão sabe bem que a morte não tem a última palavra sobre a vida e que a Igreja, na “Festa dos Santos” e na dos “Defuntos”, que vem logo a seguir, é chamada a testemunhar o valor da vida que continua na comunhão dos santos).In: (RELIGIOSIDADE ALTERNATIVA, SEITAS, ESPIRITUALISMO – Desafio cultural, educativo e religioso, da PAULUS Editora)

Com o passar dos tempos, todos temos verificado que estes festejos se vão alastrando, desenvolvendo e contagiando, por todo o lado vão surgindo imagens e outras influências desta moda recentemente importada, comercializada e interiorizada.

Se uns acham delirante, outros nem por isso, e alguns chegam mesmo a estar apreensivos com as influências nefastas que eventualmente poderão vir a revelar-se na menta das crianças que se mascaram e fantasiam com estas imagens aterradoras, diabólicas ou satânicas, como lhes queiram chamar.

Em todas estas representações ritos e lembranças resiste um desejo inconsciente, pagão, de exorcizar o medo à morte, subtraindo a sua angústia. O mito antigo do retorno dos mortos converteu-se hoje em fantasmas ou dráculas com efeitos especiais nos filmes de terror ou outros episódios de semelhante teor.

Que experiência (psicológica, moral ou religiosa) ficará gravada nas crianças e nos jovens que "se divertem" usando disfarces de diabos, bruxas, mortos, monstros, vampiros e demais personagens relacionados principalmente com o mal e o ocultismo, quando até a televisão e o cinema identificam estes disfarces com personagens contrários à moral sã, à fé, aos valores e ao bem?

Muitos sacerdotes exorcistas referem que na prática de seu ministério é grande a contaminação que recebem muitas crianças e jovens ao participarem das aparentemente "inofensivas" brincadeiras desta que constitui, agora, uma festividade puramente pagã. Por isso, recomendam às famílias católicas que evitem tomar parte nessas comemorações e não permitam que seus filhos se caracterizem de bruxos, demónios ou coisas semelhantes e terríficas. Podemos até admitir que a origem do Halloween tenha algo relacionado com o católico, mas festejá-lo da forma mundana como ele é festejado hoje, certamente, constitui muito mais um mal do que propriamente um bem.

Deixando estes problemas aos psicólogos e a quem de responsabilidade educativa possa estar mais atento e preocupado, eu decidi simplesmente consultar algo de referência para me elucidar, na medida em que sobre estas questões só podemos opinar sobre o que ouvimos e vemos, o que não é de todo credível, pois em matéria religiosa temos as fontes às quais devemos ir beber a água viva e não nos deixarmos ficar pelos pântanos que se vão criando à nossa beira.

Assim partilho a minha perplexidade sobre a leveza destas festas/ rituais, que serão certamente levadas em brincadeira na maioria dos casos, mas talvez nelas estejam subjacentes outras realidades ocultas e intencionalmente ocultadas, pois comemorar bruxas, monstros, espíritos e outros malignos não é, nunca foi, prática cristã.

Recordando os ensinamentos de S. Paulo: “Não é contra homens de carne e sangue que temos de lutar, mas contra os principados e potestades, contra os príncipes deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal (espalhadas) nos ares” (Ef 6,12).

“Sede sóbrios e vigiai. Vosso adversário, o demónio, anda ao redor de vós como o leão que ruge, buscando a quem devorar” (1Pd 5,8). Embora não os vejamos, os espíritos malignos são seres inteligentes que agem tentando perder as almas. Não os vemos, mas sofremos suas investidas.

“As coisas que os pagãos sacrificam, sacrificam-nas a demónios e não a Deus. E eu não quero que tenhais comunhão com os demónios. Não podeis beber ao mesmo tempo o cálice do Senhor e o cálice dos demónios. Não podeis participar ao mesmo tempo da mesa do Senhor e da mesa dos demónios. Ou queremos provocar a ira do Senhor? Acaso somos mais fortes do que ele?” (1 Cor 10,19-22).

“Tudo me é permitido, mas nem tudo me convém. Tudo me é permitido, mas eu não me deixarei dominar por coisa alguma” (1Cor 6,12).

Maria Susana Mexia