sexta-feira, 25 de maio de 2018

Kovacic prepara la final de la Champions con oración y yendo a misa: habla de su fe con naturalidad

23 mayo 2018


Mateo Kovacic jugará este sábado para
ganar su tercera Champions League
Mateo Kovacic es centrocampista del Real Madrid y a sus 24 años es uno de los que mayor proyección tiene. Este sábado jugará la final de la Champions League contra el Liverpool, partido en el que podría ganar por tercera vez este título, y este verano jugará el Mundial con Croacia.

Pese a que no es titular indiscutible en el equipo, el jugador croata ha jugado partidos decisivos y ha sido utilizado por el entrenador hasta ahora en 36 partidos esta temporada. Más allá de sus actuaciones en el campo, Kovacic lleva una vida discreta alejada del glamour de algunas estrellas y de los focos de los medios de comunicación.

Sin problemas para hablar de su fe católica
Es extremadamente raro que conceda entrevistas, pero en las pocas que ha dado nunca ha tenido problema en hablar de su fe católica, que le ha ido acompañando  por los equipos por los que ha pasado, y que comparte con su esposa, a la que conoció de niño en su parroquia en Croacia, donde él era monaguillo y ella miembro del coro parroquial.
El Mundo, en una entrevista que publica de cara a la final, pregunta al  jugador del Real Madrid sobre su fe y cómo puede vivirla como futbolista. Y responde que “los domingos que no tengo partido voy a misa, aquí en Madrid, a una iglesia cerca de mi casa. Y antes de jugar siempre rezo. Es algo muy importante para mí”. "Mi fe en Dios me hace más fuerte a la hora de afrontar los partidos", ya declaró en otra entrevista.

Muy religioso desde niño
Kovacic nació un 6 de mayo de 1994 en Linz, Austria. Hasta ahí se habían mudado sus padres en 1991, huyendo de la guerra de los balcanes, procedentes de Kotor Varos, una ciudad eminentemente poblada por ortodoxos y que fue devastada por los serbios.

Mateo e Isabel se casaron en la iglesia de San Antonio de Padua de la ciudad de Sesvete, el mismo lugar en el que se conocieron y enamoraron

En tierras austriacas dio sus primeros pasos como futbolista, creciendo en el seno de una educación católica. "Era un niño tranquilo, valiente y muy religioso. Iba todos los domingos a misa". Así le definían sus padres, que en 2007 decidieron volver a casa.

Apoyado en Dios en un agrave lesión 
En Croacia se enroló en el Dínamo de Zagreb. Pero en 2009, con quince años, sufrió un duro revés. Una doble fractura de tibia y peroné, con una complicada operación, le mantuvieron diez meses sin poder jugar a fútbol. "Me apoyé en la fuerza de Jesús para pasar ese mal momento. Definitivamente, volví aún más fuerte gracias a Él. Son experiencias que hacen que tu cabeza se vuelva más fuerte".

Sólo un año después ya debutaba en el primer equipo del Dinamo, convirtiéndose en el futbolista más joven que llegaba a la Primera División de Croacia. Por si fuera poco, en el mismo día de su debut, el 20 de noviembre, con 16 años y 198 días, marcaba su primer gol, lo que le convertía en el goleador más joven de toda la historia en el fútbol croata.

A pesar de ello, y de la lógica fama que alcanzó en su país, Mateo Kovacic continuaba mostrando día a día su fe. No en vano, pese a ser la nueva estrella en Croacia,continuaba no sólo acudiendo a misa todos los domingos, sino que seguía oficiando de monaguillo.

Kovacic, con una camiseta de Jesús, junto a Luka Modric, compañero suyo en el Real Madrid, tras un partido con la selección croata

Aquello le valió algunas burlas de sus amigos y compañeros de equipo, pero como el mismo Kovacic afirma, "no me importaba, nunca me molesté, y nunca dejé de hacerlo. Ahora lo veo con cierto humor...". Entre otras cosas, porque fue precisamente en la iglesia donde conoció a la que hoy es su esposa.

Habitual de Medjugorje
Cómo el mismo ha reconocido en más de una ocasión, cuando puede acude en peregrinación al Santuario de la Virgen en Medjugorje. De hecho, se encontraba en Herzogovina cuando recibió la llamada del Inter de Milán, equipo del que le fichó el Real Madrid. "Es algo realmente maravilloso para mí. Aquí puedes ir a Misa todos los días. Es realmente bello poder estar aquí, y me enorgullece ver que siempre somos bien recibidos en Herzegovina", afirma Kovacic.

"Rezo antes de todos los partidos. Me da la fuerza y la inspiración para jugar, y el poder saber que todo va a estar bien. Como cualquier persona normal, tengo mis heridas y debilidades, y la oración y la fe me ayudan a superarlo", afirmaba.



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Adoptado, investigó y descubrió, impactado, que era hijo de una violación: este es su testimonio

Jim Sable vive -y lo agradece- porque la ley le protegía en esa época

Jim Sable es hoy un orador a favor de cada vida, aunque saber que era hijo de violación le chocó durante un tiempo
23 mayo 2018


Jim Sable, norteamericano criado en un hogar de adopción, investigaba sobre sus orígenes biológicos y quedó muy impactado cuando supo, en 1995, que había sido concebido en una violación. ¿Qué significaba eso?

"Estos últimos años he experimentado qué es saberse concebido a través de una violación. Aunque he conocido el fondo de ese pozo estigmatizado, ahora siento el poder del regalo que me han dado", explica. Hoy habla a quien quiera escucharle sobre el misterio de la vida, que siempre vale la pena. Por eso, merece la pena proteger la vida de todos, también de los niños concebidos en violación. Esta es su historia, y en parte la de sus dos familias, publicada en Salvar el 1.

***

Mi madre fue violada cuando regresaba a casa del trabajo
por Jim Sable

Mi historia llegó en un sobre con letra de la Catholic Charities en noviembre de 2005.Esta institución tramitó mi adopción en 1958 y cuando llegué a la edad adulta, tuve la oportunidad de recibir información básica sobre mi familia biológica. 

Solicité la información en 1995, pero tardé 10 años en superar la inquietud que rodeaba mi deseo de saber sobre mi familia biológica. Lo pospuse y me convencí de que era lo mejor. La curiosidad persistente se convirtió en una urgencia, por lo que, por fin, completé y presenté la solicitud de información en el otoño de 2005.

La tan ansiada carta llegó silenciosa. Poco sabía, cuando la abrí, la dureza de la información que contenía. En ese día de principios de noviembre, cuando leí la carta, mi vida se detuvo abruptamente.

Había información que no esperaba. Mi madre fue violada. 

Ella había declarado que el ataque ocurrió mientras caminaba a casa desde el trabajo.Así es como fui concebido.

Un bloqueo y un proceso de superación
Las noticias no fueron fáciles de aceptar y, realmente, me bloquearon. Durante dos años, sólo un terapeuta y mi esposa, Wendy, conocían la historia. Poco a poco, ya a fines de 2007, fui superando esos sentimientos y comencé a ver la posibilidad de compartir mi historia.

Ahora me doy cuenta del regalo que me han otorgado, no sólo el regalo de la vida, sino el don de tener esta historia única y la perspectiva que me brinda sobre la importancia de toda vida concebida.

Jim Sable, con su esposa e hijos; su vida ha sido fecunda en amor

Mi historia, como muchas otras parecidas, tienen el poder de cambiar las mentes, llegar a los corazones y ampliar el horizonte de aquellos que se limitan a conceptos abstractos y vagos sobre la concepción de un hijo en una violación.

"Nos consideran vidas no deseadas"
El sector pro aborto defiende que todas las vidas no deseadas son prescindibles, y el aborto está justificado, incluso recomendado. Las concepciones de violación e incesto crean vidas que se definen como "no deseadas". En su lista de vidas no deseadas, somos el Anexo 1.

Todos sabemos la verdad. No hay vidas no deseadas y hay millones de brazos abiertos esperando para abrazar a todas y cada una de las vidas abandonadas.

La adopción me hizo pro vida desde el momento en que supe sobre el aborto. Yo era estudiante de primer año en la escuela secundaria cuando se decidió sobre Roe v. Wade. El aborto, como cuestión social, estaba ganando cada vez más importancia a principios de los años 70, por lo que probablemente fue durante ese tiempo cuando establecí mi identidad como sobreviviente del aborto.

"Concebido en violación, amo mi vida", dice el cartel de Jim en la Marcha por la Vida de Washington de cada mes de enero

No me refiero, literalmente, a la supervivencia del procedimiento que intenta quitar la vida antes de nacer. Sabemos que hay quienes realmente sobrevivieron a un aborto: las vidas milagrosas.

Mi supervivencia se debió a la decisión de mi madre unida al clima cultural de la década de 1950 y también a que la sociedad me protegió a través de la ley

Con aborto legal, más presión contra ciertos bebés
No pasó mucho tiempo después de que el aborto se legalizara a nivel nacional y, entonces, comencé a escuchar comentarios que justificaban el asesinato. La gente decía: "Estas madres solteras no deberían traer a estos niños al mundo. . .".

Comentarios dolorosos de escuchar, por supuesto, pero luego tuve la oportunidad de contradecirlos con: "Mi madre era soltera, y creo que estoy mucho mejor aquí que en un cubo de basura". Fue entonces cuando me di cuenta de que mi nacimiento se debió, al menos parcialmente, a varias cosas.

Por haber sido concebido en una violación, hay muchas personas hoy que piensan que debería haber sido asesinado. Nuestras vidas se utilizan repetidamente como moneda de cambio en el debate sobre el aborto y se las puede llamar "excepciones" en las leyes antiaborto.

Buenos padres adoptivos... y el amor de Dios
Mi madre tenía 36 años cuando nací, probablemente un poco mayor que la edad promedio de concepción por violación. Mi vida como hijo adoptivo fue excelente, pero tenía muchos de los altibajos habituales de la vida familiar. Dios me proporcionó unos padres que no podían tener hijos y nací de una madre que sentía que no podía criarme. Mi mamá y mi papá fueron tremendos ejemplos de la gracia y el amor de Dios.

Sin embargo, anhelé algunas respuestas para ayudarme a lidiar con parte de la soledad y los sentimientos de rechazo que fueron producto del sistema de adopción antiguo, secreto y confidencial. En la carta de Catholic Charities estaban los papeles de mi adopción e información suficiente para comenzar la búsqueda de mi madre biológica y así lo hice. Un amigo cercano que investiga sobre genealogía me ayudó.

Encontramos a mi madre biológica hace pocos años, algo tarde, sin embargo. Eleanor, mi madre, murió en 2007. Sin embargo, pude aprender mucho sobre ella porque también encontré y me reencontré con su hermana.

Un bebé secreto
Mi tía describe a Eleanor como una mujer un poco reservada y tranquila, muy devota. Desafortunadamente, mi tía no pudo confirmar o negar la historia de Catholic Charities. No hubo denuncia policial. La violación fue un secreto. El bebé dentro de ella era un secreto. Parecía mínimamente embarazada, incluso cerca del final de la gestación. Ella llamó a su embarazo un "tumor".

Eleanor no le reveló a nadie su embarazo hasta aproximadamente dos semanas antes de que naciera, cuatro a cinco semanas prematuro. De hecho, nací el día en que Eleanor fue admitida en el refugio de madres y bebés de Catholic Charities en Chicago.

Después de nacer me entregó en adopción y nunca volvieron a hablar de mí. Su familia sabía que no debía preguntar sobre el embarazo ni el parto ni referirse a él. El tema estaba tapado, era tabú. A medida que pasaban los años, la historia nunca se recordó.

El recuerdo de sus palabras, su silencio y sus acciones, es indicativa de un trauma profundo y agudo. Sabemos por experiencia las salidas a un trauma: huir o congelarse y aparentemente Eleanor se congeló.

Mi madre firmó mi adopción cinco meses después de mi nacimiento y se casó nueve meses después. Se casó con un veterano de dos guerras que la protegió y se convirtió en su guerrera. Mis primos biológicos dicen que trató a Eleanor como a una princesa. Él le proporcionó seguridad, la defendió y desvió algunas de las preguntas naturales que la familia hacía. Ella no tuvo más hijos.

Mis primos hacen especulaciones sobre un novio secreto que podría ser mi padre porque no aceptan completamente la historia del ataque. ¿Pero por qué una mujer de 36 años con dos hermanas casadas debe mantener en secreto a su novio? Si mi padre era alguien a quien Eleanor amaba, ¿por qué no se casaron?

Muchos indicios indican que mi padre probablemente era alguien que Eleanor conocía, y seguramente también tenía una posición de poder sobre ella, un jefe o compañero de trabajo de nivel superior que la forzó a tener sexo, la rechazó cuando quedó embarazada, la obligó a mantener el secreto y lo más probable es que presionó para la adopción.

Lo que es evidente es que mi madre no era una cazadora de hombres, no estaba dispuesta a cometer un adulterio y no estaba buscando ascender en la escala corporativa a través de los favores sexuales.

El agravante del trauma fue la humillación causada por el padre de Eleanor al imponer su voluntad sobre su hija de 36 años al sacarla de la familia y forzar la adopción.

De lo que no cabe duda es que, en un callejón o calle oscura, o en el fondo de una sala de correspondencia o en la reclusión de una oficina cerrada, Dios me dio vida en ese momento y, a través de las noticias de la violación, me la ha vuelto a dar ahora.


Un pozo estigmatizado... y un don para amar la vida
Estos últimos años he experimentado qué es saberse concebido a través de una violación. Aunque he conocido el fondo de ese pozo estigmatizado, ahora siento el poder del regalo que me han dado.

Conocer a Rebecca [Kiessling] y al grupo de Salvar el 1 puso fin a la sensación de ser el único en el planeta con esta historia. La euforia de hablar y defender la vida, de intentar corresponder al sistema que me salvó, la emoción de ser parte de este grupo especial y conocer a mis héroes, ha sido la fuerza curativa en mi vida.

A través de ellos, Dios me ha tocado con Su amor y mi fe ha sido reforzada. Mi viaje continúa, guiado por su gracia. Cada vida importa.

(Más testimonios provida que implican y superan la herida de la violación en http://salvarel1.blogspot.com.es

Más testimonios y argumentos provida en nuestra sección Aborto




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quinta-feira, 24 de maio de 2018

Stop Eutanásia

Bom dia e paz e bem!!
A análise e a discussão ao tema da Eutanásia está na ordem do dia na nossa sociedade e hoje o movimento cívico «Stop Eutanásia» promove uma ação de rua a favor da vida.
A manifestação de duas horas nas escadarias em frente à Assembleia da República começa às 12h30. Apareça, participe, nós vamos lá estar.
Sobre o mesmo tema encontra também no site da Agência Ecclesia uma notícia onde a Associação Cristã de Empresários e Gestores informa que se associa a “todas as iniciativas que promovam o valor da vida”.
Já na terça-feira, a Associação dos Juristas Católicos tinha-se manifestado “contra a legalização da eutanásia” e afirmou que o Parlamento não tem «legitimidade democrática substancial para legislar».
De vida fraterna tratou-se também o apelo do Papa Francisco às comunidades para que se unam em oração a todos os fiéis católicos na China, durante a audiência pública com os peregrinos na Praça de São Pedro, onde começou um ciclo de catequeses dedicadas ao Sacramento da Confirmação.
Diz a música que “recordar é viver” e foi “a luz de maio”, há 20 anos, que levou os portugueses até uma EXPO98 dedicada ao tema ‘Os oceanos: um património para o futuro’.
Num exercício de memória recordamos que a Igreja Católica esteve presente em dois pavilhões - o Inter-religioso e o da Santa Sé – e dessa exposição mundial nasceu a Paróquia de Nossa Senhora dos Navegantes.
Ao longo deste dia – Festa da Nossa Senhora Auxiliadora – levamos até si todas as notícias que marcam a atualidade nacional e internacional no site da Agência ECCLESIA.
Na RTP2, a diretora de Informação da Renascença, Graça Franco, analisa o atual momento de tensão que afeta o ambiente desportivo, a partir das 15h00, no programa Ecclesia; e na Antena1 da rádio pública conversamos sobre Pastoral Universitária pelas 22h45.
Cumprimentos,
Carlos Borges

quarta-feira, 23 de maio de 2018

Folha Paroquial de S. José/S. João Baptista de 20 de maio de 2018 (Pentecostes)





26 de maio - Apresentação do livro “Forte de Peniche Memória, Resistência e Luta” - Museu Municipal - Santiago do Cacém




Novos sinais dos tempos... Que fazer?

A resposta vai ser tentada mais logo, pelas 18h30, no auditório do Centro Nacional de Cultura. O tema enquadra as «Conferências de Maio» promovidas pelo Centro de Reflexão Cristã (CRC) que se realizam este mês, em Lisboa. D. José Traquina, Helena Topa Valentim e José Leitão são preletores neste dia que vai abordar as violações de direitos humanos que “provocam a deslocação de milhares de refugiados e ameaças à paz”.
Hoje encerra a iniciativa do Clube de Leitura dos amigos da Biblioteca de São Tomás de Aquino, sediado na paróquia com o mesmo nome, em Lisboa. «Este livro deu um filme» foi o ciclo que durante alguns meses promoveu o debate em torno de obras literárias adaptadas ao cinema. Esta segunda-feira, às 21h00 o pároco, Padre Nélio Pita, encerra o ciclo com a análise do livro de Shusaku Endo “Silêncio”.
O «Bom Jesus do Monte: das origens a Património Mundial». Se é um apaixonado pelo nosso património artístico e religioso, não perca a conferência que o arcebispo de Braga, D. Jorge Ortiga, profere, pelas 15h00 na Academia Portuguesa de História, em Lisboa. D. Jorge Ortiga aborda o tema do Santuário do Bom Jesus de Braga, um conjunto arquitetónico-paisagístico integrado por uma igreja, um escadório e um parque florestal.
Na RTP2 o programa Ecclesia fala da Semana de Estudo e Reflexão sobre a Pastoral da Deficiência, que decorre entre os dias 25 a 30 de Maio. Em estúdio irão estar Isabel Vale e Francisco O'Neill que integram este serviço pastoral.
Na Antena1 pelas 22h45, estará em foco a Pastoral Universitária. Rita Rocha Pinto fala sobre o trabalho desenvolvido junto dos alunos de Erasmus.
Tenha um grande dia
Henrique Matos

Exposição de Maria Condeço, Pintora e Gravadora




fr. Bento, dia 29, 18h30





«Hay una agenda clara, un plan para islamizar las áreas cristianas del cinturón central de Nigeria»

22 mayo 2018


Wilfred Chikpa Anagbe, obispo de Makurdi,
analiza la difícil situación en su diócesis
El pasado 24 de abril se producía un brutal ataque de pastores fulani armados (musulmanes) contra la parroquia de San Ignacio de Ukpor-Mblamon, en Nigeria. Murieron dos sacerdotes y 17 fieles. Wilfred Chikpa Anagb, obispo de Makurdi, diócesis del templo atacado, afirma que “hay una agenda clara, un plan para islamizar las áreas cristianas en el llamado cinturón central de Nigeria”.

En una entrevista con Ayuda a la Iglesia Necesitada, el prelado afirma que este atentado no es un hecho aislado. Desde el comienzo de este año, más de 100 personas han muerto en ataques similares. “Once parroquias de la diócesis se han visto afectadas – dice el obispo – y ha habido numerosos ataques en todo el estado de Benue, donde el 99% de la población es cristiana”. En enero, el gobierno local organizó para las familias un entierro masivo para 72 víctimas.

"Intención de islamizar toda la región"
Los ataques fueron perpetrados por pastores de ganado musulmanes de tendencias islamistas que pertenecen a la etnia de los fulani. “Esta vez no hablamos de Boko Haram, aunque algunos de los pastores en el pasado hayan tenido relaciones con el grupo terrorista y ambos grupos comparten la misma intención de islamizar toda la región.”


A la vista de tanta violencia, uno de los aspectos más preocupantes para el obispo es la inactividad total por parte del Gobierno, especialmente el federal. “Cuando los ataques son perpetrados nunca hay agentes policiales o militares. Sin mencionar que los fulani tradicionalmente viven principalmente en los bosques y no pueden permitirse el lujo de tener armas tan sofisticadas. ¿Quién los financia?”

"La Iglesia está socorriendo a la población"
La violencia ha ocasionado un gran número de desplazados internos, más de 100.000 repartidos en cuatro campamentos en la diócesis de Makurdi. “La Iglesia está socorriendo a la población, el Gobierno tampoco en este caso nos ayuda”, agrega.


El área donde fue el último ataque está completamente abandonada a su suerte. La parroquia de Mbalom se estableció en 2015. “No había nada, no había escuelas ni hospitales. Nosotros las hemos construido sobre todo gracias al compromiso del Padre Joseph y el Padre Félix. Eran realmente sacerdotes muy activos y dedicados a la comunidad”.

Enfrentados a tanto dolor, los cristianos nigerianos no pierden la esperanza, sino que necesitan el apoyo de la comunidad internacional. La Iglesia católica en Nigeria ha organizado una marcha que se celebrará este 22 de mayo para protestar contra las continuas masacres a cristianos cometidas por los pastores fulani. “Pido que recen por nosotros y se hagan portavoces de lo que está sufriendo nuestra comunidad. Tenemos que levantar la voz en nuestra defensa. Nigeria es parte de las Naciones Unidas y no podemos estar abandonados y aislados del mundo”.


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Dos importantes derrotas de la eutanasia: California y Guernsey, dos vías para lograr desactivarla

Ambos casos insuflan energía frente las ofensivas proeutanasia

La eutanasia intenta penetrar en España, pero en California ha sido revocada y en Guernsey rechazada
22 mayo 2018


Con el aborto asentado en Europa, e imponiéndose poco a poco en Iberoamérica, el siguiente objetivo de los promotores de la cultura de la muerte es lograr la legalización de la eutanasia y el suicidio asistido.

Con eufemismos como “muerte digna” la eutanasia avanza pero mucho más lento de lo que sus defensores pretenden. Ahora se ha iniciado una ofensiva en España, donde el Partido Socialista ha presentado un proyecto de ley para su legalización.

La eutanasia también sufre derrotas
Sin embargo, los lobbies proeutanasia están también cosechando importantes derrotas y retrocesos, tanto de lugares que se han opuesto a una ley de estas características, como en otros donde ya se había legalizado. Es el caso de Guernsey, una isla dependiente de la Corona Británica pero con gran autonomía del Reino Unido, y del poderoso estado de California, en Estados Unidos.

Sin duda, el caso más relevante y que más atención mediática ha suscitado en los últimos días ha sido el de California, estado en el que viven 40 millones de personas y uno de los más ricos de EEUU.

El caso que allanó su legalización en California
Como suele suceder en estos casos, en 2015 se aprobó el suicidio asistido en California utilizando para ello un caso mediático y polémico, el de la joven Brittany Mainard. En 2014, con 29 años, se suicidó, tal como había anunciado semanas antes, porque le habían diagnosticado un tumor cerebral en fase terminal y quería -dijo- morir "con dignidad" y no pasar los difíciles seis meses de vida que le habían diagnosticado. Ingirió una dosis letal de barbitúricos en Oregón, a pesar de que unos días antes había manifestado que renunciaba a su plan suicida.

El mediático caso de Brittany Mainard (la joven del retrato) fue utilizado para legalizar el suicidio asistido en California

Rápidamente, la maquinaria se puso a funcionar y se aprobó la ley que comenzó a funcionar en 2016. Pero, el pasado 15 de mayo un juez del Condado de Riverside revocó esta ley estatal, un duro golpe para los grupos proeutanasia.

Se vulneraron varias leyes al aprobarlo
El juez Daniel Ottolia dictaminó que los legisladores de California violaron las leyes existentes cuando se aprobó la Ley para el Fin de la Vida durante una sesión especial dedicada a la atención médica.

El magistrado tomó esta decisión después de que grupos provida presentaran una demanda en cuanto la ley entró en vigor. Además, este mismo juez ya admitió otra demanda presentada por cinco médicos de California y la Academia Estadounidense de Ética Médica.

Según la normativa, ahora suspendida, los pacientes que tuvieran una esperanza de vida inferior a seis meses podían pedir a su médico una serie de sustancias que les causara la muerte. En los primeros seis meses de aplicación en California, más de 100 personas se acogieron a ella, el 59% padecía cáncer.

"Que los legisladores reconsideren este trágico error"
Los obispos de California se han felicitado de este fallo judicial. Es de momento una importante victoria, que insufla más ánimo a todos aquellos que luchan por una cultura de la vida. “Celebramos la noticia de que la ley de California que legaliza el suicidio asistido ha sido, por el momento, revocada. El suicidio asistido no es cuidado de la salud. Rezamos para que este fallo se mantenga y los legisladores reconsideren este trágico error, rechacen el suicidio asistido y protejan a todos los pacientes”, afirmaban en un mensaje la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.

Por su parte, Ned Dolejsi, director ejecutivo de la Conferencia Católica de California agregaba: “Nuestra oposición al suicidio asistido no es ningún secreto, pero esta legislación también se opuso a una amplia coalición de médicos, enfermeras, personas mayores y a la comunidad de discapacitados, que combatieron esta ley por muchas, muchas razones”.

El fiscal general de California, Xavier Becerra, ha criticado la decisión judicial, criticando que la ley fuera recurrida por las asociaciones provida. En el otro lado están numerosos pacientes y sus familias, que denunciaban que mientras que se les denegaban los cuidados paliativos se les facilitaban las sustancias necesarias para el suicidio asistido.

Otra derrota en Europa
La segunda derrota reciente de la eutanasia y el suicidio asistido se ha producido en Europa, concretamente en la isla de Guernsey, situada frente a la costa de Normandía, y perteneciente a la Corona Británica aunque con gran autonomía de Reino Unido.

En este caso no ha tenido que ser la Justicia sino los propios parlamentarios los que han votado en contra de la propuesta que pedía estudiar legalizar el suicidio asistido tras un debate de dos días y medios. Por el contrario, anunciaron que estudiarán “las medidas necesarias para mejorar la calidad de vida y de sus condiciones de salud de todos los isleños en el final de su vida”.


La opinión de los legisladores fue unánime y votaron la semana pasada en contra de esta propuesta alegando que no se ajustaba a las prioridades de los habitantes de Guernsey. Las asociaciones que representan a las personas con discapacidad y los líderes religiosos también se habían movilizado contra esta ofensiva.

"Nunca puede ser una acción compasiva"
Monseñor Philip Egan, obispo de Portsmouth, en cuya diócesis se incluye esta isla, aseguraba que “sería una demanda intolerable y completamente inmoral pedir al personal médico y a las enfermeras, dedicados a preservar la vida, que extingan la vida de otra persona”.

En su opinión, “ayudar a alguien a morir prematuramente o ayudar a alguien a suicidarse, incluso cuando lo solicita, nunca puede ser una acción compasiva. Es un pecado grave”.

En 2015, la Cámara de los Comunes de Reino Unido también votó en contra de un proyecto de ley similar. Ahora la batalla pasa a España.

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López Mendía, misionero: «En Benín hay muchísimas conversiones de musulmanas, la mayoría mujeres»

21 mayo 2018


López Mendía ha vuelto a España tras 21
años como misionero en Benín
Juan Pablo López Mendía es un sacerdote diocesano de Calahora-La Calzada-Logroño, que ha estado como misionero 21 años en Benín (África), en una zona de mayoría musulmana. Gracias a su labor y con la inestimable ayuda de Manos Unidaslogró transformar completamente varios pueblos, entre ellos Fô-Bouré, dotándolos de agua, luz y hasta dispensarios médicos. Además, él mismo cuenta en esta entrevista con Ana del Barrio en El Mundo la conversión de numerosas musulnanas:

- ¿Se puede creer en Dios cuando no tienes nada?                              
- Sí. Se debe. El pueblo africano es muy creyente. Cuando la existencia se hace muy cuesta arriba, uno llega al convencimiento de la que vida no puede ser sólo la de aquí. Ningún africano cree que no hay otra vida después. Es algo innato.

- 21 años en Benín, uno de los países más pobres del mundo, ¿cuál es la imagen que se le ha quedado grabada?
- La sonrisa de la gente y sus ganas de salir para adelante.

- Al llegar allí, usted se pregunta por qué los misioneros tienen alimentos, agua y electricidad, mientras sus vecinos no poseen nada.
- Sí, porque los veía desde la ventana de mi habitación. Es un contraste. Yo no puedo vivir como lo hacían ellos porque mi cuerpo no hubiese aguantado. Necesito comer y dormir medianamente bien.


- ¿Cómo se aprende a no saber hacer nada?
- No sabía hablar el idioma, así que me tenía que callar. El cuerpo también me falló físicamente. A partir de ahí, abres los ojos e intentas escuchar y comprender por qué ríen y lloran.

- ¿Se tuvo que tragar muchas veces su orgullo de blanco?
- Por supuesto que sí. Allí se deshace.

- ¿Y el de los africanos? 
- Tampoco debe ser agradable para ellos que los blancos lleguen, hagan algunas obras de caridad y, luego, se marchen. Teníamos una religiosa de la etnia baribá que decía que había mucha diferencia entre los misioneros y los demás. Nos decía: "Vosotros venís y os quedáis aquí. Aprendéis de nosotros". Nunca me he sentido mal acogido, sino al revés.

- ¿Cómo es vivir en pleno siglo XXI sin luz ni agua?
- Un horror. Tiene que haber una mínima dignidad. No es pedir tanto que la gente tenga agua, luz, una escuela o un dispensario para curarse. Con la ayuda de Manos Unidos y de otros organismos, logramos instalar la luz en cinco pueblos de los 18 que tenemos. Aún queda trabajo por hacer. El agua sí que conseguimos llevarla a todas las aldeas.

- ¿Cuántos kilómetros tenían que recorrer las mujeres para hallar agua?
- Varían en función de la sequía. Cuando llueve, se coge el agua de lluvia. Después, se usan los pozos de las casas. Más tarde, hay que ir al pozo más cercano. Si éste se seca, tienes que desplazarte a otro más lejos. Y, así, sucesivamente. Al final, las mujeres de diferentes casas se encuentran en el mismo pozo, tienen que repartir el agua y trasladarse todavía más lejos. Los cien metros se convierten en kilómetros mañana y tarde. Es una tarea diaria que tiene que hacer toda mujer, desde los ocho años hasta que se muere.


- Misionero católico en una zona donde el Islam es la religión dominante, ¿cómo convence a un musulmán para que se pase al catolicismo?
- Yo no tengo que convencer a nadie. Lo hace Dios. Cuando ven que les ayudamos, piensan: "Éste me echa una mano". Respecto a la religión animista, les decimos que no pueden estar siempre pensando en negativo. Si enfermas o te mueres, ellos creen que te lo ha enviado alguien. Muchas veces, vienen y me dejan un niño en las manos: "Llévatelo, no lo quiero". Lo hacen porque tienen pánico.

- ¿Se deshacen de los niños para que no vengan el sufrimiento?
- Si viene una enfermedad o la muerte, dicen que es él. ¿Por qué? Pues porque nació de una forma distinta que los demás: de nalgas o a los 8 meses... Entonces, hay que alejarlo. Nosotros les decimos que los niños no tienen nada que ver en esto. Pero, como las desgracias no cesan, siguen pensando que es por su culpa.

- Usted ha contado que algunas mujeres que han tenido muchos hijos de un marido musulmán, al quinto hijo, descubren a Jesucristo y se cambian de religión.
- [Ríe] Eso es así. Tenemos muchísimas conversiones, la mayoría de mujeres de 40 a 50 años que dicen: "Ya está bien de vivir bajo la esclavitud de mi marido y de su familia. Vete a por agua, vete a por leña, haz la comida...". Cuando tienen muchos hijos, se sublevan. Una chica cristiana que se casa con un musulmán no depende sólo de su marido, sino de la madre, la abuela y las hermanas de éste. Son ellas las que le están dando órdenes todo el rato. Se convierten en servidoras de toda la casa porque son las más jóvenes.

- Además, practican la poligamia.
- El que posee dinero, tiene mujeres. Cuanto más dinero, más mujeres. Para ellos es un orgullo: coches, camiones y también mujeres que te dan hijos para trabajar en el campo. Esa idea se mete entre la población porque también hay cristianos que cogen a varias mujeres.

- ¿Cristianos?
- Sí, claro. La poligamia es una cosa que se contagia. Son malos cristianos.

- ¿Están cambiando las tradiciones?
- Se están perdiendo. Antes era la familia la que te decía con quien te casabas. Esto a nosotros nos parece una barbaridad, pero allí el individuo no existe, sino la familia. Un africano solo es un hombre muerto. Ahora, hay muchos chavales que tienen hijos con chicas antes de casarse y no tienen el apoyo de la familia. Se produce un conflicto entre la tradición y la modernidad. Hay un gran porcentaje de chicas de instituto que se quedan embarazadas.

- En esos casos, ¿usted recomienda el uso de anticonceptivos?
- [Ríe] Te voy a responder sólo una cosa. En África se están utilizando muy mal los anticonceptivos por parte de las instituciones de Salud. Si te quieres poner uno, aquí te hacen un análisis de sangre. Allí a todas las mujeres les dan lo mismo. Hay muchas que no soportan las hormonas de la píldora ni los implantes. A algunas les empieza a salir vello en el bigote.

- El número de personas que pasa hambre ha saltado de los 777 millones en 2015 a los 815 de la actualidad, pero a la gente le resbala. ¿Estamos inmunizados?
- El hecho de que haya tantos refugiados huyendo supone una subida exponencial tremenda de gente pasando hambre. En Benín, no pasan hambre, pero no tienen para repetir. Están siempre comiendo lo mismo: el maíz o el ñame, mañana y tarde durante todo el año. Hidratos de carbono puros y duros. Un trozo de carne muy pequeñito una vez a la semana. Es una comida que no enriquece.

- 365 días al año comiendo ñame. Ése sí que es un superalimento, ¿no?
- Sí, claro [Ríe]


- Sin embargo, usted, gracias al apoyo de Manos Unidas, ha logrado crear un pequeño oasis en Fo-Bouré: dispensarios médicos, internados y polideportivos para los chicos/as, 23 pozos y farolas con energía solar.
- Yo no lo he conseguido, sino la gente. Empezando por las mujeres que se sientan, hablan y buscan soluciones. Y, luego, implicando a las asociaciones. Los proyectos los hacen allí con mano de obra local.
 El cambio empezó por las mujeres, muchas de ellas analfabetas, con una carga de hijos que mantener.

Es un trabajo de muchos años. Las hemos dado formación en higiene y nutrición. Empezamos con reuniones de media hora cada 15 días. A partir de esa base, se les dice: "¿Cómo veis el pueblo? ¿Qué echáis en falta?".

- ¿Qué mejoras supuso para ellas constituirse en cooperativas?
- Lo primero es que ya no dependen tanto de los maridos. Pueden salir adelante económicamente por sí mismas. Lo segundo es que ya no lo hacen todo manualmente, sino que utilizan máquinas.

Usted siempre les pide a las mujeres africanas que abran los ojos.
- Claro. Si ellas no saben leer, el marido les puede engañar con las facturas.

¿Cómo le explica un misionero a una mujer africana que no debe mutilar genitalmente a su hija?
- Es muy complicado. Aquí se dice que es por machismo, pero yo lo que he vivido allí es que se hacía todo entre las mujeres. Como a mí me lo han hecho, pues a mi hija también. Allí los hombres no entraban absolutamente para nada. Una vez, en un pueblo, se lo hicieron a niñas de 6 años, llamamos a la Policía y pillamos a las dos señoras que vivían de eso. Para ellas da lo mismo la fimosis que la escisión del clítoris. Les tienes que explicar que no es lo mismo un trozo de piel que una parte del cuerpo. Ha sido así toda la vida. Piensan que la mujer no debe sentir placer cuando hace el acto sexual porque si no va a hacer impuro al marido.

- ¿Se ha erradicado totalmente?
- En mi zona, ya no lo hacen. Cuando llegué yo a todas las chicas de más de 25 años se lo habían practicado. ¡A todas, eh! Ahora ya no.

- ¿Cómo está siendo la vuelta a casa?
Viendo lo que puedo aportar.

- ¿El oficio del misionero está en vías de extinción?
- No lo creo. Es puro evangelio. Vengo de una iglesia que está llena de jóvenes.

- ¿Aquí o allí?
- Allá.

- Aquí no hay tantos jóvenes.
- En España, no hay nadie. Los jóvenes no están. Hay gente implicada, pero la diferencia es abismal. Mientras España es una sociedad vieja, de jubilados, allí el 60% de la población tiene menos de 21 años. Eso no es un descrédito sino la fuerza de un país.

- ¿Qué es lo que falla en la Iglesia para no captar a esos jóvenes?
- Hay una generación que, junto a sus hijos, se ha ido de la Iglesia. ¿Ahora cómo se hace esto? Pues no lo sé.

- La última pregunta. ¿Existe el síndrome del misionero?
- Sí. El corazón sigue allí.

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