Quando tentamos fazer um puzzle analisamos a figura que
temos de construir e vamos escolhendo as diferentes peças, sabendo que cada uma
delas tem a sua função que não poderá ser desempenhada por nenhuma outra.
Assim, é o mundo desde o momento da sua existência, cada um de nós tem um papel
único na sua construção.
Quando se perde uma peça de um puzzle tentamos fazer uma
nova o mais parecida possível, mas nunca será a mesma coisa. No dia 24 de
novembro celebrámos o reinado de Nosso Senhor Jesus Cristo sobre o Céu e a
Terra, tão maravilhosamente descrito por S. Paulo na Carta aos Colossenses,
reinado este conquistado com mansidão e humildade.
Deus nos seus planos não queria a morte para o Homem, mas
este através do pecado negou o seu Criador, perdendo a pureza original. Assim,
podemos pensar de um modo não muito teológico (Deus é ato e por isso em Deus
não há um antes e depois) que Deus reorganizou as peças deste puzzle que é o
mundo. A Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, pelo Seu infinito Amor,
disponibilizou-se a encarnar, assumindo a condição humana, exceto o pecado,
morrendo numa cruz.
A partir do dia 1 de Dezembro ficamos de sentinela à
espera de festejar a vinda do Messias, período que designamos por advento,
recordando os milhares de anos que o povo de Israel esperou pela vinda do
Messias.
Contudo, era necessário que encarnasse no ventre de uma
Mulher digna da Suas Pessoa. Só havia uma solução, antecipar os frutos da Morte
e Ressurreição de Jesus Cristo, e conceber uma Virgem sem mácula, livre de toda
a imperfeição, o Sacrário de todos os sacrários que irão existir. É este
acontecimento silencioso e único na História da Humanidade que iremos festejar
no próximo dia 8 de Dezembro e que a Igreja recomenda que seja feita uma
preparação nos nove dias antecedentes. Esta festa surge no meio do advento para
mostrar a íntima relação entre estes dois acontecimentos.
No entanto, Nossa Senhora, quando foi a Anunciação teve
toda a liberdade para dizer não a Deus Nosso Senhor, tal como a tiveram os
nossos primeiros pais que foram concebidos sem mancha. O que sucederia se Nossa
Senhora tivesse negado o pedido de Deus? Certamente que Este teria arranjado
uma alternativa, mas não seria a mesma coisa. Graças a Deus que Nossa Senhora
disse que Sim. A este sim, contrapõem-se os milhões de nãos que são ditos
quando se fazem abortos, não permitindo que surjam as peças previstas do nosso
puzzle. Por isso a gravidade do aborto é tão grande, porque se matam milhões de
crianças indefesas e que jogavam um papel único nos desígnios de Deus!
As festas da Imaculada Conceição e do Natal são um hino
de louvor à vida!
El sacerdoteTomas Halik, checo, es un analista con una perspectiva especial al contemplar la situación de la Iglesia. Lo hace en su libroDesde el reino de los sueños: mis cartas a un futuro Papa(Herder). Lo lanzó después de la primera fase del Sínodo de la Sinodalidad y antes de la segunda, con un runrún de fondo de reformas eclesiales.¿Cuáles son los cambios que Halik puede aprobar?
Algunos dirían queHalik quiere ser de "extremo centro", ni de la izquierda ni de la derecha eclesial. Ese "centrismo" es en gran medida es heredado por sus circunstancias, un centrismo también geográfico e histórico: escribe desde la República Checa, un país muy descristianizado, muy dañado primero por los nacionalismos, luego por el comunismo, hoy golpeado por el consumismo sin alma.
En este artículo, largo, recogemos las ideas centrales de su libro, a veces provocativas, otras heterodoxas, pero siempre con la pasión de acercar a los alejados a Dios. ¡A Dios, no a un mero ideario religioso!
Discípulo de curas clandestinos
Tiene ya 76 años.Sus maestros fueron curas clandestinosque trabajaban en fábricas, quehabían pasado por campos comunistas de castigoy organizaban redes subterráneas de cristianos. Él mismo fue un sacerdote que hacía actividades de evangelización prohibidas.
Después, con la libertad religiosa, ha acompañado hacia el bautismo a, literalmente, miles de adultos, que han explorado la fe y han dado una oportunidad a Dios. Adultos que se hacen preguntas adultas y que saben que la vida es compleja. Adultos que consideran que las listas de preguntas y respuestas prefabricadas son sospechosas, porque el Partido Comunista también daba listas de respuestas prefabricadas que no encajaban con la vida real.
Halik tuvo una relación fluida con San Juan Pablo II, que le consultaba a menudo con un tema de fondo: ¿cómo llegar al hombre moderno, y al postmoderno, un hombre desencantado de todo? Benedicto XVI le nombró Prelado de Su Santidad. Luego ganó el famoso y opulento Premio Templeton, que le ha dado mucho dinero y libertad para escribir y decir lo que quiera.
Libros anteriores de Thomas Halik, sobre oración, espiritualidad, actitud ante la vida.
Ni con los conservadores ni con los progresistas
En este libro, como en otros anteriores, vemos que a Halik no le gustan los "conservadores" que lo tienen todo muy claro,escrito en sus papeles muy antiguos. Tampoco le gustan los "progres" que creen que pueden reinventar la Iglesia y entregarse al espíritu del mundo:quien ha visto caer el Muro de Berlín, sabe lo poco que valen los espíritus mundanos.Y lo que menos le gusta es el mero consumismo. Antes se consumían cosas y placeres, hoy pantallas, con algoritmos esclavizantes.
Conoce la Europa Occidental, la Oriental y la del centro. Leído desde España o desde Hispanoamérica hay que tener en cuenta que quizá lo que él critica cuando habla de progresistas o conservadores no siempre es lo mismo que puede tener en mente un lector hispano.
Cuando se habla de curas cercanos al pueblo, él no piensa en curas obreros comunistas, sino en los maestros que tuvo, curas obreros anticomunistas, clandestinos, inventando pastorales de emergencia casi sin acceso a sus obispos, que estaban encarcelados o muertos. Parte de su audacia, a veces heterodoxia, nace de ahí. Otra parte, del deseo de llegar a los alejados.
Su libro empieza con el consejo de San Pablo en Romanos 12,2, que molesta o anima igual a conservadores y a liberales: "No os conforméis con estos tiempos, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente [metanoia]". Cree que esa es la clave para "cualquier reforma en la Iglesia". Esa transformación, dice el siguiente versículo, es para conocer "la voluntad de Dios, agradable y perfecta". Sin un renovarse espiritual y mentalmente, cambiar estructuras sirve de poco, dice.
Consejos para un Papa del futuro
Desde el reino de los sueños parte de un recurso literario endeble: soñó con un Papa futuro y quiso recomendarle cosas o comentar la Iglesia del futuro. El truco literario desaparece muy pronto y se convierte en un ensayo directo. Dice que ese Papa futuro de su sueño llega mucho más allá de los católicos, es un servidor de todos los hombres... pero podríamos responder que lo mismo pasa con todos los papas, obispos y sacerdotes: pastorean a quien se deja pastorear, pero sirven al bien de todos.
Como en otros de sus libros (Paciencia con Dios, por ejemplo), repite lo que ha visto en la descristianizada Chequia: muchos dicen no tener religión, pero sí tienen interés por Algo que les susurra o fascina y, por razones culturales, les cuesta llamar Dios. Lo aplica a nuestros tiempos: "la fe de los no creyentes y la incredulidad de los creyentes".
De Juan Pablo II, dice, fue "la persona más visible de su tiempo, ningún otro hombre en la historia había sido visto de cerca, con sus propios ojos, por tanta gente en tantos países". Con él, y los medios de comunicación, la Iglesia tenía una gran autoridad moral. Luego llegaron los escándalos y abusos sexuales en "un número insospechado" y la Iglesia perdió esa autoridad moral entre los alejados. Pero Halik insiste: "incluso entre personas indiferentes o críticas con la Iglesia, el papado no ha perdido su interés y atractivo". El caso del Papa Francisco es peculiar: lo considera "el más popular fuera de la Iglesia y el más atacado por ciertos círculos de católicos".
Lo que aprecia de la "sinodalidad"
Del Sínodo de la Sinodalidad, valora la insistencia en la "escucha". También el "cambio de estilo" en la comunicación de la Iglesia con el mundo.La escucha al Espírituimplica, dice, escucharel sensus fidelium de "todo el pueblo de Dios"y "las voces solitarias e incómodas de los profetas".Podemos deducir que la primera (voz de muchedumbre) contrasta con la segunda ("voces solitarias").
Lamenta que durante años "creer" se entendiera solo como "aceptar obedientemente lo que los dirigentes de la Iglesia me presentan". Y denuncia que "el arte de escuchar al Espíritu fue sustituido por la virtud de la obediencia y lealtad a la institución".
La gente se ha alejado de la Iglesia no sólo por los abusos, dice, sino porque "no encontraba respuestas creíbles y comprensibles a sus preguntas existenciales". La clave está en los dos adjetivos: creíble y comprensible. Comprender sin creérselo, o creérselo a ciegas, sin comprender al menos gran parte, ya no funciona con casi nadie.
Sobre los abusos y otros horrores, o mediocridades, constata que la Iglesia requiere controles contra la corrupción. Pero también ha de ser valiente ante la sociedad, con un papel profético: "denunciar los males en el propio pueblo, llamarlo por su nombre verdadero, y llamar al arrepentimiento y la conversión".
Tomas Halik recibe el Premio Romano Guardini en 2010 en Bayern:
Políticas "identitarias": riesgo de mentalidad sectaria
Después roza el tema de la política al estudiar el concepto "identidad". "Laspersonas con una identidad personal débil y perturbadasucumben fácilmente a las ofertas de una identidad colectiva fuerte en un mercado sectariode ideologías fundamentalistas, fanáticas y totalitarias que ofrecen una percepción simple, en blanco y negro, de la realidad, a las personas perturbadas ante la diversidad del mundo", avisa.
Cita a Chantal Delsol, pensadora que considera que al retirarse la cristiandad no viene el ateísmo, sino que vuelve el paganismo. Halik está bastante de acuerdo, aunque matiza que el cristianismo hace mucho que dejó de funcionar como "religio" en el sentido de "lenguaje oficial común y comprensible" por todos.
Como sociólogo de la religión, Halik declara: "No creo que el cristianismo no religioso y no eclesiástico pueda ser una forma sostenible de fe". Y añade: "La fe en forma de cosmovisión no es ni puede ser fructífera, es un callejón sin salida en el desarrollo del cristianismo".
La alternativa debería ser "saborear" la fe y hacerla vida, leer la Escritura desde la vida, y la vida desde la Escritura.
"No me identifico ni con los nostálgicos que se fijan en el pasado, ni con los triunfalistas que consideran ideal lo realizado en el presente, ni con los progresistas que esperan piadosamente el cumplimiento final del tiempo, el futuro que, según sus ideas y planes, llama a la puerta", proclama.
Ofrecer algo "creíble para toda la familia humana"
Se declara defensor del Papa Francisco y participante activo en la "reforma sinodal", buscando que la Iglesia tenga una "oferta universal creíble para toda la familia humana".
Pide, además,salir de las "trincheras de las guerras culturales"que enfrentan a católicos de distintas tendencias y "buscar pacientemente aquello que podría unirnos".
"El tradicionalismo y el progresismo son dos formas desafortunadas del cristianismo moderno", insiste. "Los tradicionalistas eligen arbitrariamente solo una parte del tesoro de la Iglesia, que es un todo vivo, polifacético y cambiante", Por su parte, el progresismo cree que "ni las generaciones precedentes ni las personas que nos rodean, sino solo nosotros mismos [los progresistas de hoy] somos los dueños de las llaves del reino de Dios que está llegando".
Ante los que temen el futuro de la Iglesia, comenta: "Dios es nuestro futuro, pero el futuro no es nuestro Dios. No podemos sucumbir a la idolatría del progreso, esperando una sustitución casi automática de lo peor por lo mejor, confundiendo la virtud de la esperanza con la ilusión de un ingenuo optimismo evolucionista. Y debemos rechazar el vulgar mito darwiniano del progreso como victoria de los fuertes sobre los débiles".
Y luego añade rotundo que "quien pone el futuro en el lugar de Dios comete idolatría", ese "futuro divinizado" es un dios pagano que pedirá sacrificios humanos, "quienes hemos vivido la época del comunismo, especialmente el estalinismo, hemos sido testigos". En nombre de ese futuro divino tan magnífico (el comunismo le llamaba el "futuro luminoso"), todo tipo de barbaridades y masacres se podían justificar.
Tomas Halik con San Juan Pablo II en Praga en 1997.
Contra los populismos políticos
Halik estápreocupado por los populismos, especialmente políticos. Dice que se alimentan delmiedo, frustración, desorientación, injusticia y soledad. Se supone que la religión tiene un poder terapéutico que sana esas cosas. El populismo, en cambio, las necesita para reconvertirlas en ira y agresividad,que es lo que necesita.
Halik, por ejemplo, denuncia que el populismo "se ha dirigido a menudo a la creciente cantidad de ancianos solitarios que pasan el día frente al ordenador, tragando información selectiva y desinformación en las redes sociales, sembrando el miedo y el odio. Si los ancianos se angustian porque ya no entienden el mundo que los rodea, los populistas les dan pautas sencillas".
Y previene: "Cuando la fe es sustituida por la ideología, el pensamiento crítico y la responsabilidad moral capitulan ante la repetición de unos simples eslóganes".
Pero el ejemplo que pone a continuación probablemente no sea muy adecuado. "Si algunos predicadores, en lugar de predicar la buena nueva, se centran exclusivamente en el aborto o en el matrimonio entre personas del mismo sexo, están preparando una victoria barata para los populistas amorales que pescan votos con éxito entre los fieles", dice.
Desde el mundo hispano, podemos sospechar que aquí Halik está pensando en algún caso anecdótico de predicador centroeuropeo. Desde luego, en Occidente y en los países hispanos, no sólo no hay predicadores que traten exclusivamente esos temas (suelen predicar esos temas y muchos otros, como la familia, el amor, la oración, etc....) sino que es muy común exactamente lo contrario: curas que jamás, jamás, jamás, predican contra el aborto o el matrimonio homosexual, siendo ambas cosas graves pecados y un agujero negro que destroza vidas y debilita a nuestra civilización y nuestras familias.
"Casarse" con partidos
Después dice: "el cristianismo convertido en ideología política es contraproducente, desacredita a la religión y paraliza su influencia moral. Cuando las Iglesias se casan con partidos políticos pagan un alto precio".
A esto se podría responder a Halik: ¿qué significa exactamente "casarse con partidos"? La Iglesia no tiene que "casarse" con partidos, pero sí tiene que trabajar con partidos (y a menudo contra partidos) para fomentar cosas buenas y frenar o combatir cosas malas. El cristianismo no es ideología política, pero no puede ser que el cristianismo no actúe sobre la política y los políticos. Para eso existe una amplia Doctrina Social católica al respecto.
Halik pide a los cristianos ser voz de "aquellos a los que se les niega la voz" (lo que debería incluir los niños no nacidos, pero Halik no lo detalla). Y por otra parte, los cristianos no son solo voz: en una democracia, son también voto. ¿No hay que hablar de eso también?
Más protagonismo al Espíritu Santo
En cuanto a la evangelización, Halik cree que la Iglesia irá creciendo en el trato con el Espíritu Santo,quien "no sustituirá a Cristo, sino que será una oportunidad para conocerlo de nuevo". Y matiza que "la luz del Tabor y la oscuridad del Getsemaní se alternarán. Hará falta vigilancia y sobriedad, paciencia y perseverancia, sabiduría y humildad".
La Iglesia tradicionalmente se ha esforzado en la ortodoxia (enseñar lo correcto) y la ortopraxis (vivir correctamente, con virtudes morales) pero ha trabajado pcoo, cree, la ortopatía, "del pathos, de la pasión de la fe, de su savia vivificante, la dimensión espiritual de la fe".
Es el tema que Halik pone en el centro. "La fuente interior de la que brota la religión y a la que siempre debe volver: la experiencia de Dios vivo en el núcleo de toda existencia. Si las iglesias son incapaces de mediar en esta experiencia son como ciegos guiando a ciegos".
La espiritualidad no es para "especialistas"
Cree que la espiritualidad no puede ser "una especie de curso avanzado, o una tarea para una estrecha clase de especialistas y profesionales", sino que "la vida espiritual" y "el arte de la contemplación" debería ser ofrecida por la madre Iglesia desde el inicio", "incluso los niños pueden desarrollar una actitud contemplativa".Sin esa espiritualidad, la fe se convierte en esa ideología y fundamentalismoque tanto teme. Incluso aventura: "esta cerrazón,la religión sin espiritualidad, es lo que considero el pecado contra el Espíritu Santo".
También alaba todo esfuerzo eclesial por ofrecer formas de escucha al alejado y a quien hace preguntas. "No necesitan necesariamente ministros ordenados por la Iglesia: buscan a hombres y mujeres con cualificaciones teológicas y de asesoramiento y con capacidad de empatía, humana y espiritualmente maduros".
Unidad entre los cristianos
Halik acude con frecuencia a eventos ecuménicos y recientemente pronunció el discurso de apertura de la Asamblea Mundial de Iglesias Luteranas. Allí dijo que trabajar por la unidad de los cristianos incluye tareas más ambiciosas: trabajar por toda la familia humana, y por el trato con la Creación de Dios.
Sobre dar la comunión a los protestantes, no se muestra tajante pero cree que "la unidad siempre será imperfecta en el curso de la historia", y recordando que la Eucaristía es un pan necesario para el peregrino y que Jesús es duro en su parábola de los invitados con los que no se sientan en la mesa del rey con perezas y excusas, habla de "superar las diferencias de teorías". Es, como poco, confuso.
Los de creencia "intermedia"
En la descristianizada Chequia, Halik ha comprobado que no hay tantos ateos "duros" como se decía. Hay mucho ateísmo "irreflexivo y superficial". Y hay bastante gente que cree en Dios, o algo bastante parecido a Dios, pero que ve mal sujetarse a disciplinas eclesiales.
"¿Debo conducirles al redil de las certezas religiosas inquebrantables?", se plantea. "En los últimos años me ha parecido más honesto animarlos a un diálogo interior, atrabajar creativamente con las dudasque no permiten que la fe descanse en el paraíso artificial de las respuestas prefabricadas".
"¿No es una fe que puede vivir con preguntas abiertas y paradojas de la vida, y también a veces demorarse pacientemente en la adoración del misterio, una fe más profunda y cercana a la vida que una fe sin preguntas?" Los que acompañan a estos neófitos deben, sobre todo, enseñarles a escuchar a Dios en la oración y dejarles formular preguntas, dice.
Habrá quien desconfíe del estilo de Halik, pero hay que recordar que como sacerdote ha bautizado miles de adultos que llegaban a la fe desde muy lejos de ella. No hay en España curas que hayan bautizado cientos de adultos, ya no digamos miles.
El celibato sacerdotal
Halik asegura que con la ayuda de Dios y de amigos muy cercanos, él ha cumplido con su celibato, "sin romperlo nunca en casi medio siglo de ministerio". También señala que su sacerdocio, casi itinerante, como profesor y conferenciante, no habría encajado bien con la vida de casado.
Pero ve que sus amigos sacerdotes grecocatólicos casados no tienen en su familia un "obstáculo inmanejable" para el ministerio. Cree que los monasterios están bien equipados para formar en el celibato, pero que al clero diocesano le faltan herramientas. "La principal carga no es la abstinencia sexual, como mucha gente cree, sino la soledad" y la falta de descendencia.
La ordenación de las mujeres
Halik considera que Juan Pablo II, enOrdinatio Sacerdotalisen 1994, al bloquear el acceso a las mujeres, actúa como Pío IX en 1864 al dar un "rotundo no" a la libertad religiosa, la separación de Iglesia y Estado y la libertad de conciencia y prensa. Lo que Pío IX consideraba algo inaceptable y degenerado, Juan Pablo II lo alababa.
Piensa que puede pasar lo mismo con la ordenación de las mujeres, que la Iglesia puede "cambiar de postura". Y cree que la oposición actual se debe a "bloqueos psicológicos y razones pseudoteológicas". Admite que Juan Pablo II dijo que su texto era una "declaración definitiva", pero el Papa, en octubre de 2023, al responder a una dubia de 5 cardenales, dijo, básicamente, que no hay una declaración definitiva sobre qué es realmente una declaración definitiva, por lo que puede ser motivo de estudio.
Halik recuerda que en sus 11 años de sacerdote clandestino vio sacerdotes y obispos casados (en la iglesia clandestina) "y sí, incluso algunas mujeres ordenadas en secreto. La idea no nació de teorías de feminismo teológico, sino de la necesidad práctica de proporcionar el ministerio sacramental a compañeras reclusas en cárceles de mujeres". Detalla que ese ministerio (con o sin ordenación) "resultó fructífero".
Reformas sinodales
Halik pide que no se pongan muchas esperanzas en las reformas sinodales de estructuras o métodos. Dice que lo necesario es una "profundización espiritual".
Cree que la llamada de Juan Pablo II a una nueva evangelización no ha dado mucho fruto, ni tampoco se ha hecho mucho trabajo con la petición de Benedicto XVI de trabajar con los alejados en el "atrio de los gentiles".
Acusa a la derecha eclesial de rechazar y ralentizar cambios, y a la izquierda de ser superficiales y buscar "adaptarse al mundo", en vez de transformar su mente (Romanos 12, 1-2). También cree que hay iglesias muy tradicionales (parece mirar sobre todo a Polonia o Eslovaquia) porque durante el Concilio Vaticano II no recibían el influjo de Occidente y sus debates. El arzobispo de Praga, Josef Beran, tras años de arresto domiciliario, fue a la sesión final" del Concilio, pero ya el régimen no le dejó volver al país.
Simpatía tardía a los carismáticos
Que Halik puede ir cambiando en algunas posturas lo explica él mismo cuando comenta distintos movimientos.Aprecia Taizé y la comunidad de San Egidio por su ecumenismo estable. LasJornadas Mundiales de la Juventudtienen "impacto espectacular" aunque no está claro si sus frutos son duraderos, dice. Señala que algunascomunidades de estilo "emocional" adquirieron un carácter sectario, con abusos por parte de sus líderes (parece referirse sobre todo a comunidades francesas surgidas en los años 70).
Después añade: "Observo con gran simpatía que los movimientos pentecostales, evangélicos y carismáticos, sobre los que durante muchos años tuve grandes reservas a causa de su teología fundamentalista y del carácter manipulador de las reuniones masivas extáticas, cuentan ahora con varios teólogos serios y profundos. ¿Afectará esta teología a la piedad de las bases de estas comunidades?" Cree que puede contribuir a una "nueva percepción" de la acción del Espíritu Santo. Y plantea un eslógan: ¡Madre Iglesia, sal de ti misma!
La fe no son convicciones firmes
Todo el libro, en resumen,pide más espíritu y menos ideología. Repetir doctrinas puede ser ideología. "La fe por sí sola no imita al amor.La fe sin amor no tiene poder redentor, es solo 'metal que resuena', es una 'creencia religiosa', puede degenerar en 'ideología cristiana'. Sólo el amor es el Espíritu creador y animador que insufla vitalidad a la fe; sin él, la fe se desmorona en el polvo de muchas creencias y proyecciones humanas de nuestros deseos y temores", advierte.
"Si confundimos el don de la fe con convicciones firmes y nos conformamos con certezas demasiado simples y tópicos religiosos, es muy probable que las dificultades de la vida, que pocos pueden evitar, hagan tambalearse tarde o temprano ese tipo de piedad como un castillo de naipes. Entonces, el ateísmo dogmático nos ofrece de inmediato un sustituto de la ideología, igualmente superficial, de respuestas fáciles. Es en momentos como este cuando llega la hora de la esperanza, de una fe que sustituya el orgulloso e insensato 'yo sé' por el humilde 'yo espero'".
Y, como resumiendo su postura, sentencia: "ante los obispos, incluso ante los obispos de Roma, las personas hacen profesión de fe. Yo, con confianza, hago ante usted mi profesión de esperanza".
Hoje o dia é de
despedidas para uns e de começos para outros. O Vaticano é o lugar de
encontro de jovens portugueses e da Coreia do Sul, que ontem se reuniram pela
primeira vez num momento de oração, na Basílica de Santa Maior, em Roma
(Itália). Não sabe a razão? Nós explicamos!
Na Solenidade
de Cristo Rei, Senhor do Universo, o Papa Francisco preside
esta manhã, no Vaticano, à Missa da Jornada Mundial da Juventude, com a
passagem de testemunho entre Lisboa e Seul, que acolhe a próxima edição do
encontro, em 2027. Foi há quatro anos que Portugal recebeu os símbolos da JMJ
e hoje entrega-os aos jovens da Coreia do Sul. Pode acompanhar em permanência
tudo sobre este acontecimento em agência.ecclesia.pt
Foto:
Agência ECCLESIA/HM
A equipa de
reportagem da Agência Ecclesia, composta pelo jornalista Henrique Matos e
pelo repórter de imagem João Gralha, chegou ontem ao lugar onde tudo acontece
e falou com o arcebispo de Seul, que manifestou
o desejo de acolher jovens da Coreia do Norte na JMJ 2027. “Rezamos por
isso”, referiu D. Peter Chung Soon-taek, que adiantou pormenores sobre a
preparação da JMJ.
O programa 70×7 deste
domingo, transmitido pelas 17h35 na RTP2, concentra também as atenções na
passagem da Cruz peregrina e do Ícone de Nossa Senhora. A Agência Ecclesia
falou com representantes da Diocese de Coimbra,
Santarém,
Lisboa
e Setúbal,
que estiveram na organização da JMJ e que estão hoje no Vaticano. Os quatro,
mais o patriarca de Lisboa e o padre Filipe Diniz, lembram a peregrinação dos
símbolos em Portugal e apontam ao futuro.
A JMJ realiza-se,
anualmente, a nível local (diocesano), alternando com um encontro
internacional a cada dois ou três anos, numa grande cidade. Um pouco por todo
o país, a 39º Jornada Mundial da Juventude está a ser celebrada desde
ontem. Na agenda pode encontrar as iniciativas que decorrem hoje.
Foto: Agência ECCLESIA/MC
Domingo é dia de
entrevista semanal conjunta Ecclesia/Renascença. Neste dia, em que se celebra
a JMJ, o convidado é Pedro Carvalho, novo coordenador do Departamento
Nacional da Pastoral Juvenil, que sublinha o impacto da JMJ Lisboa 2023 e
espera uma relação de proximidade com novas gerações.
Amanhã, esperamos por
si no Programa Ecclesia, que chega pelas 15h01 à RTP2.
La parroquia católica de Gaza es desde mayo, además de un centro de oración y refugio, un centro de reparto de ayudas para las familias cristianas de la ciudad (que son unas mil, entre católicas y ortodoxas) y también para sus vecinos musulmanes, en el terrible contexto de una guerra que golpea cruelmente a los civiles desarmados.
Según el informe sobre Gaza del Comisionado de Naciones Unidas para Derechos Humanos, que cubre 7 de los 14 meses de guerra en Gaza, han muerto por disparos y explosiones 8.000 personas, de las que el 70% eran mujeres y niños (los niños son un 44% de las víctimas mortales). El informe recoge el caso de las dos mujeres cristianas, Nahida y Samar, tiroteadas por soldados israelíes en el terreno de la parroquia.
En este contexto, donde nadie está a salvo, la parroquia es, sin embargo, un lugar relativamente seguro la mayor parte del tiempo y desde allí la Iglesia intenta repartir comida y otros vienes a los cristianos y sus vecinos.
El Patriarcado y la Orden de Malta envían alimentos
Desde mayo, el Patriarcado Latino se coordina con la Orden de Malta para estas entregas urgentes de comida. El Patriarca Pizzaballa visitó la parroquia el 16 de mayo y así empezó un itinerario de envíos y organización de ayudas inmediatas.
En septiembre de 2024, se entregaron 20 toneladas de frutas y verduras frescas, junto con 40 toneladas de alimentos y suministros de higiene.
En octubre, entregaron otras 40 toneladas de comida fresca, fruta y verdura, muy necesaria.
Palés de ayuda en el recinto de la parroquia católica de Gaza, para las familias cristianas y sus vecinos.
En noviembre, la iniciativa de ayuda prestó apoyo crítico a más de 1.000 familias, las cristianas y las de los vecinos. Cada familia recibió 20 kilos de productos no perecederos. Al mismo tiempo, 5.000 familias recibieron 5 kilos de fruta y verdura fresca cada una.
En total, la operación ha distribuido aproximadamente unas 140 toneladas de ayuda, de la que se han beneficiado cerca de 40.000 personas, el 10% de la población que queda en el norte de Gaza tras el desplazamiento masivo de unos dos millones de residentes.
El Patriarcado y la Orden de Malta mantendrán estas entregas. Esperan enviar dos caravanas al mes, cada una con 100 toneladas de suministros esenciales.
Además, avanzan los esfuerzos para establecer un centro médico en el recinto de la Sagrada Familia que atienda las necesidades sanitarias urgentes y permitir la reapertura de la escuela católica.
Un muchacho de la parroquia de Gaza ayuda a preparar los lotes de fruta y verdura que la parroquia reparten en la zona.
"La pérdida total"
El Patriarca Pizzaballa recuerda que los cristianos de Gaza, como sus vecinos, «llevan más de un año soportando la trágica realidad de la pérdida total. Es nuestra forma de decirles que estamos con ellos, que abrazamos su sufrimiento y que nunca les abandonaremos».
Mientras tanto, en la parroquia se oye cantar en español juegos infantiles. El párroco, Gabriele Romanelli, es argentino, y también lo son algunas de las religiosas de la Virgen de Matará: ellas enseñan a los niños canciones con juegos en español.
Entre los muros del recinto parroquial, con sus montones de cajas y bolsas de reparto, los niños intentan tener una vida de juegos y algunos estudios, también de catequesis. Más allá de los muros, cualquier horror es posible.
O Ordinariato
Castrense em Portugal recebeu, esta sexta-feira, uma notícia que esperava,
praticamente, desde o final da JMJ Lisboa 2023, a nomeação de um bispo.
O Papa Francisco escolheu D. Sérgio Dinis, do clero de Vila Real, como
novo bispo Diocese das Forças Armadas (o Exército, a Marinha e a Força Aérea)
e de Segurança (a Polícia de Segurança Pública e a Guarda Nacional
Republicana), informou a Nunciatura Apostólica, à Agência ECCLESIA.
“Estarei convosco,
quer dentro das fronteiras, quer nas missões internacionais. Juntos estaremos
sempre na defesa da dignidade de cada pessoa humana e buscaremos sempre a
proteção dos mais frágeis e dos que estão em perigo”, escreve D. Sérgio Dinis, na sua primeira saudação à
diocese.
O novo bispo sucede a
D. Rui Valério, responsável do Ordinariato Castrense
desde 2018 e administrador apostólico desde 2023, quando foi nomeado
patriarca de Lisboa: “De coração que o saúdo e felicito”.
A CEP congratula-se
com esta nomeação “desejando-lhe um frutuoso ministério pastoral neste setor
tão relevante para a vida no nosso país”, enquanto a Diocese de Vila Real,
através do seu bispo, elogiou a “grande dedicação” à Igreja de D. Sérgio Manuel
Ribeiro Dinis.
Uma comitiva com
cerca de 100 portugueses está, este fim de semana, no Vaticano com uma missão
especial. Vão “entregar” os dois símbolos da Jornada Mundial da Juventude a
jovens da Coreia do Sul. Seul acolhe a próxima edição internacional da JMJ,
em 2027.
“Vai ser difícil em
termos emocionais passar o símbolo porque não é o símbolo em si, mas é uma
etapa. É a etapa que passamos para Seul” - Hugo Monteiro, coordenador-geral do Serviço Diocesano da
Juventude de Coimbra
O Programa ‘70×7’
deste domingo, dia 24 de novembro, pelas 17h35, na RTP2, vai recordar, a
várias vozes, a peregrinação da cruz e do ícone mariano em Portugal.
Para Ludimila Silva a
passagem dos dois pelo Bairro do Zambujal foi o “momento
mais marcante” na Amadora. De Santarém, Mariana Prudêncio considera que os símbolos e o Papa contribuíram para uma
“grande aproximação” da Igreja aos jovens.
O diretor do Serviço
de Juventude do Patriarcado de Lisboa, João Clemente, esteve esta sexta-feira, no Programa
ECCLESIA, na RTP2, e destacou que, nesta diocese, “a passagem dos símbolos
não foi uma dinamização exclusiva dos jovens para os jovens”.
Pode acompanhar todas
as novidades da presença portuguesa em Roma em www.agencia.ecclesia.pt,
e muito mais. Os jornalistas Henrique Matos e João Gralha são os nossos
enviados especiais, e temos uma grande equipa na redação.
Há poucos minutos, no
programa ECCLESIA na rádio Antena 1, o padre Rafael Neves esteve a conversar
sobre a pastoral juvenil na Diocese da Guarda.
Com desejos de um bom
fim de semana para todos, não se esqueça de passar pela agenda do site,
são muitas e diversas as atividades, principalmente diocesanas, com a Jornada
Mundial da Juventude 2024.
A
passos rápidos, porque o tempo urge, todos constatamos que é vertiginoso o seu
fluir, “o tempo passa a correr” e no ar já há um cheirinho a Natal.
As
montras de todos os estabelecimentos comerciais recordam-nos a premência de pensar
nos respetivos presentes a oferecer nesta quadra e, também as ruas já estão
engalanadas com luzinhas, umas mais sóbrias, outras mais exuberantes, mas todas
nos alertam para a proximidade da celebração natalícia, que afinal mais não é mais
do que recordar o nascimento de Jesus.
Com
ou sem bacalhau, filhoses, peru e outras tantas iguarias, um facto é que todos
o festejamos, uns de forma mais adorativa, outros mais light, consoante a sua
fé ou ausência dela, mas todos sorriem, oferecem presentes a familiares e
amigos, reúnem-se em almoços ou jantares mais copiosos, mais efusivos, com um
espírito mais alegre do que o habitual.
Voltaram
a aparecer os “estandartes vermelhos com o Menino Jesus”, para se pendurarem
nas janelas da nossa casa, símbolo evidente de que também entramos na onda
natalícia, com esta variante decorativa.
Quem
passa na rua vê, gosta ou não, segue a sua vida, não importa se tem outra
religião ou nenhuma, é NATAL e nada se pode levar a mal.
Fé,
paz, tranquilidade, tolerância com os atos bons e edificantes, solidariedade e
aceitação na diferença, não será o melhor “estandarte” moral de todo o cidadão,
quer seja português, católico ou não?
É
também com essa magia de Natal que a todos desejamos “Festas Felizes” do fundo
do nosso coração.
«É de coração que o saúdo e felicito: bem-vindo!» – D. Rui Valério, administrador apostólico do Ordinariato Castrense
Lisboa, 22 nov 2024 (Ecclesia) – A Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) saudou a nomeação do padre Sérgio Dinis como novo bispo da Diocese das Forças Armadas e Forças de Segurança, anunciada hoje pelo Papa Francisco.
Em nota enviada à Agência ECCLESIA, os bispos católicos desejam ao novo responsável “um frutuoso ministério pastoral neste setor tão relevante para a vida no país, bem como uma participação ativa no seio da Conferência Episcopal”.
O Papa Francisco nomeou esta sexta-feira o padre Sérgio Manuel Ribeiro Dinis, da Diocese de Vila Real, como novo bispo do Ordinário Castrense, em substituição de D. Rui Valério, que vai continuar “a guiar o Ordinariato Castrense como Administrador Apostólico até à tomada de posse do seu sucessor”.
D. Rui Valério, patriarca de Lisboa, destaca que a circunstância do “clima jubilar” que a Igreja Católica já está a viver, “centrados na esperança, oferece o feliz contexto desta abençoada nomeação, que se reveste de elevado valor e significado”.
“O chamamento dirigido à Diocese castrense para a caminhada sinodal e para peregrinar na esperança, terá em D. Sérgio um pastor que caminhará sinodalmente, em comunhão com os Capelães, com os Militares, com os Polícias e com os Civis”, acrescenta o atual administrador apostólico do Ordinariato Castrense.
Numa nota enviada à Agência ECCLESIA, D. Rui Valério salienta que “a alegria é imensa” pela solicitude pastoral que a Igreja, na pessoa do Papa Francisco, “demonstra para com as Forças Armadas e Forças de Segurança” e é “de coração” que saúda e felicita D. Sérgio Dinis.
“O júbilo brota também pela disponibilidade do Excelentíssimo D. Sérgio Dinis para assumir esta missão que tem tudo de evangélico: é, ao mesmo tempo, deslumbrante e exigente; interpelante e interpeladora; feita de dom e de empenho, de gratuidade e dedicação que D. Sérgio, com a graça de Deus e a sua pujante vida espiritual, realizará com o povo a ele confiado”, desenvolveu o responsável do Ordinariato Castrense desde 2018 e administrador apostólico desde 2023, quando foi nomeado patriarca de Lisboa.
O Ordinariato Castrense de Portugal é assim designado a partir de 1986, com a Constituição Apostólica ‘Spirituali Militum Curae’’; 1966 e 2000, tratava-se de um setor pastoral a cargo do patriarca de Lisboa.
Através do decreto n.º 387/87, de 17 de março de 2001, João Paulo II decidiu anuir ao pedido formulado pela Conferência Episcopal Portuguesa, separando o múnus do Ordinariato Castrense de Portugal do de patriarca de Lisboa.
Pertencem ao Ordinariato Castrense e estão sob a sua jurisdição todos os fiéis militares e também aqueles que, por vínculo da lei civil, se encontram ao serviço das Forças Armadas; são também setores integrantes as Forças de Segurança, ou seja, a Guarda Nacional Republicana e a Polícia de Segurança Pública.
O Serviço de Assistência Religiosa das Forças Armadas e das Forças de Segurança foi regulamentado em 2009, na sequência da Concordata assinada entre Portugal e a Santa Sé em 2004, sendo constituído pela Capelania Mor e pelos centros de assistência religiosa da Armada, do Exército, da Força Aérea, da Guarda Nacional Republicana e da Polícia de Segurança Pública.
Sacerdote desde 17 de julho de 1994, D. Sérgio Dinis incardinou-se na Diocese de Vila Real, onde iniciou o seu ministério pastoral como secretário do então bispo diocesano, D. Joaquim Gonçalves (1993-1996).
Desde 1996 até hoje foi pároco da Paróquia de Santa Maria Maior, em Murça; a partir de 1998 assumiu também a Paróquia de Nossa Senhora da Anunciação, em Noura.
O novo bispo foi ainda pároco de Santa Maria Madalena, em Candedo; de Nossa Senhora da Purificação, em Fiolhoso (1996-1998); e de São Sebastião, em Pópulo (1996-2014).
Em Vila Real desempenha funções de juiz do Tribunal Eclesiástico Interdiocesano, arcipreste do Arciprestado Douro II, capelão da Santa Casa da Misericórdia de Murça, sendo membro do Colégio de Consultores, do Conselho Presbiteral e do Conselho de Pastoral da Diocese.
