Padre António Cartageno é um dos «nomes cimeiros da música litúrgica em Portugal»
Foto Diocese de Beja
Beja, 29 nov 2022 (Ecclesia) – A Diocese de Beja vai promover uma homenagem ao padre António Cartegeno, autor da recolha de cânticos religiosos Alentejanos e “um dos nomes cimeiros da música litúrgica em Portugal”, nos 50 anos de ordenação sacerdotal.
Numa nota biográfica enviada à Agência ECCLESIA, o padre José Maria Afonso Coelho afirma que o “grande campo de ação” do padre Cartageno é a música, pela “qualidade e popularidade das suas composições e pelas iniciativas no âmbito da música sacra, é um dos nomes cimeiros da música litúrgica em Portugal”.
Natural da Diocese de Vila Real, onde nasceu a 9 de junho de 1946, António Cartageno entrou no Seminário de Beja em 1958 para fazer os estudos secundários e depois, entre 1964 e 1970, frequentou o Seminário dos Olivais, em Lisboa, onde fez os estudos filosóficos e teológicos.
Foto Diocese de Beja, ordenação sacerdotal, em 1972
Ordenado padre a 3 de Dezembro de 1972, na Igreja do Carmo de Beja, foi formador e professor no Seminário de Beja até 1987, ano em começou estudos no Pontifício Instituto de Música Sacra, em Roma, onde permaneceu até 1994, tendo feito a licenciatura em Música Sacra e o mestrado em Canto Gregoriano e Composição Sacra.
De acordo com o biógrafo do padre António Cartageno, o contacto com a música aconteceu em criança, na Banda Filarmónica de São Mamede de Ribatua, que “ensaiava em casa de seus pais”, e através do seu pai, “excelente executante de bombardino e responsável da Escola de Música da mesma instituição durante muitos anos” de quem recebeu “as primeiras lições de solfejo”.
“Como aluno do Seminário Maior de Cristo Rei dos Olivais (Lisboa), entre 1964 e 1970, herdou as influências da prática gregoriana e do Padre Manuel Luís, professor, compositor e maestro. Durante o mesmo período, no Centro de Estudos Gregorianos (atual Instituto Gregoriano de Lisboa), estudou órgão e harmonia com Antoine Sibertin-Blanc”, acrescenta a nota biográfica escrita pelo padre José Maria Afonso Coelho.
Na Diocese de Beja, para além de ter a responsabilidade de várias paróquias, dinamizou a Comissão Diocesana de Música Sacra e fez com o padre António Mendes Aparício, entre 1978-1982, “uma recolha exaustiva de cânticos da tradição popular religiosa do Baixo Alentejo ligados às festas da Virgem Santa Maria, Natal, Quaresma/Paixão, Santos Populares”
“Com o apoio do Coro do Carmo, procedeu à gravação e divulgação de quase trinta espécimes, publicados em livro, cassete e CD, tornando-se muito populares alguns deles (O bom pastor, Fonte de água viva, Nossa Senhora do Carmo, entre outros)”, acrescenta a nota biográfica.
Foto Diocese de Beja
Colaborador do Secretariado Nacional de Liturgia, nomeadamente no Encontro Nacional de Pastoral Litúrgica, que participa desde 1982, o padre Cartageno
Integra o Serviço Nacional de Música Sacra, desde em 1989, colabora no Curso de Música Litúrgica, iniciado em 1994.
Entre as obras da sua autoria, destaca-se a recolha de “velhos cantos tradicionais religiosos do Baixo Alentejo”, publicados no título “Cânticos Religiosos Alentejanos”, disponíveis em registo áudio.
“Todos estes anos (1972-2022) constituem a substância do jubileu sacerdotal, marcados definitivamente pelo serviço à música sacra, não em modo acabado mas em contínua atividade”, afirma o padre José Maria Afonso Coelho.
Entre as composições de que é autor destacam-se as obras musicais: Cantata a Nossa Senhora da Conceição, que assinalou em 1996 os 350 anos da proclamação de Nossa Senhora da Conceição de Vila Viçosa como Rainha de Portugal; a Cantata “Santo Agostinho – o cantor da sede de Deus”, de 2006, para celebrar o encerramento do Ano Agostiniano na Diocese de Leiria-Fátima, a oratória “Fátima, sinal de esperança para a humanidade”, de 2007, comemorativa dos 90 anos das aparições de Fátima; Cantata “As Maravilhas de Fátima – O Apóstolo de Fátima Padre Formigão”, de 2017, em memória do Padre Manuel Formigão; e a cantata “Os pastorinhos de Fátima”, composta em 2020, nos primeiros meses da pandemia, em homenagem aos pastorinhos de Fátima, que ainda não foi apresentada ao público.
La disminución de matrimonios es catastrófica, alerta el estadístico Roberto Volpi
La tendencia demográfica ya no es hacia el hijo único, sino hacia no tener hijos. Un camino a la extinción. Foto: Peggy und Marco Lachman-Anke / Pixabay.
¿Hijo favorito? Lo hemos sustituido por un gato. "Somos una sociedad vertical basada en el individuo y no en la familia. Y esto significa que la realización del individuo no pasa por la familia, sino que la familia es, cuando la hay, una etapa de su realización".
Cuando Giorgia Meloni añadió la palabra "natalidad" al Ministerio de Familia e Igualdad italiano, los periódicos hicieron hincapié en la obsesión identitaria y soberanista, no en el apocalipsis demográfico. "De momento es solo un título; el riesgo de que se reduzca según las políticas natalistas que han hecho su agosto en toda Europa está ahí", explica el experto en estadística Roberto Volpi, al que Tempi ha entrevistado para hablar de lo que se avecina, utilizando para ello su obra Los últimos italianos. Cómo se extingue un pueblo, publicado por Solferino. "Pero también hay un signo de esperanza: el partido, el último posible, se jugará en los próximos diez o quince años".
-Incluso el presidente del Istat [Instituto Nacional de Estadística], Gian Carlo Blangiardo, insiste en ello: en 2070 habremos perdido 11 millones de habitantes. ¿Es algo demasiado complicado para entender sus implicaciones, un horizonte temporal demasiado lejano, o es que nos parece bien?
-La demografía en Italia no se considera relevante; en parte, porque el tema es enorme, complicado, basado en tendencias de largo alcance, pero, sobre todo, porque los italianos no lo sienten, están convencidos de que viven en un país muy poblado. En parte es cierto: la mortalidad infantil ha disminuido, la caída de la natalidad se ha contrarrestado con los inmigrantes, Italia solo pierde habitantes desde 2014. Entonces éramos casi 61 millones, hoy casi 59. Que levante la mano quien se haya dado cuenta.
'Los últimos italianos', el grito de alerta del estadístico Roberto Volpi. La situación demográfica italiana es aún peor que la española, ambas las dos más graves de Europa.
»La cifra está ahí: en los años 60 Italia superaba el millón de nacimientos anuales; en 2021, con cinco millones más de habitantes, los nuevos nacimientos no llegan a 400.000 mil. Pero los pocos niños que vienen al mundo sobreviven y gozan de una excelente salud: ¿por qué preocuparse por tener más si podemos ser más grandes, más rollizos y estar menos estresados?
-También hay quienes reclaman el derecho a no tener hijos o la opción ética de no imponérselos al planeta.
-Nadie discute los derechos y las decisiones individuales, pero además de los individuos, hay un Estado, un gobierno, unas instituciones que tienen que entender hacia dónde gira la suma de las decisiones de los individuos.
»La narrativa del planeta superpoblado tiene mucha munición: en los años 50 éramos 2.500 millones y hoy somos 8.000 millones. Esto no tiene nada que ver con el número de nacimientos, sino con la disminución de la mortalidad en el primer año de vida. Sin embargo, la alarma de la superpoblación lleva a subestimar el problema de la natalidad: yo mismo he escrito un libro que no se dirige a la gente de a pie, sino a las clases dirigentes, son ellas las que pueden entender que una cosa es una población en aumento y otra muy distinta una población que se está secando, como dice Blangiardo, "como un lago", el lago Italia, e intervenir. No hacerlo es arriesgado. Especialmente en nuestro país, donde las tendencias más negativas, al no encontrar obstáculos, configuran la tormenta demográfica perfecta.
-¿Qué alimenta esta tormenta?
-La pequeña proporción de población femenina en edad fértil. Un número insuficiente de parejas, y sobre todo de matrimonios. Una propensión a tener hijos que cae en picado de un hijo a cero.
-Usted habla de la desastrosa revolución del hijo único.
-La natalidad en Italia es de poco más de un hijo por mujer: una media de 1,2. Traducido, la actual generación de mujeres fértiles de 15 a 49 años cierra su vida fértil así: de cada 100 mujeres tenemos 25 sin hijos, 40 con un hijo, 30 con dos hijos, 5 con al menos tres hijos. Esto significa que dos de cada tres mujeres tendrán uno o cero hijos.
»Pero si antaño el hijo único era tal por obligación o fatalidad, hoy es una elección precisa. ¿Cuál? La explicación "no podemos permitirnos el segundo" no se sostiene: las familias de solteros o hijos únicos viven en las realidades más avanzadas económicamente y con mejores perspectivas de promoción profesional y social. La verdad es que el hijo único se ha impuesto por su agilidad en relación con la vida moderna y está cediendo terreno a la falta de hijos.
»Aquí es donde debe intervenir de forma decisiva el Ministerio de Natalidad. Pasar del hijo único a los dos hijos es un objetivo realista.
-¿Y cómo se hace esto sin recurrir a las "políticas natalistas tradicionales"?
-No significa renunciar a ellas, sino pensar en otros instrumentos para estimular la propensión a los nacimientos en las parejas venideras. El Plan Nacional de Recuperación y Resiliencia no ha hecho este esfuerzo. Las orientaciones son tres: acortar los itinerarios de estudios educativos y profesionales; trabajar a nivel legislativo en la creación de un mercado laboral abierto, dirigido y favorable a los jóvenes; repensar los mecanismos de un ascensor social lento y lastrado por otros criterios que no sean el mérito y la iniciativa. En otras palabras, apuntar sin reservas a dar oportunidades a los jóvenes mientras son jóvenes.
Roberto Volpi ha dirigido diversas oficinas públicas de estadística, proyectado el centro nacional italiano de documentación y análisis para la infancia y la adolescencia y coordinado el grupo técnico que redactó el plano estratégico de la ciudad de Pisa. Es autor de diversos títulos sobre demografía.
»En Europa, muchos se han "apañado" con cheques y deducciones, servicios gratuitos, etc. Todo eso está bien, pero la tasa de fertilidad sigue estancada. ¿Realmente creemos que la gente no tiene hijos solo por "problemas de cartera"?
-Dice usted que en Italia no solo no se nace, sino que no se concibe.
-Digo que la elección de nacimiento comienza con la elección de pareja y la caída de la consideración social hacia la pareja heterosexual, la única con potencial para tener hijos. Esta superioridad objetiva ha sido alterada por la igualación de todo; la unión conyugal, en particular, se ha convertido en una modalidad entre las otras, y en esta indiferenciación seguimos perdiendo hijos. Hace sesenta años había hasta 1,4 millones de concepciones al año, que se redujeron a menos de quinientas mil en 2020.
-También ha escrito que ya no hay nacimientos desde que los italianos han dejado de casarse por la Iglesia.
-¿Qué pareja que se une bajo la bandera del "para siempre" excluye desde el principio la posibilidad de tener hijos? La unión necesita de los hijos para no extraviarse y lograr el objetivo del "para siempre", por lo que el matrimonio con rito religioso resulta ser "el entorno" -tal como siguen documentando las estadísticas- con mayor propensión a los nacimientos.
»La familia modelada según los principios de la Iglesia nunca ha sido tan fuerte, ni ha tenido tanto éxito, como en el cuarto de siglo que siguió al final de la Segunda Guerra Mundial. Ni siquiera en el fascismo hubo una armonía tan profunda con la sociedad. El matrimonio religioso y la familia nuclear fundada en la moral católica demostraron ser las entidades más eficaces para llevar a Italia al auge económico, al bienestar, a la modernidad. Es decir, en una fase totalmente nueva que esos mismos instrumentos, acusados de obstaculizar el avance de la sociedad, pondría luego en el desván y sustituiría.
-¿Los derechos conquistados entre 1968 y 1978, desde la píldora hasta el divorcio y el aborto, alteraron el plan reproductivo?
-Nada ha sido igual en lo que respecta al sexo, la familia y el matrimonio: cada vez hay menos familia, el sexo se ha desplazado de dentro a fuera del matrimonio. Italia pasó de ser el país con el mayor índice de matrimonios de la Unión Europea a ser el más bajo. En 2019 tuvimos 184.000 matrimonios (la edad media de las novias es de 34,3 años), es decir, 3,1 matrimonios por cada mil habitantes al año, frente a los 4,3 de la Unión Europea.
»Mientras que en la Europa continental y septentrional el declive del matrimonio religioso ha sido compensado por el matrimonio civil y las políticas natalistas (que también están mostrando signos de agotamiento), en Italia y los países mediterráneos el rito civil no se ha abierto paso y falta la compensación en lo que atañe a la natalidad.
-¿Qué tipo de familias tendrán nuestros hijos y nietos?
-Menos numerosas, más pequeñas, menos capaces de tener hijos y un futuro: dentro de veinte años, los solteros y las parejas sin hijos representarán 61 familias sobre cien. Italia es ya una sociedad vertical en la descendencia y en la falta de parientes; vertical culturalmente, porque los procesos de formación de los jóvenes se desarrollan fuera de las familias y de las redes de parentesco; vertical socialmente, porque la propia red de relaciones se desprende cada vez más de la de las familias y de las redes de parentesco. Pero estos rasgos distintivos -proyección relacional externa, competencia y marcado individualismo- desplazarán el eje de las prioridades existenciales desde la familia y los hijos hacia la realización de sus propias potencialidades y aspiraciones.
-¿Ni siquiera el movimiento migratorio va a invertir el rumbo?
-La gestión de los flujos migratorios es el otro objetivo realista. Reconozcámoslo, sin los inmigrantes ya estaríamos en torno a los 50 millones: no son la solución, pero pueden ser una ayuda. O serán ellos los que dividirán aún más el futuro de Italia.
»En el Norte, donde hay regiones capaces de integrarse económica y culturalmente y los flujos ya están equidistribuidos, los movimientos migratorios hacia el exterior y el interior, ambos positivos, aportarán un aumento de 5,1 millones de habitantes de aquí a 2070: no compensan la pérdida de 8,6 millones del saldo negativo entre nacimientos y defunciones, pero lo mitigan.
»Por el contrario, en el sur de Italia, el saldo se verá agravado por los movimientos migratorios, negativos en casi 300.000 unidades: el antiguo "granero de Italia" no es atractivo y se dirige hacia la despoblación sin paracaídas.
»Tenemos que encontrar un equilibrio, le debemos al país ese intento: tenemos de diez a quince años para saber si se puede reavivar la esperanza. Pero si esta conciencia no se incorpora a la política, la partida ya está decidida.
Em tempo de Advento,
nenhuma pessoa deve ficar fora da caminhada rumo ao Natal, ainda mais neste
processo sinodal que está a decorrer na Igreja
O Vaticano vai lançar
a 6 de dezembro uma série de quatro vídeos, para valorizar o contributo de
pessoas com deficiência no processo sinodal 2021-2024, lançado pelo Papa
Francisco. O anúncio foi feito, em comunicado conjunto, pelo Dicastério para
os Leigos, a Família e a Vida e a Secretaria-Geral do Sínodo.
As duas entidades do
Vaticano envolveram algumas dezenas de pessoas com deficiência dos cinco
continentes numa “sessão especial de escuta”.
Com base nas
perguntas do Sínodo “O que é que o Espírito pede à Igreja? Que caminhos se
abrem para a Igreja e para os fiéis com deficiências”, os participantes
elaboraram uma síntese que foi entregue à Secretaria-Geral do Sínodo e ao
Papa Francisco.
Por cá, a Comissão
Diocesana da Cultura de Aveiro vai promover, hoje, pelas 21h30, a iniciativa
‘Diálogos na Cidade’ dedicado ao tema da guerra, da paz e da democracia, no
Edifício Atlas. A comissão convidou Francisco Assis, presidente do Conselho
Económico e Social, e o professor universitário Alexandre Franco de Sá, para
refletirem sobre ‘A guerra e a paz: democracia e populismos’.
Esta nova edição da
iniciativa ‘Diálogos na Cidade’ vai ser moderada pelo também professor
universitário Carlos Jalali, doutorado em Ciência Política, que integra a
comissão do tempo de emissão das confissões religiosas na televisão pública.
Propostas para hoje…
No entanto não esqueça de ver o programa ECCLESIA na RTP2, pelas 15h00.
Depois fica disponível no site desta agência da Igreja Católica.
El obispo greco-católico ucraniano Stepan Meniok ha denunciado el reciente encarcelamiento ilegal de dos sacerdotes ucranianos por las autoridades militares rusas en Ucrania.
Diversos portales internacionales de Ayuda a la Iglesia Necesitada se han hecho eco de la llamada de auxilio realizada por el obispo grecocatólico ucraniano Stepan Meniok durante las últimas horas en torno a la liberación de dos sacerdotes detenidos en la zona costera de Ucrania ocupada por las autoridades rusas.
Se trataría de los sacerdotes Ivan Levystky y Bohdan Geleta, del templo de la Natividad de la Santísima Virgen María, en la ciudad costera de Berdiansk, unos 50 kilómetros al oeste de Mariúpol.
La denuncia del obispo Meniok tiene su origen en un comunicado emitido por el Exarcado Archiepiscopal (diócesis de rito bizantino) de Donetsk, donde afirmaban recibir "con gran pesar y dolor la noticia del secuestro y encarcelamiento ilegal" de los dos sacerdotes por la Guardia Nacional de Rusia, acusados de falsamente de haber cometido actos terroristas, "actividades subversivas" y de haber participado en "guerrillas" en Berdiansk.
Los sacerdotes, desaparecidos el 16 de noviembre y de los que se tuvo constancia una semana después, habrían sido hallados sospechosos después de que la Guardia Nacional de Rusia encontrase armas y material de fabricación de bombas durante un registro a las instalaciones parroquiales. En ese momento, los sacerdotes ya se encontraban bajo arresto.
El Exarcado valora las acusaciones como "falsas y deliberadamente ideadas" y asegura lo improbable de las mismas por serlos detenidos "personas espirituales" para los cuales "la fuerza más poderosa es la de Dios".
Los sacerdotes presos, Ivan Levystky y Bohdan Geleta, del templo de la Natividad de la Santísima Virgen María (Berdiansk, Ucrania).
Por ello, emitieron una serie de aclaraciones dedicadas a desmentir la información.
En primer lugar, el comunicado destaca que desde hace más de tres años ambos sacerdotes ejercen su ministerio parroquial "proclamando la palabra de Dios, paz para todo hombre" de manera totalmente reglamentada y en la "plena legalidad".
Del mismo modo, se remarca la ausencia de acusaciones contra los arrestados desde que comenzó el conflicto de Rusia y Ucrania, sin trascender sus actividades cotidianas más allá "de sus deberes pastorales" y sin existir ningún informe hasta el día de su arresto.
"En el momento del allanamiento de la iglesia, la casa parroquial contigua y los locales anexos, ambos sacerdotes se encontraban bajo arresto y no podían controlar de ninguna manera lo sucedido en el recinto. No pueden asumir ninguna responsabilidad por las armas y munición supuestamente encontrada en ellos", valora el Exarcado sobre lo que considera "una evidente calumnia y una falsa acusación".
El comunicado concluye haciendo un llamamiento a la difusión de la información respectiva a los sacerdotes, así como a "autoridades y personas de buena voluntad" para colaborar mediante la oración a la pronta liberación de los sacerdotes y que puedan garantizar su servicio sin impedimento a las necesidades de los fieles de Berdiansk.
200 centros de culto dañados; el disparo contra Cáritas Mariúpol
Un informe tras los primeros 6 meses de guerra (léalo aquí en ReL) detectaba 200 lugares de culto dañados por bombas y saqueos, aunque con pocas víctimas mortales.
Uno de los casos más graves se dio a 50 kilómetros de Berdiansk, en la oficina de Cáritas Ucrania en Mariúpol, el 15 de marzo, cuando un tanque ruso disparó al edificio (perfectamente identificado con una gran cruz, logotipo y carteles), matando a dos empleados de Cáritas e hiriendo a 5 parientes que se ocultaban allí de las bombas.
En esas fechas, sólo había otro caso registrado de víctimas mortales al bombardear un lugar religioso: sucedió en la iglesia ortodoxa de San Sergio de Radonezh, en Mikolaiv, el 15 de abril a las 10.30 de la mañana, cuando varios disparos de artillería golpearon junto a la iglesia, matando a una mendiga y a un paseante, e hiriendo a varios civiles; la onda de fragmentos destruyó ventanas, marcó muros y dañó la portería.
El informe recogió otro herido grave: el abad ortodoxo del templo de San Lucas de Crimea, en Rubizhne (región de Lugansk) quedó gravemente herido cuando un proyectil golpeó esta iglesia.
***
Para ayudar a las víctimas de la guerra en Ucrania, Cáritas Española ha abierto esta web y la cuenta Caixabank ES31 2100 5731 7502 0026 6218
Estamos em Advento,
este tempo de preparação para o Natal e neste época as crianças ganham
principal atenção... Na casa da Candeia a atenção dada às crianças é
todo o ano. Veja aqui.
“O projeto ‘Amigos
p’ra Vida’ foi pensado para encontrar famílias voluntárias que possam dar e
ir ao encontro das necessidades das crianças que só uma família sabe dar”,
disse à Agência ECCLESIA Maria Gaivão, coordenadora desta iniciativa.
O portal de notícias
ECCLESIA também já vai tendo caminhadas de Advento, como a do Algarve e
a de Lisboa,
mas também mensagens para este tempo que se quer de renovação, chegaram de Lisboa
e Évora.
Pelo Vaticano, o Papa
Francisco lançou o sonho
de fraternidade, para a Jornada Mundial da Juventude, e
pediu aos cristãos para assumirem como missão o anúncio de
Jesus e o trabalho com os mais “pequenos e esquecidos da sociedade”.
Estas e outras
notícias pode encontrar no portal da Agência ECCLESIA, um local em permanente atualização. Pelas 15h00
o programa ECCLESIA chega à RTP2.
Pablo Sierra López (Madrid, 1972) es párroco de Gerindote (Toledo), licenciado en Estudios Eclesiásticos, Antropología Social y Cultural y Máster en Filosofía. Ha impartido clases tanto de Religión Católica como de Filosofía en varios centros de Toledo. Es también miembro de Escritores.red.
-¿Cuáles han sido las mayores aportaciones de la espiritualidad visigoda a la fe católica en España?
-Aunque podamos hablar con toda razón de espiritualidades diversas según épocas o familias religiosas, no menos cierto es que hay una sola espiritualidad que es la vida en Cristo animada por el Espíritu Santo. Desde ese fundamento encontramos acentos y subrayados que nos van haciendo crecer hasta llegar a la plenitud en el amor que es la santidad.
»Aunque es la segunda parte del libro, la reseña de los santos visigodos ha sido el inicio de esta aventura. Primero me acerqué a la figura de San Julián, titular de la parroquia toledana en la que estaba destinado, y preparé una biografía novelada. Después, ya en el confinamiento, estando en la parroquia de Santa María de Majadahonda, hice lo mismo con San Eugenio, que había sido maestro de Julián. Y al prolongarse las semanas de confinamiento continué leyendo y escribiendo sobre todos estos santos y seleccionando fragmentos de sus escritos, que serán publicados más adelante, si Dios quiere. En el blog que publico en Infocatólica voy escribiendo acerca de esta época de nuestra historia tan desconocida.
-¿Qué podemos recuperar hoy de su legado?
-A la luz de la vida de los santos, quedaron iluminados algunos rasgos de la vida espiritual, importantes para ellos entonces y para nosotros hoy:
• la conversión como inicio de la vida cristiana;
• la importancia de la propia formación en el camino de conversión continua y de la formación de los demás en el proceso de transmisión de la fe, entendiendo la formación no sólo como transmisión de conocimientos sino como formar la imagen de Cristo en nosotros;
• el sentido de nuestra vida como consagración, de lo cual es un testimonio la vida en los monasterios, tan importantes en la época visigoda;
• la liturgia como expresión y alimento para la espiritualidad del Pueblo de Dios;
• y el ejemplo de los santos, con la Virgen y los mártires en primer lugar, que nos ayudan y estimulan en nuestro camino hacia la misma santidad en nuevas formas.
»No pretendo ser exhaustivo… Seguro que al acercarse a la vida cristiana de esta época, se pueden descubrir otros aspectos también interesantes y estimulantes.
»Sí que me atrevo a sostener la hipótesis de que los cristianos mozárabes mantuvieron la fe en el ambiente hostil de la dominación musulmana gracias a las profundas y fuertes raíces de vida cristiana de sus antepasados visigodos.
Pablo Sierra López, sacerdote de la archidiócesis de Toledo.
-¿Cómo se produjo la conversión del rey Recaredo al catolicismo en el 589 con el III Concilio de Toledo?
-Tanto en este libro como en los tratados de Historia de la Iglesia, se puede encontrar con más o menos amplitud la situación de tensión en la sociedad de la época por la fusión de visigodos e hispano-romanos. Mientras que los primeros profesaban el cristianismo arriano (herejía del siglo IV), los segundos eran cristianos católicos que profesaban el Credo de Nicea. Hubo momentos de tolerancia y libertad, pero también de tensión y cierta persecución como se ve en la vida de San Masona de Mérida o de San Leandro.
»La guerra entre Leovigildo y su hijo Hermenegildo también estuvo marcada por el arrianismo del padre y el catolicismo del hijo, que murió en la cárcel y es venerado como santo mártir. Más tarde, al llegar al trono Recaredo se produjo la unidad católica en el Concilio toledano del año 589, aunque su conversión y entrada en la Iglesia es anterior.
'La conversión de Recaredo' (1888), óleo de Antonio Muñoz Degrain que se conserva en el Senado de España.
-¿De qué modo la Iglesia influía o controlaba el poder visigodo o contribuía a la armonía entre facciones de nobles con intereses contrapuestos?
-Al hilo de la vida de los santos obispos visigodos podemos descubrir en el libro lo diferente que era su sociedad de la nuestra. No existía la separación entre el Estado y la Iglesia como la entendemos hoy día. Por eso fue tan importante la unidad religiosa, que Leovigildo intentó en el arrianismo y Recaredo consiguió en el catolicismo. Los reyes y nobles intervenían en la vida religiosa convocando concilios, nombrando obispos, exigiendo colaboración, etc., y los obispos y concilios dictaban leyes para el Reino, coronaban reyes, juzgaban en los conflictos, imponían penas, etc.
»Claro que había problemas y abusos, pero también hubo frutos abundantes de esa cristianización y humanización del poder político. Pienso que es importante no juzgar la historia desde nuestra mentalidad…
-¿Cuál fue la causa de la crisis interna de la monarquía visigoda, la decadencia moral y debilidad de su pueblo, ejército y política también, y cómo contribuyeron las figuras destacadas en su libro a retrasarla o evitarla?
-Toca a los historiadores responder a esas cuestiones… Yo me he acercado desde el campo de la espiritualidad y la hagiografía para buscar alimento para el alma… No creo que haya explicaciones simples a sucesos tan complejos como la caída de los reinos o las civilizaciones sino que habría una multitud de factores, como el empuje del Islam, las luchas de poder, la fragilidad de la monarquía electiva visigoda, las tensiones entre los nobles, las intrigas de pequeños grupos sociales, etc.
»Los santos que presentamos en el libro y tantos cristianos anónimos de aquella época seguro que pusieron su esfuerzo al servicio tanto de la ciudad terrena como de la eterna. El fruto de sus vidas no se mide en éxitos sociales o militares, sino en Gloria eterna. San Julián de Toledo murió solo veintiún años antes de que el ejército musulmán derrotara al rey don Rodrigo, que estaba en guerra civil con los descendientes de su antecesor Witiza… Pues este santo obispo había escrito poco antes su Prognosticon Futuri Saeculi acerca de las verdades eternas de nuestra fe, un importante tratado sobre escatología, que nos enseña a no temer la muerte y a esperar en los bienes de la Eternidad.
Bom dia e boa semana
para si, nesta reta final de novembro,
O título desta crónica inspira-se numa das palavras centrais do
tempo do Advento, que começou este domingo. Na Madeira, “vigia” é também uma
das formas do imperativo para pedir que alguém olhe com atenção. No fundo, o
que o Papa nos pediu,
desde a janela do apartamento pontifício, recomendando que todos estejamos
atentos à passagem de Deus pela nossa vida, a caminho do próximo Natal.
O ângelus dominical
foi, aliás, marcado por várias mensagens: às vítimas das cheias na Itália,
aos que sofrem com as
guerras, à Terra
Santa e aos esquecidos da sociedade, personificados no alemão Burkhard
Scheffler, que morreu
de frio na colunata de São Pedro, apesar de todos os cuidados do Vaticano -
Scheffler recebeu a oferta de um alojamento, para dormir num sítio quente,
mas o sem-abrigo optou por continuar na rua.
Dos últimos dias
chegam os sinais de solidariedade
do povo português, numa nova campanha do Banco Alimentar, e a preocupação da Cáritas
Portuguesa, perante a falta de apoios para a ação social na resposta à
crise.
O programa 70x7
deste domingo abordou a questão dos seminários em Portugal e, na rádio,
conversei sobre o início do Advento,
com as propostas do Patriarcado de Lisboa e da nossa própria casa, com o ‘Presépio
JMJ’. Hoje, pelas 15h00, temos encontro marcado na RTP2.
Hacía años de no sucedía: un comunicado público desde el Vaticano protestando por una intromisión del Gobierno chino, que se ha inventado una inexistente "diócesis de Jiangxi" (que Roma no reconoce) y ha instalado allí un "obispo auxiliar" (un hombre al que el Papa le había encargado otra misión, ser obispo de Yujiang, en parte de ese territorio).
En 2018, las autoridades chinas y la Iglesia Católica llegaron a un "acuerdo provisional" sobre el nombramiento de obispos, acuerdo que se renovó en septiembre de 2022. El texto exacto del acuerdo es secreto, pero en general se sabe que el nombramiento de nuevos obispos y su ubicación se pactan entre las dos autoridades, evitando dos cosas que dividían a la Iglesia en China: que Roma creaba obispos clandestinos mientras el Gobierno respondía haciendo que obispos afines impusieran las manos para crear otros obispos, válidos pero ilícitos, sin mandato papal.
Ahora se ha dado el primer choque público desde que se firmó el acuerdo de 2018. Las autoridades chinas han realizado una "ceremonia de instalación" colocando al obispo John Peng Weizhao como "obispo auxiliar" de Jiangxi, una diócesis que para Roma no existe.
La ceremonia de instalación de Peng como obispo auxiliar de Jiangxi. Roma protesta: Jiangxi no existe como diócesis y el Papa Francisco nombró en 2014 a Peng como obispo (entonces clandestino) para Yujiang.
El problema de Roma no es realmente con la persona. John Peng Weizhao fue ordenado clandestinamente en 2014 por mandato del Papa Francisco como obispo de Yujiang. El problema es que se le envíe a otro cargo y que las autoridades chinas se inventen una diócesis sin consultar a nadie.
“La Santa Sede - dice la nota vaticana - toma nota con sorpresa y pesar de la noticia de la 'ceremonia de instalación', que tuvo lugar el 24 de noviembre en Nanchang, de monseñor John Peng Weizhao, obispo de Yujiang (provincia de Jiangxi), como 'obispo auxiliar de Jiangxi', diócesis no reconocida por la Santa Sede. Este evento, de hecho, no se llevó a cabo de acuerdo con el espíritu de diálogo existente entre el Vaticano y las partes chinas y con lo estipulado en el acuerdo provisional sobre el nombramiento de obispos, fechado el 22 de septiembre de 2018".
Presiones fuertes de las autoridades locales
La nota vaticana añade que "el reconocimiento civil de Mons. Peng estuvo precedido, según las noticias recibidas, por una larga y fuerte presión por parte de las autoridades locales".
“La Santa Sede -concluye la nota- espera que no se repitan episodios similares, espera comunicaciones oportunas al respecto por parte de las autoridades y reafirma su plena voluntad de continuar el diálogo respetuoso sobre todos los temas de interés común”.
La agencia AsiaNews -de los misioneros del PIME, siempre atenta a los hechos en China- detalla que la web chinacatholic.cn (de entidades católicas oficialistas vinculadas al Partido Comunista Chino) informó expresamente del texto que se le pedía jurar al obispo, lleno de referencias sobre la autonomía de la Iglesia china y el objetivo de adaptar el catolicismo "a la sociedad socialista".
AsiaNews recuerda también que el acuerdo de 2018 permitió "regularizar" por acuerdo muchos obispos, pero desde septiembre de 2021 no se ha producido ningún nombramiento más pese a las numerosas diócesis vacantes.
También señala la agencia misionera que cuando en verano se reunieron las autoridades católicas chinas en Wuhan "bajo el estricto control del Partido" el acuerdo ni siquiera fue mencionado. La sensación es que la parte vaticana cumple con el acuerdo mientras que la parte china intenta ignorarlo.
Un punto claro de fricción se ve ahora en la diócesis de Yujiang, cuyo clero -que durante muchos años ha sido clandestino- es muy reacio a registrarse en los organismos que controla el Estado y le dice a su obispo Peng Weizhao que no tiene por qué acudir a Nanchang, donde estaría subordinado a otro obispo, Li Suguang, al que las autoridades chinas le encomiendan toda una provincia con el nombre de "diócesis de Jianxi"... que Roma no reconoce.
O tempo litúrgico do
Advento bateu na porta e este domingo vamos recebê-lo com um abraço… Com
afetos especiais porque estamos em dinâmica sinodal e a Jornada Mundial da
Juventude já tem as janelas abertas.
O Plano de Pastoral
2022-2023 da Diocese do Porto (PDP) propõe o lema «Abraça o presente», à
imagem do abraço entre Maria e Isabel, na cena bíblica da Visitação (Lc
1,39-45), que inspira a temática da próxima Jornada Mundial da Juventude
(JMJ).
Ali se explicam as
várias dimensões que este «abraço» e este «presente» podem significar e entre
os “vários presentes (tais como a graça deste hoje que se vive, o processo
sinodal em curso, a JMJ e os jovens que visitam a diocese), o grande Presente
é ontem, hoje e sempre, a Pessoa e o acontecimento de Cristo vivo”.
As ordenações
diaconais do Patriarcado de Lisboa vão ter lugar este domingo, às 15h30, no
Mosteiro dos Jerónimos. Hélio Soares (paróquia de Monte Abraão), Miguel
Teixeira Duarte (paróquia de São Nicolau) e Nuno Vicente (paróquia de São
João das Lampas), todos do Patriarcado de Lisboa, são três alunos do 6.º ano
do Seminário Maior de Cristo-Rei dos Olivais que vão ser ordenados diáconos,
com vista ao sacerdócio.
Também neste primeiro
domingo do Advento, às 17h00 na Igreja Matriz, em Borba, o Arcebispo de
Évora, D. Francisco José Senra Coelho vai presidir às ordenações diaconais de
Rui Faia e Jorge Palacios.
Propostas para hoje…
No entanto não esqueça de ver o programa 70X7 na RTP2, pelas 17h30, e
sintonizar na Antena 1, pelas 06h07.
