O Índice Global de Paz de 2019, apresentado em Londres, considera Portugal o terceiro país mais pacifico em todo o Mundo, subindo do quarto lugar em que estava classificado no ano transacto e ficando apenas atrás da Islândia e da Nova Zelândia.
Elaborado anualmente pelo Instituto para a Economia e Paz, que avalia 163 nações, o relatório evidencia a Europa como o continente mais pacífico e, pelo contrário, as regiões do Médio Oriente e do Norte de África como as mais inseguras.
Pela primeira vez em cinco anos, o nível geral de paz no Mundo aumentou ligeiramente e 72 países reduziram a percentagem do PIB dedicada à defesa militar. O Afeganistão é agora o país menos pacífico, seguido da Síria. Os dez primeiros países da lista, por ordem são a Islândia, Nova Zelândia, Portugal, Áustria, Dinamarca, Canadá, Singapura, Eslovénia, Japão e República Checa.
O Colégio da Imaculada Conceição, criado pelos jesuítas portugueses e localizado em Cernache (Coimbra), encerra no final deste ano lectivo e não reabrirá as suas portas em 2019-2020.
Em comunicado tornado público, os responsáveis da escola justificam “esta difícil determinação” com a decorrente “grave situaçãofinanceira que o colégio atravessa há três anos e que foidesencadeada em 2016 pelo final dos Contratos de Associação com o Estado Português, em vigor há 40 anos.”
A instituição justifica como motivo principal para a falta de sustentabilidade que pudesse aí assegurar a continuidade do ensino “o número reduzido de alunos que frequentaram o colégio nos últimos dois anos, o número claramente insuficiente de inscrições para o próximo ano lectivo e as perspectivas negativas em relação à sua evolução em anos posteriores”.
Os responsáveis da escola esclarecem ainda que desenvolveram “todos os esforços para reconfigurar o Colégio à nova condição de colégio privado, onde o essencial dos encargos passou a ser assumido pelas famílias”: renovaram “a identidade do projeto pedagógico, do maior envolvimento das famílias, do investimento na inovação e renovação pedagógicas e do reforço do marketing”, ao memso tempo que tomaram medidas “no sentido de reduzir os encargos, de envolver doadores e de captar novos alunos, oferecendo uma proposta educativa exigente, centrada no desenvolvimento pessoal e comunitário, como ditam os princípios da pedagogia inaciana”. Mas os resultados, em termos de adesão de novos alunos não foram “os desejados”. Nem sequer pelo facto de o Colégio ter assegurado, durante um ano (2016-17) “o seu funcionamento em regime gratuito para os alunos, mesmo já tendo terminado o financiamento do Estado num número muito significativo de turmas”.
As cerca de duas centenas de alunos que frequentaram o colégio no ano lectivo que agora termina devem vir a ser transferidos para outros estabelecimentos de ensino da região. O mesmo deve acontecer com os alunos que frequentavam um curso profissional na área da cozinha e restauração.
Os trabalhadores docentes e não docentes têm garantida “uma indemnização pelos anos de dedicação ao serviço desta obra apostólica”, indica o comunicado.
Fundado em 1955 e com contrato de associação com o Estado desde 1978, o Colégio da Imaculada Conceição foi responsável pela formação de mais de 10 mil alunos da região.
A actividade dos dois outros colégios jesuítas em Portugal, situados em Lisboa e Santo Tirso, mantém-se como até aqui, finaliza o documento.
Adeeb Nakhla, un cristiano copto, fue secuestrado por un grupo afiliado al Estado Islámico en el Sinaí, Egipto, en enero pasado. Desde entonces, no ha habido noticias de su paradero ni de su estado. Un pariente de Nakhla relata la tragedia a la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada.
El 17 de enero de 2019, sobre las 9 de la mañana, Nakhla, de 55 años de edad, viajaba de Ismailia a Al-Arish para visitar a sus familiares, cuando un grupo militante islámico detuvo el minibús en el que viajaba y pidió los documentos de identidad nacionales de los pasajeros. En estos documentos se indica la religión del individuo que lo lleva. Al ver que Nakhla era cristiano pidieron que se bajara del vehículo y se lo llevaron.
Nakhla había huido de Al-Arish dos años antes, al igual que docenas de familias cristianas que se mudaron a Ismailia tras recibir amenazas de muerte.
Un pariente que ha hablado con la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada y que prefiere mantener el anonimato, asegura que muchos cristianos coptos que decidieron quedarse en sus casas fueron asesinados: “Dejamos Al-Arish en 2017, después de que los terroristas mataron a siete de nuestros vecinos. Entre ellos, mataron a un padre y un hijo que además fueron quemados al igual que su casa, bajo la mirada de su esposa y madre -Nabila- quien fue obligada a ver todo el proceso. Está gravemente traumatizada”.
El año pasado, la familia de Nakhla regresó a su ciudad de origen, Al-Arish, donde miembros de la familia trabajan y poseen propiedades. Nakhla se quedó en Ismailia por su trabajo. Un pariente de Nakhla explicó que tuvieron que volver a su casa para recuperar sus trabajos: “No teníamos trabajo en Ismailia, y vivíamos de la ayuda de la Iglesia. Las condiciones en la ciudad han mejorado gracias a la intensificación de la campaña del ejército egipcio contra los grupos terroristas, aunque sigue siendo peligroso ir por la carretera”.
Y continúa: “Los militantes afiliados al Estado Islámico han tendido emboscadas en las carreteras y han atacado a civiles y fuerzas de seguridad. El conductor musulmán del taxi comunal que llevaba al tío Adeeb dijo que los militantes vestidos de caqui detuvieron el vehículo y cuando vieron que el tío Adeeb era cristiano, le obligaron a que se fuera con ellos. Nuestro mayor temor es que lo maltraten, torturen y maten, así como han hecho con otros coptos”.
La violencia contra los cristianos coptos en Egipto ha aumentado desde la caída del presidente Hosni Mubarak en 2011. La mayoría de los ataques se han producido en el norte del Sinaí, donde, según la tradición copta, la Sagrada Familia entró en Egipto.
En 2012, unos agresores desconocidos emitieron una declaración manuscrita exigiendo que todos los demás coptos abandonaran la ciudad fronteriza de Rafa; desde entonces, varios coptos locales han sido secuestrados y asesinados por grupos terroristas.
Agostino Tolton, el primer sacerdote afroamericano
El sacerdote estadounidense Agostino Tolton (1854-1897), primer sacerdote afroamericano, se encuentra entre los nuevos venerables servidores de Dios cuyas virtudes heroicas ha reconocido la Iglesia. Esta semana, el Papa Francisco autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos la promulgación del decreto que así lo acredita.
Augustine Tolton, nacido en Brush Creek, Estados Unidos, el 1 de abril de 1854, fue el primer sacerdote católico negro en los Estados Unidos de América. Su madre, para escapar de la esclavitud, se mudó a Quincy, Illinois, con sus hijos, mientras que su marido había muerto en el hospital después de luchar por la libertad de los negros en la guerra civil de 1861. Los Toltons habían sido bautizados en la fe católica por decisión de la familia Elliott, a la que pertenecían.
Agustín fue observado con sospecha, ofendido y amenazado en Quincy, tanto por sus compañeros como por los padres de estos, por lo que fue expulsado de varias escuelas. Gracias a la ayuda de algunos sacerdotes y monjas, pudo continuar sus estudios, hasta que entró en el Quincy College, además de hacer la Primera Comunión y la Confirmación. Sobresalió en la escuela a pesar de la discriminación que sufría, hacía la comunión diaria y colaboraba en la educación religiosa de los más pequeños.
Después de haber sido rechazado por todos los seminarios, diocesanos y religiosos, en 1880 fue finalmente recibido en Roma, en el Colegio de Propaganda Fide, a los 26 años. El 24 de abril de 1886 fue ordenado sacerdote en la Basílica de San Giovanni en Laterano, en Roma.
Agostino Tolton
Pensó en ir a África como misionero, pero el día antes de su ordenación se le anunció que regresaría a los Estados Unidos. El 18 de julio de 1886 regresó a Quincy, pero los prejuicios raciales y la envidia le impidieron llevar a cabo su ministerio, aunque fue amado por su bondad y sencillez tanto por blancos como por negros. Luego se mudó a Chicago en 1889 para ayudar a la comunidad católica negra local en un sótano. En 1891 fue necesaria la construcción de una iglesia propia. El padre Gus, como lo llamaban, se convirtió en una figura familiar en las calles del gueto negro, donde llevaba esperanza y consuelo a los barrios en ruinas de la parte sur de la ciudad.
El padre Tolton murió a la edad de 43 años, en Chicago, el 9 de julio de 1897, de un golpe de calor que había golpeado la ciudad causando numerosas víctimas, mientras regresaba de un retiro de sacerdotes. Miles de personas asistieron a su funeral.
Los médicos, en una gran mayoría, están en contra de la eutanasia y del suicidio asistidopues decidir matar a un paciente o ayudarle a suicidarse va en contra de la ética médica y al juramento hipocrático.
En pleno debate sobre la legalización de estas prácticas en varias partes del mundo es llamativo la escasa atención que la clase política presta a los argumentos presentados por los médicos, que son los grandes expertos en la salud y los que en última instancia deberán acabar con la vida de sus propios pacientes.
Los médicos no apoyan la eutanasia
La Asociación Médica Mundial deja claro que “la eutanasia, que es el acto de terminar deliberadamente con la vida de un paciente, incluso a petición del paciente o a petición de parientes cercanos, no es ética”. Tampoco el suicidio asistido es ético –afirma la AMM- “y debe ser condenado por la profesión médica. Cuando la asistencia del médico se dirige deliberadamente a permitir que un individuo termine con su propia vida, el médico actúa sin ética”.
Precisamente, esta misma semana la Asociación Médica Americana (AMM), la más grande de EEUU y que engloba a más de 240.000 médicos del país, ha vuelto a mostrar su oposición a la eutanasia y al suicidio asistido resistiendo así los envites de aquellos grupos que les exigían un posicionamiento favorable.
Los médicos de EEUU no ceden a las presiones
En la asamblea anual de la organización se tenía que votar el informe del Comité de Ética y Asuntos Judiciales que debía volver a valorar el posicionamiento sobre este asunto. El texto finalmente recomendaba a la asociación mantener su oposición al suicidio asistido.
La AMM ratificó el informe del Comité tras una votación en la que el 65% de los miembros votó en contra del suicidio asistido. Este resultado llega tras años de reuniones e informes internos en los que médicos y lobbies pro-eutanasia habían presionado para que la asociación cambiara su parecer sobre este asunto, lo cual favorecería a los legisladores a la hora de aprobar leyes que permitan acabar con la vida de los pacientes.
"Serios riesgos para la sociedad"
De este modo, los médicos estadounidenses no modificarán su código ético sobre el suicidio asistido, que dice lo siguiente:
“Es comprensible, aunque trágico, que algunos pacientes en condiciones extremas, como aquellos que padecen una enfermedad terminal, dolorosa y debilitante, puedan decidir que la muerte es preferible a la vida. Sin embargo, permitir que los médicos se involucren en el suicidio asistido en última instancia, causaría más daño que bien. El suicidio asistido por un médico es fundamentalmente incompatible con el papel del médico como persona que cura, sería difícil o imposible de controlar y plantearía serios riesgos para la sociedad.
En lugar de dedicarse al suicidio asistido, los médicos deben responder las necesidades de los pacientes al final de la vida”.
Asociaciones de pacientes se felicitan
Tras la decisión de la Asociación Médica Americana de mantener su oposición a estas prácticas, asociaciones de pacientes como Patients Rights Action Fund se han felicitado por la noticia. Su presidente, Matt Vallière, explicaba a LifeNews que “aplaudimos a la AMA por mantener su larga oposición al suicidio asistido por un médico. Al hacerlo, se alía con los pacientes y las personas con discapacidad que corrían el riesgo de sufrir un daño mortal debido a los errores, la coerción y el abuso, al mismo tiempo que protegen cuidadosamente la confianza en la que se basa la relación médico-paciente”.
Además, Vallière recordaba que “los pacientes merecen atención y protección, no una receta para la muerte. Confiamos en que está decisión alentará a los Estados que están considerando una legislación a continuar rechazando el suicidio asistido”.
Los obispos de EEUU, contentos con la decisión
También se han mostrado contentos ante esta votación los obispos de Estados Unidos. El arzobispo de Kansas, Monseñor Joseph F. Naumann, presidente del Comité Provida de la Conferencia Episcopal de EEUU ha afirmado que “la AMA tiene razón al reafirmar su opinión de que el suicidio asistido por un médico es fundamentalmente incompatible con el papel del médico como alguien que cura”.
"La práctica y la promoción del suicidio asistido plantean graves consecuencias para toda nuestra sociedad, pero en particular para las personas que viven con enfermedades, discapacidades o desventajas socioeconómicas", recuerda el obispo.
Raad Salam Naaman es un católico de rito caldeo, iraquí nacionalizado en España, doctor en Filología Árabe y Estudios Islámicos. Vivió en el ejército iraquí las dos guerras entre Irán e Irak y la Guerra del Golfo de 1991. Ha experimentado en carne propia, y en su familia, la persecución islamista contra los cristianos de Oriente.
Vive en España desde 1995, tiene nacionalidad española desde 1999 y como profesor, escritor y traductor busca acercar a Occidente la realidad de los cristianos de Oriente, explicar cómo han mantenido su fe pese a las persecuciones y acoso continuado. Su último libro Los primeros cristianos: los cristianos orientales (Ediciones Monteriego) tiene ese objetivo. Está lleno de documentación, datos históricos y también algunas experiencias personales.
Los primeros cristianos, de Raad Salam, 495 páginas, pídalo
El libro cuenta con prólogos del arzobispo católico caldeo de Basora, Habib Ormuz Jajou Al-Nawfali, y del arzobispo Braulio Rodríguez, de Toledo. Ambos destacan tanto su erudición como su cercanía a los hechos (Raad colaboró con Cáritas Toledo en la puesta en marcha de un hospital en Alqosh, en la llanura de Nínive). Una y otra vez, él intenta ser un puente entre un Occidente ensimismado y un Oriente atravesado por la persecución.
- ¿Qué pueden hacer párrocos y catequistas para dar a conocer a los cristianos orientales a sus parroquianos?
- Lo primero es informarse con libros y expertos que pertenezcan de verdad a esas comunidades y estén comprometidos con ellas. Yo, por ejemplo, hablo de lo que conozco y amo: del Señor, de mi comunidad cristiana oriental. Hay que informarse porque en Occidente hay mucha confusión sobre los cristianos orientales, incluso entre académicos y personas cultas. A mí me presentaban a veces como si fuera un converso del Islam o decían que los caldeos somos una secta musulmana de conversos al cristianismo. No es así: los caldeos somos la comunidad cristiana que vivíamos en Mesopotamia, en Irak, antes de que llegaran los árabes musulmanes en el siglo VII y la conquistaran, con el califa Omar.
Raad explica la situación de su país, Irak, donde los cristianos caldeos vivían siglos antes de la conquista árabe musulmana del siglo VII
- El libro tiene casi 500 páginas, y 140 son de historia del cristianismo antiguo, sobre las 10 grandes persecuciones de época romana...
- El libro es un encuentro entre el pasado y nuestros días y por eso hablo de las persecuciones antiguas. Nos ayuda a entender la fe cristiana en nuestro contexto, y el genocidio y persecución hoy contra los cristianos en muchos territorios de mayoría musulmana. Los cristianos orientales somos los primeros cristianos. Los apóstoles predicaron sobre todo en Oriente Medio: Santo Tomás estaba en Mesopotamia y de allí pasó a la India. Judas Tadeo y Bartolomé, por Turquía, hacia Armenia. Pablo pasó por Siria y Turquía antes de ir a Roma. Marcos estuvo en Egipto. Es la base del cristianismo. Los cristianos caldeos, melquitas, maronitas, coptos, armenios... somos las Iglesias más antiguas.
- ¿Puede un católico en España o Hispanoamérica ir a una liturgia o parroquia de rito oriental, si la tiene a su alcance?
- Puede ir perfectamente. La Iglesia tiene las puertas abiertas. Un cristiano cualquiera puede entrar en la liturgia y participar. Las comunidades de católicos orientales son muy acogedoras, acogen con todo el cariño; informan y dan a conocer lo que son y lo que hacen.
- ¿Cómo podemos mejorar la unidad con los cristianos orientales que no son católicos: los ortodoxos, los coptos, armenios...?
- Lo que nos une siempre es Jesús y el Evangelio. En el libro explico las diferencias en tradiciones y teologías. Intento lograr un acercamiento con ortodoxos e iglesias no calcedonianas (coptos, asirios, armenios). Hay que intentarlo, con oración y con ayuda del Señor. Hoy, en Irak, Egipto y Siria, bajo la persecución y el genocidio que sufren los cristianos, ya no distinguen entre católicos caldeos o cristianos siríacos, están todos unidos ante el enemigo que quiere acabar con ellos. En Occidente debemos trabajar por esta unidad. En todo el mundo hay enemigos como el laicismo o el comunismo que quieren destruir el cristianismo, y los cristianos debemos unirnos ante eso.
En el monasterio de Alqosh, en Mosul, al norte de Irak; Mosul fue ocupado varios años por los yihadistas de Estado Islámico
- ¿Cuál es la mejor forma en que una parroquia puede ayudar a los cristianos perseguidos de Oriente?
- Se puede hacer mucho por los cristianos de Oriente desde las parroquias. Jesús dijo a Pilato: he venido y he nacido para a dar testimonio de la verdad. Así que una parroquia debe hacer eso, dar la verdad. Informarse y contar la verdad sin miedo ni tabúes. Otra cosa que debe hacer es rezar mucho por los cristianos perseguidos para que se mantengan firmes. Muchos han perdido sus pertenencias materiales y económicas, pero lo que necesitan, sobre todo, es sentir que hablan de ellos, que otros cristianos les arropan. Yo cada año visito esas iglesias, voy a ir a varios de esos países, a ver a mis parientes, amigos... y ellos lo que necesitan es ese apoyo. Les anima ver que vienen cristianos a estar con ellos. Los cristianos desde Occidente pueden hacer mucho, con homilías, con oraciones especiales. Y por supuesto pueden hacer colectas para apoyar a las asociaciones que ayudan a los cristianos perseguidos.
- Si alguien quisiera filmar una película o teleserie sobre mártires modernos de Oriente, ¿qué debería hacer?
- Esos autores o cineastas deberían hablar con los obispos y sacerdotes de allí, que conocen bien las historias de los mártires. Yo en mi libro cuento algunas. En Irak hay muchas familias que pueden contar sus historias. En mi familia han matado a mi padre, sin ir más lejos.
- El libro considera que la situación de los cristianos de Oriente ha empeorado mucho en las últimas décadas...
- Es que en los años 70, 80, incluso 90, la situación era mejor. Los gobiernos en muchos países eran entonces dictaduras, pero laicas, no islamistas. Occidente cometió 3 errores garrafales. El primero, permitir el cambio de régimen de Irán; el shah de Persia era un dictador pero era laico... y ahora allí hay una dictadura islámica que es mucho peor. El segundo error fue Irak y quitar a Saddam Hussein para poner un gobierno muy vinculado a los chiíes. Y el tercero, y peor, fue creer en la llamada "Primavera Árabe", que no es primavera, sino un otoño lluvioso, oscuro y peligroso que ha aumentado al radicalismo islámico no solo en Oriente sino también en Occidente, con ISIS / Daesh y con esa inmigración descontrolada que llega a occidente.
- ¿Es posible anunciar el Evangelio en los países musulmanes?
- Los países musulmanes, para entrar en la ONU, firmaron el principio de 1948 que reconoce la libertad religiosa, libertad para profesar la religión que se quiera sin ser perseguido. Pero no hay esa libertad en sus países. En Marruecos, el artículo 220 de la Constitución dice que se condena con 5 o 10 años de prisión al misionero que predique cualquier religión que no sea el islam, y con 5.000 a 10.000 euros de multa. Lo mismo en Argelia. En Irán e Irak, condena a muerte a quien cambie de religión. Si un musulmán se hace cristiano, su familia le matará. Los musulmanes en Occidente pueden practicar su fe y predicarla a todo el mundo. Eso me parece bien, pero los cristianos en los países de Oriente deberían poder hacerlo también. Y los cristianos caldeos en Irak no somos inmigrantes, somos la población original del país, estábamos allí antes de que llegaran los árabes musulmanes y nos tratan como ciudadanos de segunda.
- ¿Se puede intentar evangelizar en el mundo árabehablante desde Occidente?
- Hoy, con Internet, se puede hacer mucho en YouTube, redes sociales, y yo trato de hacer eso, cada día dedico media hora o 3 cuartos de hora a publicar algo en ese sentido. Y también este libro es una forma de evangelización.
Raad Salam firmará ejemplares de su libro este domingo 16 de junio, de 12 a 14h, en la Feria del Libro de Madrid, en la caseta 356
Marino Restrepo lleva más de 20 años evangelizando sin descanso, como si cada día fuera el último. Lo hace a través de la asociación “Peregrinos del Amor”, centrada en este anuncio del Evangelio, y por el cual ha predicado ya en más de 90 países.
Esta urgencia surgió en él un día que jamás podrá olvidar. Tras llevar 33 años alejado completamente de la Iglesia, asiduo a la New Age y con problemas con el alcohol y las drogas, Restrepo volvió a su Colombia natal donde fue secuestrado por guerrilleros de las FARC. En pleno cautiverio y cuando pensaba que no sobreviviría tuvo una espectacular experiencia mística. Vio el infierno en toda su realidad, el poder del demonio y de los espíritus del mal, pero también se le mostró el cielo y su “luz extraordinaria”.
Esta experiencia le transformó desde ese instante y para siempre. Aunque siguió secuestrado cinco meses más se sentía más vivo que nunca. Y tras ser liberado tuvo claro que su vida debía estar en servir únicamente a Dios. Ahora en un extenso testimonio explica a Religión en Libertad los detalles más profundos de su vida de perdición, su posterior secuestro y esta experiencia mística que le sacó del abismo y le acabó convirtiendo en un misionero itinerante.
Nueva Era, alcohol, drogas...
Restrepo cuenta que nació en una familia católica, siendo el sexto de diez hermanos. Hasta los 14 años creció viviendo las tradiciones católicas hasta que fue enviado a Bogotá a continuar con sus estudios. En plena revolución de los 60, este adolescente pronto cayó en el estilo de vida hippy, el orientalismo, las drogas, el movimiento proaborto y todo lo relacionado con la revolución sexual en marcha.
“Pasaron pocos meses y dejé la fe católica. Me embarqué en una vida entregada a la Nueva Era”, cuenta este misionero, que recuerda que desde aquel momento entró en una “realidad oscura y peligrosa”.
Poco a poco se fue introduciendo en este tipo de vida, adentrándose más en la magia, el ocultismo y la numerología. Y así fue como se trasladó a Alemania para completar sus estudios, especializándose en composición musical. Siete años después, ya con mujer y dos hijos, se trasladó a Los Ángeles donde en el mundo del espectáculo consiguió mucha fama y dinero.
“Me centré en el dinero, la fama y el poder. Esos eran mis dioses. Vivía encantado con esto y nadie en todos estos años me habló de Dios”. Así llegó el año 1997 donde viajó a Colombia a ver a su familia, llena de sufrimiento en ese tiempo tras la muerte en un corto periodo de tiempo de su esposa, dos de sus hermanos y sus padres. Sus cuatro hermanas vivían este duelo cristianamente, pero él que creía en la reencarnación lo veía desde otro prisma.
Secuestrado por las FARC
Fue este viaje el que dio un vuelco total a su vida. Una de sus hermanas le pidió que por favor le acompañara a la Novena de Navidad del Niño Jesús, pues gracias a ella se podía conseguir una gracia especial. “Para mí, que era materialista, pensé que gracia era algo parecido a suerte. Le pedí un cambio de vida aunque obviamente lo que pedía eran más cosas del mundo. Sin embargo, él me cambió la vida en esa Navidad, pero a su manera”, cuenta Restrepo.
Marino fue secuestrado por la narcoguerrilla de las FARC y trasladado a la selva
Esto ocurrió el 25 de diciembre de 1997. Tras un día entero de fiesta y emborrachándose se fue a dormir a la plantación de café de un tío suyo, pero al llegar de repente fue asaltado y secuestrado por seis guerrilleros de las FARC.
Amordazado y encapuchado, Marino fue llevado a la selva y encerrado en una cueva llena de alimañas. De los seis meses de cautiverio, los 15 primeros días los pasó allí pensando que no sobreviviría, pues el jefe le había dicho que le matarían sí o sí.
La experiencia mística que transformó su vida
Entonces se produjo este éxtasis. Aunque su cuerpo seguía en la cueva, él se vio a la edad de 3 años jugando en el patio de su casa y así fue reviviendo toda su vida, así hasta que pasó “algo doloroso”. “En esos 33 años alejado de Dios mi conciencia se había dormido. Pero de pronto esta conciencia se había despertado. Era un gran dolor espiritual, pero era increíble ver las consecuencias del pecado”, relata Marino, señalando que esto iba aumentando según avanzaba su vida pues los pecados eran mucho mayores.
“De pronto ocurrió algo más misterioso. Lo primero fue una iluminación de la conciencia. De pronto, aparecí en no en la cueva sino bocabajo en una montaña, donde había un silencio perfecto. Cuando levanté la cabeza vi el firmamento, la majestuosidad de la creación. Nunca había visto algo como esto. Miré hacia adelante y vi otra montaña más alta. La cima estaba cubierta de niebla, y poco a poco se fue desvaneciendo. Cuando desapareció me encontré contemplando la ciudad más extraordinaria de luz”.
La voz de Dios y la visión de sus pecados
Estas dos montañas no estaban conectadas entre sí, y en ese instante Marino escuchó una voz que provenía de todas partes. Era –explica- “una voz llena de amor, compasión y misericordia. Cuando me habló en ese instante sabía que era la voz de Dios”.
Este predicador asegura que Dios le explicó el momento en el que Marino se alejó de Él. “Me fue mostrando cómo me fui internando en el pecado y deslumbrado por el mundo entró el espíritu del mal. Después de haberme contaminado con todo esto el demonio comenzó a entrar con una fuerza terrible”.
En ese recorrido por su vida, Dios siguió mostrándole el momento en el que “la autoridad demoníaca empezó a manejarme y me vendió el mundo y estas pasiones por las cosas temporales, haciéndome un instrumento de esto”.
La importancia de los sacramentos
A continuación, el Señor le habló de la Iglesia y le dijo: “La Iglesia Católica es mi Iglesia, la única Iglesia. Pero la salvación es para toda la humanidad”. Y a continuación le mostró el sacramento de la confesión, “el arma poderosa que nos permite mantener la amistad con Dios”. En este punto, Marino pudo ver “algo terrible” y que era ver que el pecado mortal “es una persona, un nombre propio” y que “cuanto más tiempo estemos en ese pecado más espíritus de esa legión vienen a nuestra vida. Cada día hay una batalla por nuestra alma”.
Después Dios le mostró la fuerza de la Eucaristía. “Me presentó la realidad de la misa, de la consagración de las especies. Cada vez que se celebra la Eucaristía disminuye la fuerza del demonio contra las almas. Si somos católicos preparados para recibir la Eucaristía y somos instrumentos eucarísticos de reparación, al llegar al altar y recibir la Eucaristía nos convertimos en antorchas de luz. Somos sagrarios vivos por donde vamos y los demonios huyen por donde pasamos. Bendecimos los lugres por los que pasamos”, señala Marino Restrepo.
Una visión del infierno
A continuación ocurrió uno de los momentos más extraordinarios de este éxtasis, el hecho de poder ver el cielo, el infierno y las almas purgantes. “Aparecí en un lago en el que el agua me llegaba a la cintura. Al frente vi una roca preciosa color oro viejo, era muy grande y arriba veía una cabeza que miraba de lado".
Luego en el lago vio una bruma y de ellos salían los espíritus del mal. “Eran cientos de ellos y cuando miraba a alguno de ellos veía perfectamente el pecado. Si no hubiera tenido pecados no estarían en ese lago. Pero eran 33 años alejado de la Iglesia”, recuerda.
A renglón seguido, Marino vio como “Satanás tenía trazada mi vida perfecta hacia un abismo. En ese abismo pude ver perfectamente el infierno. Es imposible describir lo que vi en ese abismo, es algo espantoso”.
Las almas purgantes y el cielo
Al otro lado, sin embargo, pudo ver a las almas purgantes. “Estaban ascendiendo poco a poco hacia la luz, que estaba encima de la roca. Estas almas a pesar de las complicaciones estaban resolviendo lo que quedó sin resolver en la vida terrena. Son preciosas a pesar de que muchas parecían como deformes y no tenían claridad. Pero estaban llenas de amor”, explica
Encima de Marino estaba su ángel guardián, que le mostró más cosas de aquel lago. Entonces, cuenta que “después la roca se llenó de manera extraordinaria de luz. Era la misma luz que vi en esa ciudad de la montaña. Sabía que esa luz era Jesús. Miré hacia el lago porque no podía mirar esa luz. Luego sentí una presencia y miré de reojo y vi que era la Virgen”.
En ese momento salió del éxtasis y volvió a la cueva en la que se encontraba secuestrado. Sabía que había vivido algo extraordinario. “Estuve cinco meses y medio más secuestrado.Yo ya era una persona transformada, pero en ese momento no sabía cuánto”. Ahí empezó la vida de este predicador y evangelizador incansable.
Putin en una de sus dos visitas previas a Francisco... la de julio de 2019 es la tercera
No hay muchas puertas abiertas para Vladimir Putin en Occidente. Ni siquiera lo invitaron a los festejos por el Desembarco de Normandía. Está enfrentado con los Estados Unidos de Trump y con la Unión Europea, que le castiga con sanciones por su opupación de Crimea y por mantener un conflicto larvado, con tiroteos y amenazas, en Donetsk y Lugansk en Ucrania. El Papa Francisco intenta ayudar a las víctimas de Ucrania con colectas y donativos, para un conflicto que empezó en 2014, que produjo 10.000 muertos y más de 20.000 heridos, con 1,6 millones de desplazados internos.
Putin no es bien recibido en Occidente, pero el Vaticano tiene las puertas abiertas siempre y a todos, nunca juega a los vetos. Es una potencia diplomática de gran nivel y una ventana occidental para el dignatario ruso. Solo por eso, ya tiene sentido que Putin realice la que será su tercera visita al Papa argentino en seis años.
Es altamente probable que se hable sobre la situación de Ucrania, además de la de Siria y la del Oriente Medio, incluida Jerusalén, y que quizás se aborde el tema Venezuela,comentan analistas citados por la agencia AsiaNews.
Ortodoxos: colaboración... y peleas internas
La situación de la Iglesia Católica con respecto a la Iglesia Ortodoxa y a Rusia requiere ahora de cuidados equilibrios. En 2016, en La Habana, el Papa Francisco y el Patriarca Kirill se abrazaron y hablaron de colaboración, por ejemplo, para ayudar a los cristianos perseguidos de Oriente y para defender los valores cristianos en Occidente. Rusia se ha volcado en ayudar militarmente a Siria contra los distintos rebeldes, muchos de ellos islamistas y yihadistas.
Francisco ha visitado ahora varios países ortodoxos, alguno bastante hostil al catolicismo (como Bulgaria) y otros mucho más abiertos, como Rumanía. ¿Podría ser que se diese una invitación a que el Papa acuda a Moscú, algo que no logró ninguno se sus predecesores?No depende tanto de Putin como del Patriarca Kirill.
Pero en la ortodoxia las aguas bajan revueltas. En Ucrania, numerosas parroquias y diócesis se declaran ahora parte de una Iglesia autocéfala, reconocida por el Patriarca Bartolomé de Constantinopla. Constantinopla y Moscú han cortado relaciones.
Putin sin duda pedirá al Papa que no haga como Bartolomé, le pedirá que no reconozca la nueva Iglesia ucraniana. Por el contrario, los católicos de rito bizantino de Ucrania (que en septiembre tienen su Sínodo, y son la mayor iglesia católica oriental) se sienten mucho más cercanos a sus vecinos de la nueva iglesia bajo Epifanio de Kiev que al control que venía ejerciendo (y quiere ejercer) Kirill desde Moscú.
Putin y Kirill tienen cosas que pedir al Papa y a la diplomacia vaticana, pero sin duda el Papa también puede pedir que Rusia dé pasos. La reunión puede deparar sorpresas.
