“Na Igreja há lugar
para todos, mas tantas vezes tornamo-nos uma Igreja de portas abertas para
dispensar pessoas, para condenar pessoas”, alertou o Papa, na solenidade de
São Pedro e São Paulo, no Vaticano.
Francisco presidiu à Missa, com a bênção e a entrega do pálio a 32
arcebispos de vários países, incluindo D. José Cordeiro, arcebispo de Braga.
“Ide aos cruzamentos
e tragam todos: cegos, surdos, coxos, doentes, justos, pecadores, todos.
Todos. Esta palavra do Senhor deve ressoar na mente e no coração. Todos”,
disse o Papa, perante responsáveis católicos de todo o mundo.
A Comissão
Independente para o Estudo de Abusos Sexuais contra as Crianças na Igreja
Católica em Portugal vai fazer esta manhã o balanço de seis meses de
trabalho, numa conferência de imprensa, na Fundação Calouste Gulbenkian,
em Lisboa. Uma informação que vai poder ler na Agência ECCLESIA.
Esta quarta-feira,
realizou-se o primeiro ‘Encontro do Cuidar’, “por uma cultura de proteção e
bom trato de crianças e jovens”, na Universidade Católica Portuguesa, onde
foi apresentado o livro ‘Uma anatomia do poder eclesiástico’.
“Quando se fala do
abuso ouço muitas coisas de quem está fora do edifício, de quem não entra.
Queríamos ouvir várias vozes, que refletissem também a partir da Teologia,
para perceber o que está em jogo, as causas, para enfrentar o problema”, explicou o coordenador da obra, o padre João Eleutério.
Responsáveis de
instituições eclesiais partilharam boas práticas perante casos de crise, como
Pedro Gil, consultor de comunicação da Igreja e diretor do gabinete de
imprensa do Opus Dei: “Comunica melhor quem escuta melhor e, na maioria dos
casos devemos escutar mais e falar menos”.
Já Rita Carvalho, do
gabinete de comunicação da Companhia de Jesus, destacou a importância de uma “comunicação verdadeira,
transparente, clara, objetiva e empática”.
O coordenador do projeto Cuidar, da Universidade Católica Portuguesa
(UCP), disse à Agência ECCLESIA que a iniciativa quer ser um recurso que
“está ao serviço de todas as organizações da Igreja” para promover uma
“cultura de proteção e bom trato de crianças e jovens”.
João Paulo Nunes,
enfermeiro com especialidade infantil e pediátrica, esteve em Angola
envolvido num projeto «Forvida – programa Obrigado Mãe», para apoio à saúde
materna, com resultados na diminuição de 70% da mortalidade materna e
neonatal.
Uma conversa que passou esta madrugada no programa Ecclesia
na Antena 1, pouco depois da meia-noite, e fica disponível no portal de informação ou em formato podcast.
Pouco depois das
15h00, o Programa Ecclesia é transmitido na RTP2, com a ‘Semana do Papa’,
reportagem, e entrevista.
De Ludwig van Beethoven (1770-1827) se sabe casi todo, y aquello que se ignora seguirá siendo objeto de especulación durante mucho tiempo. Por ejemplo, sus convicciones religiosas. Fue bautizado y educado como católico, y en la posteridad de su vida recibió los últimos sacramentos y un entierro eclesiástico. Entre ambos momentos de su vida, sobre su pensamiento sobre Dios existe incertidumbre, como explica Michael de Sapio (joven escritor norteamericano de música clásica) en Crisis Magazine:
Beethoven y la Iglesia católica
Ludwig vanBeethoven, Johann SebastianBach y Wolfgang AmadeusMozartforman la gran trinidad de los compositores clásicos de Occidente. De los tres, es de Beethoven de quien las creencias religiosas se han demostrado más inconcretas. Lo sabemos todo sobre eldevoto luteranismo de Bach, quien escribió su música “para gloria de Dios y alivio del alma”; yMozart fue un católico practicante, como dejan claro sus cartas. Beethoven, por el contrario, era renuente a expresar sus convicciones religiosas. A menudo se le retrata como un hijo de la Ilustración laicista-humanista (un individualista librepensador cuyas creencias eran de naturaleza deísta y poco necesitado de una iglesia o un credo).
Retrato de Beethoven pintado al óleo por Joseph Karl Stieler en 1819.
Sin embargo, Beethoven fue bautizado y educado como católico, en una familia católica renana que había emigrado desde Flandes dos generaciones antes. ¿Qué vínculos concretos mantuvo este gigante de la música (el compositor de una de las mejores Misas católicas de todos los tiempos) con el catolicismo de su nacimiento?
Convicciones personales
Las cartas y cuadernos de Beethoven dan testimonio de sufuerte creencia en un Dios personal. Uno de sus libros favoritos era la obra de un pastor luterano [Christof-Christian Sturm (1740-1786)] tituladaReflexiones sobre la obra de Dios en el reino de la Naturaleza y su Providencia cada día del año, un ejemplo del amor del primer Romanticismo hacia el mundo natural (con frecuencia considerado incorrectamente como “panteísmo”), que influyó en obras de Beethoven como la sinfoníaPastoral.
Otras referencias de Beethoven a Dios (particularmente las que escribió durante el angustioso comienzo de su sordera) insisten en su proximidad y su comprensión del sufrimiento, en un lenguaje que a menudo recuerda a los Salmos. Invoca aCristo como el prójimo que sufre (si no como Hijo de Dios). Beethoven también solía escribir notas y títulos religiosos en sus composiciones: “Lleno de gratitud al Todopoderoso tras la tormenta”, “Canción santa de agradecimiento de un convaleciente a la Divinidad”...
A la madre de Beethoven se la describe como una persona devota, y el compositor empezó su vida musical a los diez años tocando el órgano en las misas más tempraneras de Bonn. Moralmente, Beethoven era muy honesto, incluso “puritano”, según algunos escritores.
Sin embargo, no está claro que el Beethoven adulto fuese a misa habitualmente o practicase alguna devoción católica (cuando se convirtió en tutor de su sobrino Karl, se aseguró de que recibiese regularmente los sacramentos). En mitad de su vida Beethoven parece haber desarrollado interés por el hinduismo y otras religiones orientales, citando sus textos religiosos en sus cuadernos. Las citas insisten en la trascendencia y la esencia pura de Dios y de hecho no están lejos de las enseñanzas del Antiguo Testamento.
Gary Oldman interpretó a Beethoven en 'Amor inmortal' (1994), dirigida por Bernard Rose. En la escena, ya sordo, pega el oído al piano para componer la Sonata Claro de Luna.
Vale la pena mencionar que uno de los especialistas a quienes acudió Beethoven para tratar su sordera fue un sacerdote católico, un tal pater Weiss, que se había ganado una reputación en Viena como una especie de curandero de la sordera.
Una huella en la música sacra
A lo largo de su carrera, Beethoven quiso dejar su huella personal en el ámbito de la música sacra. Aunque es cierto que algunas de sus piezas corales (como la Novena Sinfonía) sugieren la religiosidad deísta de la Ilustración, también escribió obras que pertenecen firmemente a la tradición cristiana y católica ortodoxa.
Primero vino el oratorio Cristo en el Monte de los Olivos (1803), inusual entre las piezas de la Pasión y que se concentra en la Agonía en el Jardín, en vez de en la Crucifixión. En esta obra, Cristo adquiere un tenor heroico y la psicología de su “Agonía” abarca tanto el texto como la música.
Beethoven, Cristo en el Monte de los Olivos, op. 85.
En 1807 vino la esplendorosaMisa en Do mayor, una obra de consuelo y esperanza.
Beethoven, Misa en Do Mayor op. 86.
Un oratorio que le encargaron, El triunfo de la Cruz, lamentablemente nunca llegó a realizarse, aunque Beethoven mantuvo su promesa durante años. Ni el Cristo en el Monte de los Olivos ni la Misa en Do mayor suelen interpretarse hoy, lo cual es una pena, porque son excelentes obras que demuestran la continua búsqueda por parte de Beethoven de un estilo sagrado propio.
La maravillosa Missa Solemnis
Esta búsqueda se consumó en 1824 con laMissa Solemnis, considerada por Beethoven como “la coronación de mi vida de trabajo”. Fue escrita para celebrar la instalación como arzobispo [de Olomouc, en Moravia, actual Chequia] delmecenas y gran amigo de Beethoven, el archiduque Rodolfo de Austria. Para prepararla, Beethoven se interesó de pronto por la música religiosa antigua y estudió a Palestrina, así como tratados de siglos anteriores sobre los modos de la Iglesia y la música litúrgica. También estudió los textos latinos de la Misa con idea de crearuna música que expresase íntimamente la esencia de las palabras.
Beethoven estaba intentando establecer una conexión con el pasado: “En las formas antiguas de la Iglesia la devoción es divina… y [quiera] Dios que algún día me permita expresarlo”.
La Misa resultante estaba henchida de tradición católica, enriquecida con un simbolismo musical religioso y referencias al espíritu mismo del rito. Por citar sólo algunos ejemplos: las flautas que semejan el batir de alas de los pájaros representan el Espíritu Santo, el fondo de violines sugiere la presencia de Cristo en el altar de la Eucaristía y las imitaciones de órgano son el preludio del rito eucarístico.
Beethoven, Misa Solemne en Re mayor, op. 123.
La Missa es un ejemplo del “estilo tardío” de Beethoven. Sus colosales dimensiones –en términos de duración, dificultad y dimensiones de la orquesta– impiden su utilización litúrgica real; como la Misa en Do mayor, está pensada para un concierto en un auditorio más que para el templo. Totalmente sordo ahora, Beethoven sólo escuchó su música en la cabeza, y lo que él escuchaba era a menudo místico, cósmico, más allá de los límites: una música que suena antigua y moderna al mismo tiempo. La Missa Solemnis es una de las mejores Misas católicas y una de las más poderosas composiciones religiosas de todos los tiempos, junto con la Misa en Si menor de Bach y lo mejor de Haydn y Mozart.
El alcance de su fe
Beethovenplaneaba escribir otra Misatras laMissa Solemnis, pero no llegó a hacerlo. En marzo de 1827, destrozado por diversas enfermedades, se puso a morir. Por sugerencia de su médico, Beethovenaceptó que un sacerdote le administrase la extremaunción; tras ello, el compositor exclamó: “¡Gracias, señor espiritual! ¡Me ha aliviado!” Que el sacerdote permitise un entierro católico y una misa solemne de réquiem por Beethoven parece indicar quepensó que Beethoven moría como un creyente.
Pero ¿fue así? ¿Murió Beethoven en unión con la Iglesia? No lo podemos saber con certeza, pero hay rasgos de que Beethoven, aunque firmemente comprometido con los valores “ilustrados”, pudo comprender sus limitaciones e intentó ir más allá de ellas. Su violenta retractación en 1804 de haber dedicado la Tercera Sinfonía a Napoleón Bonaparte apunta a una decepción con el mesianismo laicista. Y su música sagrada, en particular la Missa Solemnis, en muchos sentidos le devolvía a su pasado católico.
A pesar de ellos, algunos autores han intentado “des-catolizar” la Missa Solemnis, como si tal vez Beethoven no hubiese creído en las palabras que escribía. Se argumenta que escribió la obra en honor al Archiduque Rudolph; que deseaba ponerse a prueba a sí mismo con las formas sagradas de la Misa, como muchos otros grandes compositores habían hecho antes que él; y que utilizaba la Misa católica como una pinza de la que colgar sus creencias personales, ampliándola hasta un universalismo deísta.
Jan Swafford cae en esta forma de pensar en su reciente Beethoven: Anguish and Triumph [Beethoven: angustia y triunfo], a pesar de su brillante análisis de la Missa. Nos informa de que “en última instancia, la Missa Solemnis es la fe personal de Beethoven en cuanto forma individual de llegar a Dios, no una afirmación de los credos y los dogmas de la Santa Iglesia Romana y Apostólica… él creó una misa que incorporaba la doctrina y el rito físico de la Iglesia… pero él los convierte en algo a la vez personal y universal… persona a persona, sin sacerdotes”. La posibilidad de que la Misa de Beethoven sea exactamente lo que proclama ser –una afirmación de fe en Cristo y en la Iglesia- o de que al escribirla Beethoven puede haber querido volver al universalismo original del catolicismo... ¡ni se plantea!
Con una visión más amplia, la Enciclopedia Católica considera la Missa “una poderosa profesión de fe en un Dios personal por parte de uno de los mayores genios de todos los tiempos, que la compuso en medio de una duda creciente y de una potente desintegración moral y espiritual de su vida”.
La palabra “desintegración” está bien escogida. A pesar de todos sus puntos positivos, la Ilustración señalaba el comienzo de la fragmentación, como de un huevo roto, del pensamiento occidental: Dios sin Cristo, Cristo sin la Cruz. La Missa Solemnis ofrece una visión de unidad en la vieja fe. Muriese o no como católico –y al menos un autor cree que “permaneció [como católico] toda su vida”- Beethoven dejó al catolicismo uno de sus testamentos musicales más potentes.
En la sordera absoluta de sus últimos años, Beethoven dependía de los cuadernos (los famosos “libros de conversaciones”) para comunicarse con los demás. En muchos casos sólo ha sobrevivido un lado de la conversación. En una ocasión, parece que Beethoven estaba discutiendo sobre la Resurrección con su amigo Karl Peters. No sabemos qué preguntó Beethoven, pero la respuesta de Peters resume la crisis contemporánea de fe y la esperanza de superarla: “Te levantarás de entre los muertos junto a mí, porque debes hacerlo. La religión permanece inalterable, sólo el hombre cambia”.
Traducción de Carmelo López-Arias.
Publicado en ReL el 14 de septiembre de 2016 y actualizado.
Detallan la alianza médica y de las redes sociales para impulsar el cambio de género en menores
Helena Kerschner reconoce que nunca tuvo ningún problema de identidad de género hasta que comenzó a participar en Instagram: entonces comenzó "una época realmente oscura" para ella.
"Son todo mentiras", "destruí mi cuerpo", "no podía soportarlo", "nadie me dijo que sería tan horrible"… Muchos dicen que el creciente fenómeno de la "detransición" o vuelta a la apariencia sexual biológica tras haber iniciado el cambio de género es en sí misma un mito o está rodeada de mentiras. Sin embargo, los protagonistas hablan. Y cada vez más alto: son conocidos como "detransitioners", de los que hemos publicado decenas de casos, todos ellos arrepentidos de haber comenzado el proceso. Y en ocasiones, de haberlo llevado a término.
Stonewall, una de las principales organizaciones en defensa de la ideología trans y el cambio de género, es también la encargada de difundir que "la detransición no significa en sí misma arrepentimiento". Pero la realidad es que la mayoría de los "detrans" no luchan por regresar -a veces sin éxito- a su apariencia sexual biológica por un cambio de orientación, sino por la convicción de que fueron engañados en el proceso, mal diagnosticados o, en los peores casos, dañados con consecuencias irreversibles.
Muestra de ello es uno de los artículos publicados por el New York Post, que trata de responder al incremento de jóvenes y adolescentes "detrans" arrepentidos con varios ejemplos reales de perjudicados, así como de autoridades médicas al respecto.
Es el caso de Chloe Cole -hoy de 17 años- a quien entrevistó el Post sobre su experiencia como transgénero desde los 12. Un año después se sinceró con sus padres y le recetaron bloqueadores de la pubertad y testosterona; con 15 le extirparon los pechos mediante una mastectomía y a los 16 comenzó a ser parcialmente consciente de que había cometido un error.
"No puedo callarme: necesito hacer algo"
Hoy no solo lucha desesperadamente contra los cambios producidos en ella por las hormonas, bloqueadores e intervenciones, sino también contra el lobby que le introdujo en ese mundo sin advertirle de las consecuencias.
"No puedo quedarme callada. Necesito hacer algo al respecto y compartir mi propia historia como advertencia", relata.
El doctor Anderson, dedicado a la psicología especializada en género, sexualidad e identidad, alerta en primer lugar de los malos y apresurados diagnósticos médicos sobre la comunidad trans. El mismo se define como transgénero -se presenta como Erica- pero ello no le ciega para observar una realidad. "El enorme aumento en el número de adolescentes que afirman su identidad trans desafía toda explicación. Está sucediendo algo que aún no entendemos", escribió en su Twitter a mediados de junio.
En este sentido, también transmitió al NYPost su preocupación por el tratamiento en sí mismo. “Me preocupa que el auge de los detransitioners sea el reflejo de algunos jóvenes que han realizado su viaje de género muy, muy rápido”, dijo.
También que algunos médicos puedan estar renunciando a la medicalización como remedio para otros factores personales o de salud mental previos. “Cuando otros problemas importantes para un niño no se abordan por completo [antes de la transición], los profesionales médicos están fallando a los niños”, denunció.
Instagram o Tumblr, factorías de disforia de género
La misma joven de 17 años remarca la importancia que tuvieron las redes sociales en su convicción de ser una persona transgénero nada más abrirse una cuenta de Instagram con 11 años.
"Empecé a estar expuesta a mucho contenido LGBT. Vi cómo las personas trans obtuvieron [en internet] una cantidad abrumadora de apoyo y la cantidad de elogios que recibieron me dijo algo, porque [en ese momento] no tenía muchos amigos". Influida por "los ideales de belleza" transmitidos en redes sociales, Chloe se preguntó si había "algo mal" en ella y empezó a estar convencida de que no era lo suficientemente guapa para ser una niña. "Sería mejor como un niño", pensó.
Chloe Cole después (izquierda) y antes (derecha) de comenzar su "cambio de género": recuerda con miedo como perdió órganos y denuncia el activismo en redes sociales de los partidarios de género para convencer de que la disforia es la causante de los problemas en jóvenes y adolescentes.
Su mayor miedo, no poder ser madre
Del mismo modo, denuncia con Anderson que muchos casos como el suyo están "siendo derivados de inmediato a tratamientos médicos [con consecuencias] irreversibles, cuando podemos centrarnos en impulsar a estos niños para que no odien sus propios cuerpos".
El término "de inmediato" no es metafórico. A lo largo de todo su proceso de transición, obtuvo "la vía rápida" para conseguir los bloqueadores de pubertad o la mastectomía. “Todos los especialistas siguieron el modelo afirmativo [de género], no hubo mucho control durante todo el proceso de transición. Todos los profesionales parecían impulsar la transición, así que pensé que era el único camino para ser feliz”, recuerda.
Sin embargo, el resultado no fue lo que esperaba. "El sistema me falló. Literalmente, perdí órganos": la testosterona alteró toda su estructura ósea, afiló su mandíbula y ensanchó sus hombros. Tuvo que enfrentar el aumento del bello corporal y facial y a día de hoy tiene una gran cicatriz en el pecho que le recuerda el momento en que le extirparon los senos. “La recuperación fue un proceso muy gráfico y para lo que no estaba preparada. A veces ni siquiera podía soportar mirarme a mí misma. Me daba náuseas".
Por ahora, su mayor temor es la fertilidad, pues le gustaría tener hijos pero desconoce los efectos adversos que la testosterona puede haber tenido en sus óvulos. Su futuro "es incierto" y, pese a que está haciéndose pruebas con médicos, admite "estar a oscuras" en este sentido.
Más abajo puedes ver el documental "Transformados", donde especialistas y víctimas de la ideología LGBT cuentan su experiencia.
El precio a pagar por ser blanca y heterosexual
El caso de Helena Kerschner es la confirmación palpable de algunos de los aspectos pronunciados por Cole, especialmente el de cómo sin haber tenido nunca en su vida ningún problema de identidad sexual, las comunidades online y los "especialistas" le indujeron para tomar esta decisión. Y como ella, los casos se cuentan por miles: solo entre 2009 y 2019, los niños derivados a transiciones de género en Reino Unido aumentaron un 1000% en el caso de hombres biológicos y un 4.400% en el de mujeres.
Ella es una "detrans" de 23 años que desde los 14 pasó una temporada "aislada" y sin muchos amigos, por lo que recurrió a internet, donde creyó sentirse aliviada al ser acogida por una nueva comunidad: "Mi disforia fue causada por ellos. Nunca pensé en mi género o tuve ningún problema con ser una niña antes de [conocer la red social] Tumblr".
"Había mucha negatividad en torno a ser una chica heterosexual, blanca y cisgénero (en la retórica LGBT, cuando sexo y género coinciden) y me tomé esos mensajes muy personalmente", recuerda.
Según una encuesta realizada por la Dra. Lisa Littman a jóvenes detrans, el 40% dijo que su disforia de género fue condicionada por otros problemas mentales y el 62% sintió que los profesionales médicos no investigaron si el trauma fue un factor en sus decisiones de transición. El de Helena es uno de estos casos.
“Mi disforia chocó con mis problemas de depresión e imagen”, recordó Helena. “Llegué a la conclusión de que nací en el cuerpo equivocado y que todos mis problemas en la vida se resolverían si hacía la transición”, confiesa.
No fue así. Poco después de comenzar la transición, sufrió continuos episodios de inestabilidad emocional que culminaron en dos ingresos hospitalarios por autolesiones. Al ser consciente, en el hospital, de su cambio, fue consciente de su error. "Vi un montaje de fotos mías, y cuando vi cuánto cambió mi rostro y lo infeliz que me vio, me di cuenta de que todo esto estaba mal y que no debería haberlo hecho. Fue una época realmente oscura".
También denuncia su sorprendentemente fácil acceso a la testosterona: solo tuvo que pedirla en Planned Parenthood y le dieron cuatro veces más que la dosis inicial en menos de una hora y sin consulta médica. Entre los principales efectos secundarios de la testosterona, pueden variar desde el colesterol alto y enfermedades cardiovasculares hasta diabetes, coágulos sanguíneos e incluso la infertilidad.
Chloe, Helena y tantos otros casos son, el ejemplo de que "las transiciones son cada vez más jóveves y adecuadas", según Marcus Evans. El fue director clínico en Tavistock, la famosa clínica británica que dirige la mayoría de cambios de género británicos, y antes de dejar su puesto en 2019 ya denunció que los niños "vulnerables" eran llevados a "rápidas soluciones" para "recibir un tratamiento del que bien podrían arrepentirse".
Y así sucede: según los estudios, en torno al 80% de los niños con disforia acaban aceptando su género biológico.
Na solenidade dos
santos apóstolos Pedro e Paulo, esta quarta-feira, o Papa Francisco vai
presidir a missa, na Basílica de São Pedro, onde está integrada a bênção dos
pálios.
Depois de abençoados
vão ser impostos aos novos arcebispos metropolitanos “como sinal de comunhão
com o Bispo de Roma” e um deles é o arcebispo de Braga, D. José Cordeiro.
Em 2015, o Papa
Francisco decidiu modificar a celebração de entrega dos pálios aos novos
arcebispos metropolitas, deixando de impor esta insígnia no Vaticano, uma
tarefa agora confiada aos núncios apostólicos. O pálio é uma insígnia
litúrgica de honra e jurisdição da Igreja Católica, é envergado pelos
arcebispos metropolitas nas suas dioceses e nas da sua província
eclesiástica.
Este sistema
administrativo veio da divisão civil do Império Romano, depois da paz de
Constantino (313); em Portugal há três províncias eclesiásticas: Braga,
Lisboa e Évora. O pálio, uma faixa de lã branca, com seis cruzes negras de
seda, é abençoado anualmente pelo Papa Francisco, a 29 de junho, no dia dos
padroeiros de Roma, São Pedro e São Paulo, no Vaticano. Esta insígnia é feita
com a lã de dois cordeiros brancos e simboliza o Bom Pastor, que carrega nos
ombros o cordeiro até dar a sua própria vida pelo rebanho, como recordam as
cruzes negras bordadas.
Em Lisboa está a
decorrer a Conferência dos Oceanos e Pedro Duarte Silva, do Movimento
internacional ‘Laudato Si’, sublinha que a Igreja, que se assume como perita
em humanidade, é também “perita na criação” e a proteção dos oceanos “é fundamental”.
A Igreja “é perita na humanidade” mas também “é perita na criação e tem de
estar presente nestes fóruns”.
Propostas para hoje…
No entanto não esqueça de ver o programa ECCLESIA na RTP2, pelas 15h00, e
sintonizar na Antena 1 pouco depois da meia-noite.
Uma delegação de
grupos católicos da Oceânia vai participar
pela primeira vez na Conferência dos Oceanos da ONU, que Lisboa acolhe até ao
1 de julho.
D. Peter Chong,
arcebispo de Suva, Fiji, e presidente da Federação das Conferências
Episcopais Católicas da Oceânia (FCBCO), afirmou que “cuidar do meio ambiente
e enfrentar as mudanças climáticas devem andar juntos”.
“O nosso Santo Padre
exorta os líderes políticos e empresariais a parar de pensar em ganhos de
curto prazo e a trabalhar pelo bem comum. Além disso, a Doutrina Social da
Igreja instrui que os seres humanos e o cuidado com a criação de Deus devem estar
no centro do desenvolvimento económico”, indica o responsável, numa nota do
movimento católico global pelo clima ‘Laudato Si’.
Terminado o encontro
das famílias no Vaticano, também por cá a festa foi assinalada nas diferentes
dioceses: Lisboa,
Aveiro,
Porto
e Braga,
foram locais onde muitas famílias e casais se juntaram para celebrar a
vocação matrimonial.
Do Vaticano chegou
ainda uma versão atualizada
do manual lançado em 2020, para ajudar os bispos e responsáveis de institutos
religiosos no tratamento de denúncias de abusos sexuais de menores.
Os símbolos da
Jornada Mundial da Juventude encerram
a sua peregrinação na diocese de Angra e voam agora até Lamego. Nas ilhas a
reportagem da Agência Ecclesia registou o entusiasmo e a motivação que a
passagem dos símbolos colheu entre os jovens, com a intenção de que a ocasião
não seja apenas “um facto para a história” mas uma “mudança de página”.
A cruz e o ícone de
Nossa Senhora chegam à diocese de Lamego no dia 2 de julho.
No portal de
informação da Agência Ecclesia encontra mais notícias para ler, ver e ouvir!
Dos días antes de cumplir 65 años Luisa Dell´Orto, misionera y hermanita del Evangelio de Carlos de Foucauld, fue asesinada este sábado en Puerto Príncipe, capital de Haití, probablemente víctima de un intento de robo.
Este domingo el Papa Francisco quiso tener un recuerdo para ella durante el Ángelus: “Deseo expresar mi cercanía a la familia y a las hermanas de la hermana Luisa Dell'Orto, Hermanita del Evangelio de Carlos de Foucauld, asesinada ayer en Puerto Príncipe, capital de Haití. La hermana Luisa llevaba 20 años viviendo allí, dedicada sobre todo al servicio de los niños de la calle. Encomiendo su alma a Dios y rezo por el pueblo haitiano, especialmente por los más pequeños, para que tengan un futuro más sereno, sin miseria ni violencia. Sor Luisa hizo de su vida un don para los demás, hasta el martirio”.
La agencia Fides recuerda que la religiosa era originaria de la Archidiócesis de Milán y que era el pilar de Kay Chal ‘Casa Carlo’ situada en un suburbio muy pobre de Puerto Príncipe. Durante veinte años dedicó su vida y su misión a proporcionar un lugar seguro y acogedor a cientos de niños en Haití.
En la mañana del sábado 25 de junio fue víctima de un ataque armado. Gravemente herida, fue trasladada al hospital, donde murió poco después, dos días antes de cumplir los 65 años. La noticia ha tenido un gran impacto en Puerto Príncipe, donde "seur Luisa", como la llamaban, era una institución.
Luisa Dell'Orto era Hermanita del Evangelio de Carlos de Foucauld
Sor Luisa nació en Lomagna (Lecco) el 27 de junio de 1957. Tras asistir al Liceo Científico de Lecco, se licenció en Historia y Filosofía en 1984. Ese mismo año ingresó en la Congregación de las Hermanitas del Evangelio de Lyon.
En 1987 se fue a Camerún: vivió en Salapombe, en un bosque, entre los pigmeos baka, hasta 1990. Mientras tanto, se creó un Grupo Misionero en Lomagna para apoyar a esta población. En 1994 se licenció en Teología en Suiza. De 1997 a 2001 fue misionera en Madagascar, donde se dedicó a diversas actividades pastorales, enseñando Ética General y Especial.
Desde 2002 era misionera en Haití. También enseñaba Historia de la Filosofía y Doctrina Social de la Iglesia y formaba parte del Consejo de Redacción de una revista local.
En su mensaje de pésame, el arzobispo de Milán, Mario Delpini, subrayaba, entre otras cosas: "La muerte de Sor Luisa Dell'Orto nos deja el corazón roto y desconcertado, se convierte en una revelación del bien que hizo y de la vida santa que vivió, se convierte en dolor y oración. En nombre de la Iglesia Ambrosiana, expreso mi participación en el duelo de su familia, en el recuerdo agradecido y dolorido de todos los que la conocieron, y en la certeza de que su muerte, tan parecida a la de Charles de Foucauld, unida a la muerte de Jesús, sea una semilla de vida nueva para la tierra de Haití y para su entrada en la gloria”.
Bispo de Beja presidiu a peregrinação diocesana à Cova da Iria
Foto: Santuário de Fátima
Fátima, 27 jun 2022 (Ecclesia) – O bispo de Beja presidiu este domingo à Missa no Santuário de Fátima, que acolheu a peregrinação da diocese alentejana, desafiando os jovens a “não ter medo”.
“Jovens aqui presentes, se hoje ouvirdes a voz do Senhor não fecheis o vosso coração, se Ele te chama para lhe dares a tua vida e anunciares o seu evangelho, não fiques parado olhando para os teus pecados e considerando-te indigno. Não tenhas medo”, declarou.
Em 2022, a Diocese de Beja, comemora 75 anos da peregrinação da Imagem de Nossa Senhora venerada na Capelinha das Aparições, às suas paróquias, destaca o Santuário de Fátima.
D. João Marcos anunciou que de outubro a dezembro, uma Imagem da Virgem Peregrina de Nossa Senhora de Fátima, estará naquela diocese, lembrando a efeméride.
“Sustentada pelo dinamismo do Espírito Santo, Maria continua a pôr-se a caminho, e assim nos ajuda a caminhar como discípulos de Jesus, e a viver a nossa vida como peregrinação para a casa do Pai”, disse, numa intervenção citada pelo Santuário da Cova da Iria.
A caridade, pela qual nos colocamos ao serviço dos outros, é, de facto, a virtude básica daqueles que renasceram do alto e se tornaram filhos adotivos de Deus, discípulos e herdeiros de Jesus Cristo Nosso Senhor”.
O bispo de Beja sublinhou várias condições necessárias para seguir Jesus.
“É o Senhor que, no seu amor por nós, nos chama e nos elege, e habitualmente, o Senhor não escolhe os que humanamente são mais capazes, mas capacita aqueles que escolhe”, apontou.
Bom dia e boa semana
para si que nos acompanha, neste verão que começa envergonhado.
Chegou ao fim o X Encontro Mundial das Famílias, que ligou Roma
aos cinco continentes, e os desafios começam agora, como explicam D. Joaquim
Mendes, presidente
da Comissão Episcopal do Laicado e Família, e o casal responsável
pelo Departamento Nacional da Pastoral Familiar. Em breve, por exemplo, muito
será diferente – deseja-se - na preparação para o Matrimónio e acompanhamento
dos jovens casais.
Ainda por cá, a entrevista
semanal conjunta Ecclesia/Renascença foi ao encontro do padre José Manuel
Pereira de Almeida, coordenador nacional da Pastoral da Saúde, para abordar
os sinais de alerta que vão chegando neste setor.
Domingo é dia de
ângelus, no Vaticano, onde o Papa recordou a guerra na Ucrânia
e o clima de contestação social no Equador,
evocando também o assassinato da irmã Luisa Dell’Orto no Haiti.
Uma mártir da caridade.
Na agenda do dia, a
Diocese de Angra prepara-se para dizer adeus aos símbolos da JMJ, que entre
segunda e terça-feira vão estar em visita a algumas instituições de Ponta
Delgada. A reportagem da ECCLESIA está em São Miguel, para lhe contar tudo. E
ao longo desta segunda-feira vamos dar conta de várias celebrações
diocesanas, de norte a sul.
Pelas 15h00, na RTP2,
o Programa ECCLESIA volta à sua companhia. Este domingo, o ‘70x7’
apresentou um olhar sobre o percurso sinodal em Portugal. Para ver ou rever.
