segunda-feira, 20 de novembro de 2017

Beata María de Jesús, el Buen Pastor (Franciszka Siedliska), 21 de noviembre

Fundadora de las Hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret

Beata María de Jesús, el Buen Pastor (Franciszka Siedliska)
Beata María De Jesús, El Buen Pastor (Franciszka Siedliska) (Wikimedia)
«Polaca, fundadora de las Hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret. Un ejemplo de tenacidad y fe en defensa del ideal religioso. Abrió casas en Europa y Estados Unidos. Es patrona de la misión católica polaca en Inglaterra y Gales»
Hoy, festividad de la Presentación de la Virgen María, la Iglesia también celebra la vida de Franciszka Anna Józef. Nació el 12 de noviembre de 1.842 en el castillo polaco de Roszkowa Wola, lugar cercano a Varsovia. Era la primogénita del matrimonio de terratenientes compuesto por Adolf Siedliska y Cecilia Mariana Morawska. Los Siedliska tenían lazos de parentesco con aristócratas polacos que se hallaban en la zona rusa. El abuelo materno de la beata era ministro de finanzas.
El ambiente que rodeó su infancia, tal como le ocurrió a la mayoría de sus contemporáneos, cedía al influjo de las ideologías políticas del momento. El aire que se respiraba en su hogar estaba teñido por un cierto liberalismo en el que la fe ocupaba un papel muy secundario. Ella y su hermano Adam simplemente recibieron la educación que correspondía a su alcurnia. Sin embargo, Franciszka no era ajena al hecho religioso. Su institutriz le había familiarizado con la oración, y de alguna forma fue su guía hasta que se produjo su muerte. Con esta sensibilidad espiritual en carne viva, cuando tenía 9 años al ver a su madre gravemente enferma no dudó en solicitar insistentemente la gracia de su curación a la Virgen de Czestochowa. Y poco tiempo después, en 1854, tuvo la fortuna de tomar contacto con el padre Leander Lendzian, un capuchino lituano que residía en Varsovia, ciudad en la que Cecilia se encontraba en periodo de restablecimiento, residiendo en casa de sus padres.
Este religioso, que tuvo gran influencia en la vida de Franciszka (fue su director espiritual hasta 1879), la preparó para recibir los sacramentos de la comunión y la confirmación, momento en que decidió consagrarse. La noticia cayó como un jarro de agua fría en el hogar de los Siedliska; sus padres tenían planes diametralmente opuestos a los suyos. En particular, su progenitor no le daba otra alternativa que la de contraer matrimonio con una persona de similar posición. Aparentemente la joven se plegaba a su voluntad; les acompañó en un largo viaje por Europa en el transcurso del cual se perfilaron claramente los puntos de vista de uno y de otra. Adolf, su padre, insistió hasta la saciedad en la tesis del ventajoso matrimonio, y ella, que había heredado su fuerte carácter, replicó mostrando su férrea decisión de seguir a Cristo.
Tanta carga de tensión emocional terminó por afectarle a su madre y a ella. En su caso se temió que hubiera podido contraer la tuberculosis. Mientras visitaban médicos afamados y recibía tratamientos en balnearios de Alemania, Austria, Francia y Suiza, hubo una insurrección que obligó a su padre a dejar Polonia. Fue el momento de la conversión de la beata. Su hermano Adam falleció en 1860, parece que a consecuencia de un accidente. Cuatro años más tarde, hallándose en Cannes a la espera de que su padre la autorizara a ingresar en la vida religiosa, Franciszka privadamente consagró a Cristo su castidad. Cuando pudieron regresar a su domicilio se comprometió como terciaria franciscana. Adolf murió en 1870 y ella tenía vía libre para materializar su consagración, alentada por Lendzian. Nuevo veto, en este caso debido a su precaria salud, le impidió dar el paso que anhelaba. En abril de 1873 por sugerencia de este capuchino, que veía clara la voluntad de Dios sobre ella, inició la fundación de la Congregación de las Hermanas de la Sagrada Familia.
Fue secundada por su madre y dos terciarias franciscanas de avanzada edad. Iniciaron una labor catequética teniendo como centro de su consagración la adoración de Jesús Sacramentado. En otoño, una vez que vio frustrados los intentos de poner en marcha la obra en Polonia y en Lourdes, contando con la ayuda del padre Piotr Semenenko, superior general de los resurreccionistas, viajó a Roma y recibió la bendición de Pío IX, quien les dio vía libre para que pudieran establecerse allí. La fundación vio la luz en 1875. El padre Semenenko contribuyó también con su experiencia a la redacción de los estatutos. Ambos asistían a los emigrantes. El lema de Franciszka fue el fiat: «hágase tu voluntad». La primera comunidad tenía como modelo a la Sagrada Familia, con un claro compromiso eclesial de unión con el Santo Padre y la determinación a vivir la caridad que debía plasmarse en la acción apostólica. El padre Semenenko las asistía espiritualmente.
En 1881 Franciszka fundó en Cracovia, y tres años más tarde profesó tomando el nombre de María de Jesús, el Buen Pastor. Las religiosas se dedicaban a enseñar el catecismo, preparando a los niños para recibir los sacramentos. Progresivamente fueron abriendo otros campos: la dirección de residencias e internados, el trabajo en escuelas, en el ámbito sanitario, ayuda a los emigrantes e incluso la acogida y crianza de niños de diversas nacionalidades, entre otras acciones. En 1885 se fundó Chicago respondiendo a la petición de prelados y sacerdotes para que asistieran a compatriotas polacos. Cuando Franciszka murió el 21 de noviembre de 1902 a causa de una peritonitis, dejaba 28 casas extendidas por distintos países, entre ellos, además de los Estados Unidos, las ciudades de París y Londres. Fue beatificada por Juan Pablo II el 23 de abril de 1989. En 1996 fue proclamada patrona de la misión católica polaca en Inglaterra y Gales.
in



Santuário de Fátima encerra Ano Jubilar do Centenário das Aparições


Santuário de Fátima encerra Ano Jubilar do Centenário das Aparições

 

Cerimónia vai ser presidida por D. António Marto na Basílica da Santíssima Trindade


O Santuário de Fátima, no próximo dia 26 de novembro, em que se assinala a Solenidade de Cristo Rei, promove a jornada de encerramento do Ano Jubilar do Centenário das Aparições. O programa terá inicio às 10h00 com o rosário, na Capelinha das Aparições, seguido de missa, na Basílica da Santíssima Trindade pelas 11h00. No final da missa haverá uma procissão até à Capelinha onde será feita uma consagração a Nossa Senhora. Pelas 17h30, a Basílica de Nossa Senhora do Rosário acolhe a oração de Vésperas.
As celebrações serão presididas por D. António Marto, bispo da diocese de Leiria-Fátima, mas que estará como delegado Pontifício, por indicação do Papa Francisco.
A Penitenciaria Apostólica decretou que o Ano Jubilar do Centenário das Aparições encerrasse a 26 de novembro, e concedeu a todos os bispos, presbíteros e diáconos, religiosos e religiosas, bem como a todos os fiéis leigos presentes, que participassem nas celebrações como verdadeiros penitentes a Bênção Papal, com a correspondente indulgência plenária nas habituais condições.
Os peregrinos que por outras circunstâncias não pudessem estar presentes mas acompanhassem através dos meios de comunicação social, podiam obter também a indulgência plenária segundo as normas canónicas. 
O Papa Francisco concedeu ao Santuário de Fátima um Ano Jubilar, no contexto dos 100 anos das Aparições de Nossa Senhora, com indulgência plenária, entre o dia 27 de novembro de 2016 e 26 de novembro de 2017.
A indulgência plenária do jubileu foi concedida neste período a quem visitasse em oração o Recinto da Cova da Iria, pela veneração de uma imagem de Nossa Senhora de Fátima ou aos idosos ou doentes que se unirem “espiritualmente às celebrações jubilares”.
A indulgência plenária foi concedida “aos fiéis que visitam em peregrinação o Santuário de Fátima e aí participam devotamente em alguma celebração ou oração em honra da Virgem Maria, rezam a oração do Pai-Nosso, recitam o símbolo da fé (Credo) e invocam Nossa Senhora de Fátima”.
O documento indicava também que poderia receber a indulgência plenária “fiéis piedosos que visitarem com devoção uma imagem de Nossa Senhora de Fátima exposta solenemente à veneração pública em qualquer templo, oratório ou local adequado, nos dias do aniversário das aparições (dia 13 de cada mês, desde maio a outubro de 2017), e aí participarem devotamente em alguma celebração ou oração em honra da Virgem Maria, rezarem a oração do Pai-Nosso, recitarem o símbolo da fé (Credo) e invocarem Nossa Senhora de Fátima”.
As pessoas que impedidas de se deslocarem por motivos “idade, doença ou outra causa grave” puderam também receber a indulgência plenária “frente a uma pequena imagem de Nossa Senhora de Fátima” unindo-se “espiritualmente às celebrações jubilares” nos dias das aparições.
A indulgência é definida no Código de Direito Canónico (cf. cân. 992) e no Catecismo da Igreja Católica (n. 1471) como “a remissão, perante Deus, da pena temporal devida aos pecados cuja culpa já foi apagada; remissão que o fiel devidamente disposto obtém em determinadas condições pela ação da Igreja”.
O Ano Jubilar do Centenário das Aparições foi solenemente inaugurado a 27 de novembro de 2016, com a passagem pelo Pórtico Jubilar e com a celebração da eucaristia dominical na Basílica da Santíssima Trindade, por ser um ano de especial graça.
“O Ano Jubilar é um ano de compromisso com Deus e com os irmãos, acolhendo os desafios da mensagem de Fátima e o exemplo de vida dos pastorinhos”, disse o reitor do Santuário de Fátima por ocasião da jornada de abertura.
“Ao celebrarmos o grande acontecimento de Fátima, damos graças a Deus por todas as bênçãos que Ele derrama sobre nós em Fátima, através da mensagem transmitida neste lugar e dos seus protagonistas”, disse ainda o Pe. Carlos Cabecinhas.
No passado dia 13 de outubro, o bispo da diocese de Leiria-Fátima encerrou as celebrações do Centenário, numa sessão em que esteve presente o Presidente da Republica e que decorreu na Basílica de Nossa Senhora do Rosário de Fátima.
“Hoje, estamos aqui a viver um momento histórico e único, para Fátima, para a Igreja, para Portugal e para todos os peregrinos de Fátima, o encerramento solene do Centenário das Aparições”, disse D. António Marto na altura.
O bispo de Leiria-Fátima falou num “itinerário de festa”, para públicos variados, e num momento de ação de graças pelo facto de Fátima “se ter espalhado pelo mundo inteiro deixando um rasto de luz e de esperança”.
Estima-se que participaram em celebrações cerca de 50 milhões de peregrinos e terão passado mais de 70 milhões de pessoas pelo Santuário ao longo dos últimos sete anos.
A partir do dia 2 de dezembro, começa um novo ciclo agora de três anos, que pretende dar continuidade a esta dinâmica.

Campanha 10 Milhões de Estrelas 2017


Mais uma vez, a Cáritas lança o desafio extraordinário de, na nossa Diocese, podermos tornar visível a nossa vontade de agir no sentido da Justiça, da Solidariedade e da Paz, propondo a toda a comunidade gestos de boa vontade que tornem reais os objetivos da Operação 10 Milhões de Estrelas-Um Gesto Pela Paz 2017.

A proposta de acendimento de uma pequenina chama na janela da casa, na noite do dia 24 de dezembro, continua a ser denúncia da opulência de milhões de luzes que se acendem, mas que não iluminam nem aquecem os corações. A venda da vela é apenas um meio de angariar recursos que possam ajudar os mais pobres. E também é um apelo: colocar Jesus e a sua mensagem de amor, justiça e paz no centro das celebrações de Natal

Cada vela comprada representará uma estrela plena de generosidade e, também neste ano, iremos manter o preço de venda da vela: 1,00€.

À semelhança de anos anteriores, o valor final recolhido nesta campanha, promovida pela Cáritas Portuguesa e pelas diversas Cáritas Diocesanas do país, será aplicado em duas causas distintas: 65% reverterá a favor das famílias e pessoas em situação de carência socioeconómica que serão ajudadas através da Cáritas e 35% para o auxílio às vítimas dos incêndios de 15 e de 16 de outubro, deste ano.

As velas podem ser compradas na Loja da Proximidade da Cáritas Diocesana de Beja, escolas e paróquias que aderirem, assim como em outros locais, nomeadamente algumas empresas.

Pelo segundo ano, paralelamente à campanha dos 10 Milhões de Estrelas, teremos em toda a Diocese, no dia 13 de dezembro, a possibilidade de participar numa Manifestação pela Paz no Mundo, reunindo todos aqueles que a ela se quiserem associar. Pretendemos, desta forma, evidenciar os valores que defendemos e unir esforços em torno de uma campanha que tem demonstrado uma forte adesão.

Aguardamos, desde já, as vossas sugestões e encomendas através do contato 284 312 210 (Felicidade Sousa) ou email caritas@caritasbeja.pt.



Gospa Arts, vídeos de fe de 1 minuto, de Jesús García: «Podemos colar el Evangelio en los bolsillos»

20 noviembre 2017


Jesús García, fundador de Gospa Arts
y youtuber del Evangelio
Jesús García es reportero, escritor, documentalista, guionista, productor audiovivisual y, desde hace tres meses, youtuber.

Todo ello con una peculiaridad, o con muchas, según se mire: "Todo lo que hago es cristocéntrico", asegura Jesús García, autor de libros conocidos como "Medjugorje", "¿Qué hace una chica como tú en un sitio como este?" o "El Proyecto Magdala", escrito en Tierra Santa.

García lleva desde mediados de junio subiendo cada día unos peculiares videos a YouTube en los que cuenta el Evangelio del día y da un breve comentario sobre él. Hasta ahí nada original.

Sin embargo, a este contenido le ha dado en un llamativo formato: los videos no duran más de un minuto –el cronometro situado en pantalla nos dicta cuanto tiempo le queda— y los hace desde una cocina: "La cocina de mi casa, sin más", explica a ReL.

En un corto espacio de tiempo sus videos de "El Evangelio para gente que no lee el evangelio", han logrado un buen índice de viralidad. El canal de Youtube donde los aloja ha logrado mil suscriptores y ya ha alcanzado las ciento sesenta mil visualizaciones totales. 

"Aún no son números de portada de Newsweek —reconoce García— pero en solo tres meses no dejan de ser una sorpresa tratándose de un canal de YouTube cuya temática es el Evangelio, se hace en menos de un minuto y no lo hace ni un cura ni una monja. Con estas cifras y la capacidad de producción que estamos teniendo, no es una locura pensar que en un par de años o tres podríamos ser una referencia mundial de comunicación y evangelización digital".

El canal de "El Evangelio para gente que no lee el Evangelio" es tan solo uno de los proyectos que ampara Gospa Arts, el proyecto que Jesús García fundó hace dos años con un grupo de personas interesadas en la Nueva Evangelización. Para entender un poco mejor de qué va todo esto, el propio Jesús García lo explica.

—¿Cómo surgió la idea de este canal de YouTube?
—Antes hay que explicar qué es Gospa Arts para entender este canal de YouTube.

—¿Qué es Gospa Arts?
—Pues es una idea que surge hace ya 8 años una tarde en casa de un amigo. Por aquel entonces yo estaba escribiendo "¿Qué hace una chica como tú en un sitio como este?" y compartí con dos amigos la inquietud de facilitar estos testimonios a la máxima cantidad de personas diferentes, de lanzarlo al mundo como una bomba de racimo, si se me permite la expresión. En esa conversación vislumbré una idea que no sabía explicar del todo, pero que ya posó en mí: una plataforma digital desde la que crear contenidos para evangelizar al hombre de hoy, un hombre "digitalizado", y distribuirlos. Pero ha tenido que pasar mucho tiempo y cometer unos cuanto errores para que la idea fuese tangible, porque como digo, hace siete años, aunque la idea estaba, yo no la sabía explicar, no la entendía.

-¿Qué hace Gospa Arts?
-Habla de Cristo al hombre de hoy, allí donde se encuentra y en el idioma que entiende. ¿Donde se encuentra hoy el mayor número de personas? Delante de una pantalla de no más de 5 pulgadas, con alta definición, un cañón de datos de conexión y que se guarda en el bolsillo para llevárselo a todas partes, junto con la cartera y las llaves. Esto nos permite colar el evangelio en los bolsillos de todo el mundo.

»¿Y qué idioma entiende ese hombre de hoy? Pues cada vez más el audiovisual en formato youtube. Gestos, música, créditos, ritmo… cada formato tiene su lenguaje: el cine, la tv… y ahora youtube. He visto youtubers contando simplemente cómo se suben y bajan de un avión que han tenido dos millones de visualizaciones, y qué quieres que te diga, tanta gente no puede estar tan equivocada. ¡Ahí está el hombre de hoy!

»Cuando yo conocí YouTube, en torno a 2007, pensé que si san Pablo se hubiese encontrado una Handycam Sony y un ordenador con acceso a internet, se hubiese puesto como loco de contento. No habría escrito ni una carta, sino que hubiese hecho videos. Así que como mi vocación es evangelizar, lo hemos ido construyendo poco a poco hasta que ya lo vamos viendo. Aunque aún estamos haciendo los cimientos.

-¿Es entonces Gospa Arts un canal de YouTube?
-No. Gospa Arts es una plataforma de evangelización digital de producción y distribución de contenidos católicos escritos y audiovisuales, que tiene un canal de YouTube que, a su vez, aloja a diferentes youtubers. En Gospa Arts nos ocupamos de la grabación, edición, producción, distribución y viralización de todos los youtubers que están dispuestos a usar esta plataforma para evangelizar. Todo esto es un trabajo descomunal, pero te aseguro que el equipo que me ha dado la Providencia para llevarlo a cabo es de Champions League.

»Es gente profesional, cualificada, que sabe lo que hace porque ya lo ha hecho antes en otros ámbitos, pero que se han enamorado de este proyecto. Generalmente neoconversos, adultos que, en su vuelta a la vida de fe tras muchos años de desencuentro o lejanía con la Iglesia, quieren poner sus talentos y dones al servicio del Evangelio. ¿Cómo lo hacen? Haciendo lo que mejor sabe cada uno. Hoy no es necesario irse a un convento o a la misión. Suficiente misión tenemos los cristianos aquí, en medio del mundo.

—¿Y tu labor cual es?
—Elegir los contenidos, transmitir el proyecto y dejar que cada uno haga lo que mejor sabe hacer.

—¿Gospa Arts es una ONG?
—No, qué va. Somos una SL que produce material audiovisual y escrito, porque no se te olvide que a mí lo que más me gusta es escribir. Somos todos laicos y padres de familia que cobramos por nuestro trabajo y experiencia: escribir, grabar, editar, pensar… Lo que pasa que si el fruto de nuestro trabajo es la evangelización, pues bendito sea Dios. Somos una empresa que produce material audiovisual de diferente metraje y formato -promos, videos corporativos, videoblogs, material didáctico, cortos y documentales- para que diferentes realidades de la Iglesia o personas físicas evangelicen. Somos una plataforma de lanzamiento, ponemos los medios y lo lanzamos. Y como te digo, también editamos libros y buscamos la financiación, para lo cual tenemos activadas diferentes vías. Por ejemplo, estamos estudiando crear una Fundación que trabaje conjuntamente para facilitar que mucha gente pueda participar de este proyectazo, pero poco a poco, iremos viendo.

—¿De qué tipo son los otros videos o documentales que hacéis?
—Todo lo que hacemos es siempre cristocentrico y testimonial. Hemos rechazado proyectos que no tienen que ver con la evangelización. Y dentro de la evangelización, no me valen historias, ya sean para material audiovisual o para texto, de gente buena que hace cosas buenas. Quiero historias de gente que hable de Cristo en primera persona. Esa es la condición.

»Tengo la opinión de que si seguimos las pautas sobre la Nueva Evangelización que dio Juan Pablo II al hablar de ella, la nueva evangelización es testimonial, gente que ha conocido a Cristo en persona y cuenta cómo fue ese encuentro, qué ha supuesto en su vida y cómo lo pueden conocer otros.


—Volviendo al Evangelio para gente que no lee el Evangelio, ¿no es un poco friki?
-No, no es un poco friki. Es muy friki. Mejor dicho, es todo lo friki que puede ser el propio Evangelio. Entiéndeme. La Iglesia debemos hacer el esfuerzo más que por meter al hombre de hoy en nuestra mentalidad, por meternos nosotros en la suya; fíjate en sus posibles pensamientos: "¿Una mujer virgen que tiene un hijo? ¿Bromeas? ¿Un cadáver que resucita? Ah, que son varios los cadáveres que resucitan en los Evangelios… ¿Esto qué es, Walking Dead? ¿Qué tipo de seta alucinógena has desayunado hoy?". No, esto no es normal.

»No sé cómo ha sido en otro tiempo y contexto pero esta Historia nuestra de la encarnación de Dios y la redención es demasiado para la mayoría de amigos míos, gente buena, formada y de nuestro tiempo, bautizados a los que se les hace bola la fe. El hombre de hoy no está preparado para multiplicaciones de panes y peces ni para gente que anda sobre la superficie del agua. Así que cualquier cosa que hagamos para contarlo, sin perder la compostura ni faltar a la verdad, puede resultar muy apostólica, por original que pueda parecer.

-¿Cómo te surge la idea del youtube del Evangelio?
-Hablando una mañana en mi casa con el Director de Gospa Arts y con el Director Técnico, Rodolfo Moreno y Nano Rubio. Ambos saben mucho de redes sociales, de formatos de consumo, de producción audiovisual y de marketing, e intentado crear cosas, hacer lío como dice el Papa, surgió la idea de que yo, que llevo algún año más en la evangelización que ellos, hiciese un video blog. "¿Podrías hacer un comentario del Evangelio cada día?", me preguntó Rodolfo. "Claro", respondí, "pero para que la gente lo vea tiene que durar muy poco. Yo lo puedo hacer en menos de un minuto". Me miraron con cara de que iba de sobrado, pero yo, que no se hacer ni la o con un canuto, contar historias se me da medio bien. Y el Evangelio, como poco, me suena de oídas.

De izq. a dcha.: Jesús García, Nano Rubio y Rodolfo Moreno, equipo ejecutivo de Gospa Arts.

-¿Has estudiado Sagrada Escritura o algo así?
-No, no he tenido esa suerte. Por contra he vivido y trabajado en Galilea. No me refiero a ir de peregrinación. Me refiero a levantarme cada mañana y esperar que despunte el sol por la otra orilla del Mar de Galilea, leer el Evangelio allí mismo una mañana tras otra, meditarlo, saborearlo, orar con él y trabajar allí mismo durante todo el día. Hablo de caminar desde Nazaret hasta la orilla del Mar de Galilea, los mismos 45 kilómetros que tantas veces caminó Jesús y sus apóstoles. He cruzado varias veces en barca el Mar de Galilea para saber qué color tiene, cómo son los peces que lo habitan y la fiereza de sus asombrosas tempestades, que existen y asustan. Todo esto con el evangelio en la mochila y manoseado hasta que se me han caído las hojas, y acompañado de grandes maestros.

»Respeto mucho a los doctores y sabios que han estudiado las Sagradas Escrituras; ellos nos hacen la vida más fácil a los que ya conocemos a Cristo, pero una cosa es leer sobre el zumo de naranja y su composición y otra muy distinta es beberte un vaso de zumo de naranja. A mí, que Dios no me bendijo con la virtud del estudio ni la disciplina de los doctores, me dio de beber un camión cisterna llenito de Evangelio. Así que no me es difícil hablar en lenguaje divulgativo, no académico, sobre el Evangelio y la vida de los Apóstoles. Les he conocido muy de cerca.

-¿Qué pretendes conseguir con este canal de YouTube?
-No pretendo nada más que hacer lo que yo tengo que hacer, y en mi caso está muy discernido, desde hace años, con mi directora espiritual, con mi confesor y con mi mujer, que ellos son al final quienes confirman la voluntad de Dios en mi vida, y Dios, a su vez, con los acontecimientos confirma el discernimiento.

-Perdona la extrañeza, ¿has dicho directora espiritual?
-Sí. Es una monja. Ella tiene buena aparte de culpa de esto, pero esto lo dejamos para mi biografía póstuma. Sí que te digo que es una mujer lo suficientemente insensata como para vivir de la Providencia sin inmutarse, como todo su convento y tantas otras, aunque eso sí: ella sí ha estudiado Teología y otras muchas cosas, y cuida de todo esto.

-Como no paras de hablar de testimonio, permíteme una pregunta personal: ¿Tú vives de la Providencia?
-¡Claro! Todos vivimos de la Providencia. Otra cosa es que haya gente que se crea, o que nos creamos en ciertos momentos, que vivimos de nosotros mismos, de lo estupendos que somos. No, en la vida de fe esto no funciona así. Cristo no explica esto. Todo nos ha sido dado, todo es don. Nos podemos conformar con el poco de nuestras seguridades si queremos, pero como Dios te bendice es en tu inseguridad, lejos de tu zona de confort, mar adentro, no en la orilla. Donde no haces pie.

» "Buscad el Reino de los Cielos y lo demás se os dará por añadidura" no es una cita de Star Wars. Es verdad y yo doy testimonio de ello. ¿Con trabajo? Sí, claro, pero sin angustia, con paz, con la calma de saber que si tú haces lo que tú tienes que hacer, Dios, que es tu Padre, pone lo demás.

-¿Es este Evangelio para los que no leen el Evangelio una forma de evangelizar a los alejados?
-Pues yo no lo se. Es una forma de contar el Evangelio de cada día, en menos de un minuto, a quien no lee el Evangelio. Es que es así de sencillo. Hay mucha gente que no está alejada pero no lee el Evangelio por lo que sea: no tiene tiempo, no le apetece, no tiene Evangelio en casa… Y así por lo menos les llega en un formato muy asequible una pequeña anécdota, una palabra, que les alimenta para ese día. ¿Alejados? ¿Cercanos? No lo se, lo que está claro es que es gente que tiene un móvil en su bolsillo y nosotros nos colamos en sus bolsillos con el Evangelio.

-¿Cómo haces para poder condensar el Evangelio del día en 60 segundos?
-Pido al Espíritu Santo que me ayude, leo el Evangelio, lo pienso 10 segundos, lo ubico en mi experiencia en Galilea y Jerusalén, le pongo sitio, color, personajes, trato de traerlo a la situación cotidiana del hoy y le doy a grabar. Un cronómetro que tengo en la cámara me avisa de cuanto queda y cuando me quedan 7 o 6  segundos, voy cerrando. Alguna vez me he pasado dos o tres segundos, pero generalmente lo hago en 58 o 59.

-No parece un método muy ortodoxo de evangelizar…
-No, no lo es. Es para gente que no lee el Evangelio, ya lo dice el nombre. No creo que alguien que no lee el evangelio le preocupe el formalismo del formato. Es un canal de YouTube, no una iglesia románica. Una cosa que hace furor es que sea en la cocina, porque la cocina de mi casa tiene vida, no es un plató ni un decorado. Es la cocina en la que cada día desayunamos y cenamos mi mujer y mis hijos, y esa normalidad a la gente le encanta, porque se identifican. La bayeta, el colacao, las salchichas, el pan de ayer…

—¿Alguien te ha reprochado que a lo mejor puede resultar irrespetuoso o poco digno comentar el evangelio de este modo?
—Si Cristo anunciaba el Reino de Dios en casas llenas de fulanas y borrachos, mi cocina es como poco tan digna como la casa de cualquier fariseo. Sí que ha habido quien ha mostrado sus dudas, tal vez su perplejidad, pero es porque este formato no es para ellos. Me explico: a los que han protestado les he preguntado si ellos leen el Evangelio cada día y todos me han dicho que sí, así que se lo he explicado: "Es que este canal no es para ti, sino que es para gente que no lee el Evangelio; lo digo en el título. Los que sí leéis el Evangelio cada día no tiene ningún sentido que veáis este canal", y se quedan tranquilos, no me ven nunca más y todos contentos. Aún así sí te digo que la acogida ha sido mucho más positiva que negativa, y en un número importante, de gente que también lee el Evangelio. A parte de que bajo cada video ponemos el texto de ese evangelio, para completar. Así el que ve el vídeo, lee el Evangelio.

—¿Puedes contar alguna anécdota o fruto concreto que ya haya dado?
—Ya hay muchas cosas… la más graciosa tiene que ver con la cocina. A la gente le encanta la cocina y las camisetas que llevo, que son las mías, sin más. La cosa es que mi mujer y yo tenemos en casa un grupo de oración. Un día a la semana nos reunimos con amigos para rezar el rosario, leer y comentar el Evangelio, compartir la fe… A los pocos días de empezar los videos un desconocido contactó conmigo a través de Twitter y me preguntó si vivía en tal sitio, que era mi calle. Le respondí que sí y me dijo: "¡Somos vecinos, te he localizado por la cocina!", ya que las cocinas en mi urbanización son todas iguales, y a partir de ahí este vecino viene al grupo de oración todas las semanas. De hecho ya vienen unos cuantos vecinos, lo cual es un regalo para mi mujer y para mí.

-¿Qué más proyectos tenéis en Gospa Arts?
-La gente puede entrar en nuestra web www.gospaarts.com y verlo, van a alucinar. Plataformas así ya existen en Estados Unidos, donde los católicos son minoría y donde tecnológicamente van tres años por delante. Nosotros tenemos diferentes youtubers. Por ejemplo, una lista de reproducción lo hacen unas monjas, las Hijas del Amor Misericordioso, y lo están rompiendo. Su formato se llama Diosidencias de cada día, y cuentan breves anécdotas de dos o tres minutos en las que Dios se manifiesta en sus cosas del día a día. También tenemos libros y estamos preparando documentales y nuevos youtubers. Pero todo esto lleva tiempo y necesita financiación.

»Estamos deseando conocer gente a la que le guste el proyecto y se una a nuestra comunidad Gospa Arts.




in



Marchó con Luther King y lideró las «monjas de Selma»: su papel fue clave para la igualdad en EEUU

La religiosa Antona Ebo, histórica defensora de los derechos civiles, muere a los 93 años

La religiosa Antona Ebo ha fallecido a los 93 años, tras una vida dedicada a Dios
20 noviembre 2017


En la lucha por la defensa de los derechos civiles de los afroamericanos en Estados Unidos, incluyendo el derecho a voto, todo el mundo recuerda a Martin Luther King. Pero en aquellos convulsos días, llenos de tensión y violencia, tuvo también un importante papel una joven monja de raza negra, Antona Ebo, y que se acabaría convirtiendo en un referente de la lucha por la justicia tras ser protagonista en la marcha de Selma (Alabama) en 1965.


El pasado 11 de noviembre murió a los 93 años en la ciudad de San Luis, tras haber derribado durante décadas numerosos muros llevando a todo el mundo la lucha por la justicia desde un contexto católico

Conversa en su juventud
La hermana Ebo, que murió tras 71 años como monja, no nació católica sino que se convirtió mientras vivía una vida muy dura. Nació en 1924 en Illinois y cuando tenía tan sólo 4 años su madre murió. Su padre, desempleado, no podía mantener ni a ella ni a sus hermanos por lo que acabaron en una casa de acogida para niños de color.


Allí conoció a un niño llamado “Bish”, que se escapaba a las iglesias católicas para rezar. Un día invitó a Ebo y ella accedió. En ese momento era bautista pero esta experiencia comenzó a sembrar la semilla de su conversión.

Durante la adolescencia, mientras aún vivía en esta casa de acogida, enfermó de tuberculosis y comenzó a interesarse mucho más por la fe católica gracias a las conversaciones que mantenía con un sacerdote católico que visitaba a los internos. Esto lo tenía que hacer en secreto pero el director se enteró y expulsó a esta joven afroamericana. Estuvo allí entre 1930 y 1942.

El 19 de diciembre de 1942 fue bautizada católica.

Nunca se dio por vencida
Pronto descubrió que quería dedicarse a servir a los demás e intentó ingresar en escuelas de enfermería pero fue rechazada en la gran mayoría debido a su raza hasta que pudo ingresar finalmente en la Escuela de Enfermería de Santa María, dirigida por las hermanas de Santa María.

La hermana Ebo y otros representantes religiosos durante la marcha de Selma, en 1965

Rompiendo todas las barreras
En 1946 se convirtió en una de las tres primeras mujeres de raza negra que ingresaron en esta congregación profesando los votos perpetuos en 1954. Estudió además administración médica y llegó incluso a obtener un título de la Universidad de San Luis. En 1965, con las tensiones raciales en plena ebullición, se convirtió en la directora de registros médicos del hospital de Santa María, convirtiéndose en la primera supervisora de raza negra de un departamento de un hospital.

Y en este contexto llegó la histórica marcha de Selma, en 1965, cuando Martin Luther King encabezó las marchas en defensa del sufragio para las personas negras y cuya primera acabó en el conocido “domingo sangriento”, tras una contundente intervención policial.

Dos días más tarde, entró en acción la hermana Antona Ebo. Una segunda marcha se produciría igualmente en Selma. Su superiora le preguntó si quería unirse a un grupo interreligioso que participaría para defender a este colectivo. Esta religiosa se dio cuenta que necesitaba hacer algo y acabó aceptando.

La importancia de la presencia de una religiosa negra
Una vez allí se sorprendió al ver que era la única persona de raza negra del grupo interreligioso formado por católicos, rabinos y pastores protestantes. Esto también llamó la atención de los numerosos medios de comunicación que había allí.

De repente una joven negra vestida con su hábito acaparaba todas las miradas. En una entrevista en 2015 para FOX dijo que al acudir a la marcha “sabía que me podían pasar cosas que no les pasarían a las otras hermanas”.

Ella sólo quería ser una más, pero tanto sus compañeros como los líderes de aquella manifestación se dieron cuenta que era necesario que una monja negra hablara. “Estaba retrocediendo desde el podio porque realmente no sentía que tuviera nada que decir”, recordaba.

La hermana Ebo, en la marcha de Selma

Una frase para la historia
Sin embargo, sus palabras a la multitud y a todos los estadounidenses supusieron un importante impulso para la defensa de la igualdad: “Estoy aquí porque soy negra, monja, católica y porque quiero dar testimonio”.

La hermana Ebo diría años más tarde que “resultó que el hábito era lo que llamó la atención de todos muy rápidamente, porque antes no se había visto a monjas haciendo algo así”.

Tras la marcha de Selam, y tras desfilar con Luther King, esta monja siguió rompiendo barreras al convertirse poco después en la primera líder religiosa afroamericana en dirigir un hospital, en este caso el Hospital Santa Clara, en Wisconsin.

Durante décadas, complementó su abnegada entrega en la sanidad, ayudando en la atención espiritual de los enfermos y haciéndoles sonreir, con su defensa de los derechos de los más débiles.

Pese a la edad, nunca ha dicho no a seguir defendiendo esta igualdad. En 2014, con 90 años participó en una vigilia de oración por la paz en Ferguson, donde se produjo una oleada de disturbios por problemas raciales y desde donde esta monja ahora fallecida llamó al amor y a la comprensión.

in



¿Qué piensan mujeres violadas sobre su embarazo? Así desmontan el principal argumento abortista

El supuesto de la violación es el más utilizado para justificar y legalizar el aborto

Lianna Rebolledo fue violada con 13 años y no abortó. Nunca se ha arrepentido de aquella decisión
20 noviembre 2017


Uno de los mayores argumentos en cualquier país para aprobar el aborto o para justificarlo es el supuesto de la violación. Este es uno de los que abre el camino a la legalización aunque en países como España, donde se producen cerca de 100.000 abortos anuales, no llegan a 20 los provocados por la violación.


Sin embargo, colectivos provida denuncian esta trampa mostrando numerosos testimonios de mujeres que se quedaron embarazadas por una violación y decidieron no abortar. Ellas son felices, no se arrepienten de lo que han hecho y aman a sus hijos, pese a que su padre sea un monstruo. Ellas coinciden en que los pequeños son completamente inocentes. Stephanie Grey recoge en Salvar el 1 las historias de algunas de estas mujeres:

Con frecuencia, se oye argumentar:

El aborto es necesario en aquellos casos en los que mujer es víctima de una violación y ha quedado embarazada”.

De todas las justificaciones que he oído sobre el aborto, ésta es, con diferencia, la más frecuente. Recordando una reciente entrada en el blog y la reseña del libro Una pregunta más bonita (A more beautiful question), me gustaría cuestionar esta afirmación con una serie de preguntas.

Stephanie Grey es una conferenciante provida, que conoce  a muchas mujeres que fueron víctimas de violación

¿En qué se fundamenta este apoyo concreto al aborto? ¿Se basa en la afirmación que han hecho víctimas de violación que quedaron embarazadas y han dado luz a sus hijos? ¿O se basa en las declaraciones de víctimas que nunca han quedado embarazadas en una violación o tenido abortos? ¿Es posible quedarse embarazada después de una odiosa agresión sexual y aún así amar al bebé que se ha concebido?

Algunos casos que rompen el discurso dominante
Consideremos las historias de Amanda Berry, Gina DeJesus y Michelle Knight.

Estas tres mujeres fueron secuestradas (a las edades de 16, 14 y 21 años, respectivamente) y sufrieron violaciones diarias y otras torturas horrorosas a manos de Ariel Castro. Sobrevivieron más de una década recibiendo abusos inhumanos en su casa de Cleveland, Ohio.

Amanda quedó embarazada tres veces durante su cautiverio. ¿Cuál fue su reacción?

En la primavera de 2006 supo a través de las noticias que su madre había fallecido de un ataque al corazón.

Poco después, descubrió que estaba embarazada y escribió en su autobiografía: “Pienso que mi madre me envió este bebé. Fue su modo de regalarme un ángel. Alguien que me ayudara a recuperarme y me diera una razón para luchar”.

Ariel Castro fue condenado a cadena perpetua pero acabó suicidándose en su celda

"Nuestra inspiración diaria"
Ciertamente, en el libro Experiencias de supervivencia en Cleveland, que escribió con su compañera Gina, ellas se refieren así al bebé de Amanda concebida en violación: “Jocelyn Berry fue nuestra inspiración diaria. Hizo que aquel lúgubre lugar pareciera más luminoso y, en muchos sentidos, nos ayudó a superarlo”.

Amanda también escribiría de su hija Jocelyn: “Me preocupaba pensar que si yo tenía aquel bebé me recordaría a mi agresor por el resto de mi vida. Pero no es así. Esta pequeña es mi bebé. Todavía soy muy pequeña, quizás peso unos 50 kilos, menos que cuando llegué aquí, pero mi estómago me parece enorme. Me siento más como un ‘nosotros’ que como un ‘yo’. Cuando me encuentro triste o más deprimida de lo habitual, o cuando él (Castro) se comporta de modo desagradable y mi esperanza se desvanece, entonces me acaricio el vientre y le hablo a mi bebé”.

Después de dar a luz en aquella habitación de tortura escribió también: “Me acurruco en la cama con mi nuevo bebé. Mientras mi captor encadena mi tobillo a la cama, pienso en mi hija, nacida en esta prisión y en quién es su progenitor. Pero procuro centrar mi pensamiento en imágenes más felices; ella parece rebosar de salud y es tan hermosa… Voy a protegerla y ya veremos lo que el futuro nos depara”.

Perdió cinco bebés durante el embarazo por las palizas
La experiencia de su compañera de calvario, Michelle Knight, fue muy distinta. Castro la embarazó hasta cinco veces y la golpeó cada una de ellas, sucesivamente, hasta matar a los bebés que había concebido. De hecho, Castro fue acusado de asesinato con agravante en cuatro de los supuestos.

La decisión del jurado ante estos cargos nos lleva a unas cuantas preguntas importantes: ¿Está mal matar por quien mata o por quien es asesinado? Si la muerte de esos bebés concebidos en violación supuso un delito para Castro, ¿no lo serán también para cualquier que mate a bebés también concebidos en violación? ¿Se fundamenta el Derecho humano a la vida en ser un ser humano o en las circunstancias según las cuales una persona fue concebida?

En su autobiografía Encontrándome: Una década de Oscuridad, una vida recuperada(Finding me: A Decade of Darkness, a Life Reclaimed), Michelle escribe que cuando su verdugo la atacó con unas pesas porque estaba embarazada, ella gritó: “¡Para! Por favor, ¡No mates a mi bebé!”.

En otra ocasión en que la pateó el estómago para matar a otro bebé que había concebido, ella escribió: “Me levanté y fui al lavabo. Al rato metí la mano en el retrete y saqué a mi bebé muerto. Sollocé… La muerte me habría hecho sentir mejor que ver a mi propio hijo destrozado. Vi al feto en mis manos y le dije cuánto lamentaba aquello. Lo sentía muchísimo. Él no se lo merecía”.

"Lo haría de nuevo"
Consideremos también la historia de Jaycce Dugard. La secuestraron Phillip y Nancy Garrido en California cuando sólo tenía 11 años de edad y la tuvieron encerrada durante 18 años. También sufrió violaciones y otro tipo de horrorosas vejaciones. Alumbró a su primer hijo a los 14 años y a un segundo bebé a los 17. Ella escribe de sus dos hijas concebidas en violación en el libro Una vida robada: Mis recuerdos (A Stolen Life: a memoir): “Tuve a mis hijas para que me dieran fortaleza” y “les estoy muy agradecida”. De su primer embarazo diría: “La conexión que siento con este bebé cada vez que se mueve en mi interior es un sentimiento increíble”.

Jaycee también escribió: “¿Cómo logras superar algo tan doloroso como todo aquello que yo viví? Simplemente lo haces. Yo lo logré porque no me quedaba otro remedio. Y lo haría de nuevo. Lo más precioso en el mundo para mí nació de aquel horror… mis hijas”.

Alguien podría argumentar que esas mujeres sufrieron agresiones y alumbraron a sus bebés mientras se encontraban en cautiverio. Ello explicaría que esas nuevas vidas supusieron una luz de esperanza en aquel entorno de sufrimiento y oscuridad que estaban viviendo; sin embargo, para las víctimas de una violación que no sufren ese entorno vejación, un hijo supone un recordatorio doloroso e innecesario.

El trauma no se borra con el aborto
Como respuesta a este planteamiento, podríamos considerar el testimonio de mi amiga Lianna. Fue secuestrada y violada a la edad de 12 años. Después de aquella agresión se dio cuenta de que estaba embarazada. Un médico le ofreció la posibilidad de abortar y ella le preguntó si aquello iba a borrar la violación y disminuiría su dolor y sufrimiento. Cuando el doctor le dijo que el aborto no iba a borrar nada ella pensó: “Si el aborto no va a sanar nada, no veo la razón de hacerlo”. Decidió seguir adelante con el embarazo y dio luz a una hermosa niña a la que está enormemente agradecida.


De hecho, Lianna quedó tan traumatizada por la violación que consideró la posibilidad del suicidio; pero reconoce que no llegó a quitarse la vida porque no quería matar a su bebé. En efecto, aquella niña concebida en la violación resultó la motivación para continuar viviendo y siempre dice que su hija le salvó la vida.
Ciertamente, no negaré que no todo el mundo reaccionará de la misma manera llegado el caso. Consideremos el genocidio de Ruanda donde se dieron violaciones masivas: se estima que unas 200.000 mujeres fueron violadas y 20.000 de ellas quedaron embarazadas.

Un regalo de Dios
Una superviviente, Jacqueline, fue asaltada por un grupo de violadores y quedó embarazada de su hija Angel. Aunque inicialmente quedó traumatizada por la terrible agresión (como también por el asesinato de su marido e hijos), de hecho, intentó envenenarse y también a su hija cuando todavía era una bebé; finalmente, recibió apoyo y empezó a amarla hasta el punto de considerar que Angel había sido un regalo de Dios.

Con la ayuda y el apoyo correctos, es posible llegar a distinguir la inocencia de un bebé de la culpa de un progenitor. Después de todo, la presencia del bebé concebido en violación se convierte en el mejor de los remedios.
Otra pregunta a tener en cuenta es ésta: ¿Desviolará a una víctima el hecho de abortar?

La respuesta a esta pregunta es obvia. Recuerdo que en una ocasión puntualicé que, quede o no embarazada una víctima de violación, el asalto ya es de por sí un trauma que no desaparece. Una víctima de abusos sexuales me confesó: “Cierto, hace ya diez años que sucedió y sigo cada día con ello”.

Así, la siguiente pregunta a plantearnos es ésta: ¿Qué resulta más duro: ser un inocente al que se ha maltratado o maltratar a un inocente?

El aborto supuso "ser violada de nuevo"
Mi amiga Nicole Cooley quedó embarazada después de una violación y abortó. Ella dijo: “Para mí, tener aquel aborto supuso ser violada de nuevo, incluso peor, porque en aquella ocasión yo consentí a la agresión”.

Nicole Cooley cuenta su traumática experiencia del aborto

Recordemos a Penny Ann Beernsten. En 1985 fue violada mientras corría alrededor del lago Michigan.  Lamentablemente, identificó a un hombre inocente, Steven Avery, como el responsable del crimen cometido y éste fue encarcelado durante 18 años hasta que el verdadero violador, Gregory Allen, fue identificado con nuevos métodos tecnológicos.

Penny escribió: “El día que supe que había sido exonerado de toda culpa fue peor que aquel día en el que fui violada. Realmente luché cuando mi asaltante me agarró. Le arañé, le golpeé y lo hice con furia. Después de los resultados del ADN me sentí sin fuerzas. No podía devolverle a Steve los años que había perdido”.

Estas mujeres sufrieron experiencias horrorosas que ningún ser humano debiera afrontar, pero ambas reconocieron un dolor más grande si cabe cuando se dieron cuenta que sus decisiones habían lastimado a otra gente.

Por supuesto, nadie negará el impacto que su tragedia provocó en la lucidez de su juicio, y en el ánimo de los que las atendieron entonces, impactados por la magnitud de los hechos y que procuraron aconsejarlas correctamente; pero lo cierto es que resulta más doloroso y difícil aceptar que se ha hecho una injustica y un daño a un inocente que ser un inocente que ha recibido un daño.

¿Qué es mejor?
Además, como el bebé concebido en una violación deberás salir del cuerpo de la víctima de un modo u otro, ¿qué es mejor, sacarlo vivo o muerto?
En una encuesta realizada a 192 mujeres que habían quedado embarazadas después de una agresión sexual, casi el 80% de las que habían abortado, aseguraron que el aborto resultó una solución equivocada. Entre el grupo de mujeres que decidieron dar vida a sus hijos, todas ellas se alegraron de haber seguido adelante con el embarazo y ninguna lamentó no haber abortado.

El documental  Digno de vivir: una mirada a los casos difíciles” (Allowed to Live: A Look at the Hard Cases) comparte historias asombrosas de gente que lamenta el aborto después de una violación, mujeres contentas de haber dado luz a sus hijos y personas que agradecen a sus madres el haber protegido sus vidas.

Esto me hace pensar en mi amigo Ryan Bomberger. La madre biológica de Ryan fue violada. Como dice en su biografía: “Fui adoptado a las 6 semanas de edad y crecí en una encantadora familia cristiana multirracial de 15 hijos”. Con hermanos de diferentes etnias, creció valorando y apreciando la diversidad. Diez de los quince hijos habían sido adoptados por esta formidable familia. Su vida desafía el mito del niño “no deseado”, pues fue adoptado y amado y salió adelante.



in