Bom dia e um santo
domingo para si, que nos acompanha,
Com uma resolução
especial, as Nações Unidas declararam o dia 4 de fevereiro como o "Dia
Internacional da Fraternidade Humana". A celebração remete para a data
em que, há cinco anos, se assinava em Abu Dhabi o histórico Documento sobre a
Fraternidade Humana em prol da Paz Mundial e da Convivência Comum, com a
presença do Papa. Neste aniversário, a entrevista conjunta
Ecclesia/Renascença convida Rui Marques, presidente do Instituto Padre
António Vieira. Na Antena 1 da rádio pública, o Programa ECCLESIA (06h00)
também lhe fala sobre o tema e, no nosso portal de informação, vamos
apresentar uma reflexão do padre Rui Santiago, um dos três participantes no
encontro comemorativo que decorre na Rua da Firmeza nº 163 (Porto), pelas
15h00, com representes das três religiões abraâmicas. A este respeito, vale a
pena ler a carta
que o Papa enviou este sábado aos “irmãos e irmãs judeus de Israel”,
condenando o antissemitismo e a espiral de violência na Terra Santa.
Este é ainda o Dia Nacional da Universidade
Católica Portuguesa, que se assinala no primeiro domingo de fevereiro, este
ano sob o lema “Uma Nova Coreografia do Saber”. A partir das 17h30, o
programa 70x7 emite uma entrevista com a reitora da UCP, Isabel Capeloa Gil,
que fala, entre outros temas, sobre o curso de Medicina
e os desafios
que se levantam no atual cenário político.
De sábado, chega a
reportagem que a nossa equipa fez em Fátima, no III Encontro Nacional das
Comissões Diocesanas para a Proteção
de Menores, com apelos a uma maior ação junto das populações de zonas do
Interior, e no encontro para jovens empresários e gestores, promovido pela ACEGE,
em Lisboa.
No Vaticano, o Sínodo
2021-2024 alargou “fronteiras”, convocando um encontro
mundial de párocos, para o final de abril, a fim de conhecer as experiências
sinodais nas comunidades locais, com a ajuda destes responsáveis. Já o
Dicastério para a Doutrina da Fé emitiu uma nota
sobre a validade dos sacramentos, alertando para abusos litúrgicos nas
celebrações dos mesmos.
Se for votar hoje,
nas legislativas regionais dos Açores, recordo-lhe a nota
que o bispo de Angra publicou, a respeito deste ato eleitoral.
La Congregación para la Doctrina de la Fe ha publicado este sábado Gestis verbisque una nota que según explica la Santa Sede ha sido discutida y aprobada por los cardenales y obispos en la Asamblea Plenaria del Dicasterio, y luego ratificada por Francisco. En ella se abordan algunos abusos litúrgicos y se reitera que las fórmulas y los elementos materiales establecidos en el rito de los sacramentos no se pueden cambiar a voluntad en nombre de la creatividad, porque de hacerse así el sacramento no es válido.
El cardenal Fernández, prefecto de Doctrina de la Fe, señala en la nota que el origen de este documento está en “la multiplicación de situaciones en las que se había constatado la invalidez de los sacramentos celebrados", con modificaciones que "habían llevado después a la necesidad de localizar a las personas implicadas para repetir el rito del bautismo o de la confirmación, y un número significativo de fieles había expresado con razón su malestar".
En este sentido, en la nota vaticana se citan ejemplos como las modificaciones en la fórmula del bautismo, por ejemplo: "Yo te bautizo en nombre del Creador..." y "En nombre del papá y de la mamá... nosotros te bautizamos". De este modo, se han dado circunstancias que también han afectado a algunos sacerdotes que "habiendo sido bautizados con fórmulas de este tipo, han descubierto dolorosamente la invalidez de su ordenación y de los sacramentos celebrados hasta ese momento".
Poner coto a la "creatividad"
“Mientras en otros ámbitos de la acción pastoral de la Iglesia hay un amplio espacio para la creatividad” -señala Fernández- en la celebración de los sacramentos "se transforma más bien en una 'voluntad manipuladora'". Por ello, la Santa Sede recuerda que "a los ministros se nos exige superar la tentación de sentirnos dueños de la Iglesia" y que "los fieles tienen derecho, a su vez, a recibirlos tal como la Iglesia lo dispone".
La nota doctrinal da respuesta a las quejas y problemas que se han dado por todo el mundo afectando a numerosos fieles. “Se debe constatar que no siempre la celebración litúrgica, especialmente las de los sacramentos, se desarrolla con plena fidelidad a los ritos prescritos por la Iglesia", aparece en Gestis verbisque.
Algo especialmente grave cuando "la Iglesia, desde sus orígenes, ha cuidado especialmente las fuentes de las que toma la linfa vital para su existencia y su testimonio: la Palabra de Dios, atestiguada por las Sagradas Escrituras y por la Tradición, y los Sacramentos, celebrados en la liturgia, mediante los cuales es continuamente reconducida al misterio de la Pascua de Cristo".
Por eso, las intervenciones del Magisterio en materia sacramental "siempre han estado motivadas por la preocupación fundamental de la fidelidad al misterio celebrado. La Iglesia, en efecto, tiene el deber de asegurar la prioridad de la acción de Dios y salvaguardar la unidad del Cuerpo de Cristo en aquellas acciones que no tienen igual porque son sagradas ‘por excelencia’ con una eficacia garantizada por la acción sacerdotal de Cristo".
"Para todos los sacramentos, en cualquier caso, siempre se ha exigido la observancia de la materia y de la forma para la validez de la celebración, con la conciencia de que las modificaciones arbitrarias de una y/o de la otra – cuya gravedad y fuerza invalidante deben comprobarse de vez en cuando – ponen en peligro la concesión efectiva de la gracia sacramental, en evidente perjuicio de los fieles", insiste la nota, incidiendo en que lo que está escrito en los libros litúrgicos promulgados debe ser fielmente observado sin "añadir, quitar o cambiar nada".
El riesgo de que el sacramento no exista
Las consecuencias de estos abusos al cambiar las palabras o la materia es que el sacramento no existe. En este caso, Doctrina de la Fe explica que "cualquier modificación a la fórmula de un sacramento es siempre un acto gravemente ilícito", aunque se trate de algo mínimo que no altere su significado original y no lo invalide. El cambio de los elementos esenciales para la celebración del sacramento también introduce "la duda sobre la real intención del ministro, anulando la validez del sacramento celebrado".
Por otro lado, la nota añade que "parece cada vez más urgente madurar un arte de celebrar que, manteniéndose a distancia tanto de una rúbrica rígida como de una fantasía desenfrenada, conduzca a una disciplina que hay que respetar, precisamente para ser auténticos discípulos".
En el texto se incluye esta cita del Papa Francisco: "No se trata de tener que seguir una etiqueta litúrgica: se trata más bien de una ‘disciplina’ –en el sentido utilizado por Guardini – que, si se observa con autenticidad, nos forma: son gestos y palabras que ponen orden en nuestro mundo interior haciéndonos vivir sentimientos, actitudes, comportamientos. No son la enunciación de un ideal al que intentamos inspirarnos, sino que son una acción que implica al cuerpo en su totalidad, es decir, en su ser unidad de alma y de cuerpo".
A Jornada Mundial da
Juventude (JMJ) realizada em agosto, na cidade de Lisboa, abriu novas casas,
cabanas e tendas para a pastoral juvenil. Neste contexto, a Província
Portuguesa da Congregação das Irmãs de São José de Cluny promove, este
sábado, um encontro sobre “Traçando caminhos de encontro: pontes entre a
Igreja e a Juventude na complexidade do mundo moderno”. A iniciativa decorre
no Colégio Missionário das Irmãs São José Cluny, em Braga, e tem como orador
o padre e professor Eduardo Duque, pretende explorar as dinâmicas entre a
juventude portuguesa e a Igreja Católica nos dias de hoje. O primeiro tema,
“Sociedade Contemporânea”, pretende lançar um olhar sobre o contexto atual em
que os jovens e a Igreja coexistem, marcado por “rápidas mudanças e desafios
sociais”.
Neste sábado, a
Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) realiza III Encontro Nacional das
Comissões Diocesanas de Proteção de Menores e Adultos Vulneráveis, em Fátima.
O programa dos
trabalhos, reservados aos membros das comissões, começa com uma conferência
subordinada ao tema ‘Abuso sexual e trauma’, por Isabel Marques Alberto,
professora auxiliar da Faculdade de Psicologia da Universidade de Coimbra.
O encontro conta com
a presença da coordenadora do Grupo VITA, Rute Agulhas, que vai debater com
as Comissões Diocesanas e a Equipa de Coordenação Nacional sobre “os
procedimentos de articulação entre estes diferentes organismos que atuam na
área da proteção de menores na Igreja em Portugal”.
Os participantes do
encontro, na Casa de Retiros de Nossa Senhora do Carmo, vão abordar
“dificuldades e desafios sentidos pelas 21 Comissões Diocesanas”, na sua
ação.
Propostas para hoje…
Já sabe que pode acompanhar toda a atualidade religiosa, em Portugal e no
mundo, no site www.agencia.ecclesia.pt/portal/
A EAPN Portugal realizará no
próximo dia 15 de fevereiro de 2024, o Webinar “ Oportunidades de
Financiamento Comunitário na Luta Contra a Pobreza”, a partir das 10h.
O objetivo principal deste webinar é
informar/sensibilizar as entidades do Terceiro Setor (potenciais beneficiários
do PO Regionais e dos PO Nacionais) de forma a incentivar a sua participação na
implementação dos fundos. Dado que neste momento já é possível dar a conhecer a
arquitetura do novo período de programação, enfatizando o domínio social,
sobretudo o FSE+ nos Programas Regionais e Nacionais, o programa conta com a
participação de representantes das CCDR’s e do PESSOAS 2030.
Para tal, apelamos à participação
de V.Exas. neste evento, cujos objetivos serão certamente do interesse de todos
os interventores na ação social.
Thomas Michael Kiesebrink nació en 1976 cerca de Düsseldorf; casado y con dos hijos, vive con su familia a orillas del lago Constanza. Estudió Teología en Múnich y Bonn, y se doctoró en Nuevo Testamento en Bonn en 2020.
En 2021 fue recibido en la Iglesia católica. Actualmente está preparándose para el sacerdocio; la ordenación está prevista para 2026.
-Usted fue pastor protestante en una zona rural mayoritariamente católica durante seis años, de 2016 a 2021. ¿Cómo vivió este tiempo?
-Efectivamente, la comunidad protestante se encontraba en una situación de diáspora. En consecuencia, el perfil protestante era de gran relevancia para los feligreses. Por ejemplo, era importante celebrar la Santa Cena sólo de vez en cuando y no todas las semanas, como la Eucaristía católica. Debido a su proximidad a Suiza, el carácter de la comunidad estaba más cercano a los reformadores suizos que al luteranismo. Los servicios religiosos se centraban en el sermón. Una misa luterana habría sido inimaginable, demasiado “católica”.
-¿Qué fue lo que le hizo decidirse a convertirse a la Iglesia católica? ¿Qué papel desempeñó en ello la constitución sacramental de la Iglesia católica?
-Mi conversión es el resultado de una profunda decisión de fe y de conciencia. El desencadenante fue constatar que la plenitud sacramental de la salvación es efectiva y se realiza en la Iglesia Católica Romana. Me di cuenta de que la Iglesia católica en Jesucristo es realmente el sacramento de salvación que todo lo abarca. Es “el proyecto visible del amor de Dios a la humanidad” (Pablo VI). Quería pertenecer a esta Iglesia y participar en su vida sacramental.
»A esto se añadía el anhelo cada vez mayor de una piedad caracterizada por la Eucaristía. Tras años de estudio del Nuevo Testamento, de la literatura cristiana primitiva y de los Padres de la Iglesia, me convencí de que la concepción católica de la Eucaristía es correcta y de que la celebración de la Eucaristía ocupa un lugar central en la vida cristiana y en la liturgia de la Iglesia.
»También comprendí que los demás sacramentos están estrechamente relacionados con la Eucaristía y se organizan en torno a ella. Además, tras un estudio intensivo de la mariología, desarrollé una profunda devoción mariana. Comprendí cada vez mejor que la Iglesia católica no pone a María en el lugar de Jesús. El lema católico es: ¡Con María a Jesús!
»El escritor y converso católico Werner Bergengrün escribió: “Si me preguntan por qué me hice católico... diré por amor a la Iglesia, por amor a los sacramentos, por amor a los santos, por amor a la forma, por amor a la lógica, por amor a la analogia entis [analogía del ente]". Puedo añadir algo parecido: me hice católico porque amo a la Iglesia católica y he encontrado en ella un hogar espiritual.
La Iglesia ordena excepcionalmente a pastores protestantes casados con una orientación vital ya asentada en el servicio religioso a la comunidad. Normalmente son anglicanos o episcopalianos, pero también hay casos de luteranos, como Thomas Kiesebrink cuando complete su seminario.
-En un artículo que publicó en el semanario católico Die Tagespost, usted habla de la importancia del término “catolicidad” para los Padres de la Iglesia como realidad “omnicomprensiva” de la salvación. ¿Toda la verdad de la salvación se encuentra sólo en la Iglesia católica?
-Sí, estoy convencido de ello. En las comunidades protestantes que se separaron de la Iglesia católica, encontramos una negación parcial de las verdades fundamentales de la Revelación. También se podría hablar de una selección subjetiva.
»Esto se observa en muchos ámbitos. Por ejemplo, la Santa Cena protestante contiene elementos esenciales de la Eucaristía con las palabras de institución. Sin embargo, el protestantismo carece del sacerdocio ordenado instituido por el propio Jesús, que desempeña un papel central en la celebración eucarística. Sólo el sacerdote válidamente ordenado puede consagrar la Sagrada Eucaristía pronunciando las palabras de la consagración in persona Christi; es decir, en la identificación sacramental específica con Jesucristo, eterno Sumo Sacerdote.
-A diferencia de la Iglesia protestante, la Iglesia católica está organizada jerárquicamente, tanto en la Iglesia universal como en cada diócesis. El denominado Camino Sinodal pretende establecer, por el contrario, un Consejo Sinodal, tanto en las diócesis como a nivel nacional. ¿Cómo lo ve usted; qué opinión la merece el Camino Sinodal?
-Para el Papa Francisco, es un error “buscar soluciones con organismos siempre nuevos”. La Iglesia católica ya es una organización con múltiples niveles, con una gran riqueza de elementos democráticos y diversas oportunidades de participación. Existen estructuras de consejo a todos los niveles, desde la parroquia al decanato y la diócesis, así como consejos y sínodos diocesanos.
»Por tanto, la creación de un nuevo y permanente Consejo sinodal no sólo parece superflua, sino también poco adecuada para devolver vigor a la Iglesia en Alemania. Por el contrario, encontramos dicho vigor en iniciativas cristianas con nuevas formas de evangelización, como MEHR 2024 en Augsburgo o el congreso anual Adoratio en la diócesis de Passau. Aquí, la Iglesia católica muestra un lado poderoso e inspirador y contribuye a una verdadera renovación de la fe. En lugar de cimentar las disputas internas de la Iglesia en nuevos comités y de centrarse en sí misma, la Iglesia debería dedicar más energía a sus asuntos teológicos fundamentales.
'¿Jesús como místico?', un libro teológico de Thomas Michael Kiesebrink posterior a su conversión donde plantea el misticismo como criterio interpretativo de los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas).
-Usted es ahora candidato al sacerdocio. ¿Es una especie de automatismo: de pastor protestante a sacerdote católico? ¿Cómo sintió la llamada al sacerdocio?
-Desde mi conversión, tengo el deseo de poner mis competencias y mi experiencia pastorales al servicio del ministerio ordenado. Siento claramente la llamada al ministerio sacerdotal.
»Un motivo central de mi petición de ser aceptado en el círculo de candidatos a la ordenación es llevar la riqueza, la belleza y la profundidad de la fe católica a las personas en el ministerio sacerdotal. Como sacerdote, quisiera contribuir a que el sacrificio eucarístico sea para los fieles “fuente y cumbre de toda la vida cristiana” (Lumen Gentium 11) y a que la vida sacramental de la Iglesia se experimente como fuerza sanadora.
»Soy consciente de que ser sacerdote exige una disciplina que abarca toda la vida. El fin del sacerdote no es presentarse a sí mismo; él no proclama lo que él mismo ha concebido. Su misión es hacer que el otro –Cristo– sea audible y sacramentalmente tangible. Esa es la tarea a la que quiero dedicar mi vida, con todo mi corazón, toda mi alma y todas mis fuerzas.
-En una entrevista, se refirió a que los himnos protestantes de Martín Lutero y Paul Gerhardt siguen siendo importantes para usted. ¿Se aplica esto también a la teología de Lutero?
-Decidí dar el paso de la conversión porque considero que la teología de Lutero no es correcta en muchos aspectos. Pero, por supuesto, hay pensamientos hermosos y profundos en Lutero. Basta leer la interpretación del Magnificat de Lutero de 1520-21. Otro ejemplo positivo son sus tres reglas para estudiar Teología, que él deriva del Salmo 119: “Oratio, Meditatio, Tentatio” (oración, meditación de la Escritura, experiencia de la tentación). Para Lutero, el teólogo es una persona que –siempre expuesta a la tentación– se adentra en oración en la Sagrada Escritura y es interpretada por ella para poder interpretarla a otros que son tentados. Me parece convincente.
Foi esta quinta-feira
conhecida a mensagem do Papa Francisco para a Quaresma deste ano, onde os
cristãos são convidados a novos modelos de desenvolvimento, denunciando a
pobreza que atinge milhões de pessoas e a destruição da natureza.
“O caminho quaresmal
será concreto, se, voltando a ouvir tais perguntas, confessarmos que hoje
ainda estamos sob o domínio do Faraó. É um domínio que nos deixa exaustos e
insensíveis. É um modelo de crescimento que nos divide e nos rouba o futuro.
A terra, o ar e a água estão poluídos por ele, mas as próprias almas acabam
contaminadas por tal domínio”, refere, no texto
intitulado ‘Através do deserto, Deus guia-nos para a liberdade’.
O Papa apelou a uma
dinâmica de transformação nas comunidades católicas, com “opções
contracorrente”, aludindo ao processo
sinodal 2021-2024.
“A forma sinodal da
Igreja, que estamos a redescobrir e cultivar nestes anos, sugere que a
Quaresma seja também tempo de decisões comunitárias, de pequenas e grandes
opções contracorrente, capazes de modificar a vida quotidiana das pessoas e a
vida de toda uma coletividade: os hábitos nas compras, o cuidado com a
criação, a inclusão de quem não é visto ou é desprezado”, refere na sua
mensagem para a Quaresma 2024, divulgada hoje.
Ainda pelo Vaticano,
Francisco afirmou que a educação
católica implica, entre outras coisas, “a construção de um mundo melhor” e
que o papel de uma universidade católica não é apenas expandir a mente e a
cabeça, mas também o coração.
“A educação católica
compromete-nos, entre outras coisas, com a construção de um mundo melhor,
ensinando a convivência mútua, a solidariedade fraterna e a paz. Não podemos
ficar dentro dos muros ou dos limites das nossas instituições, mas devemos
esforçar-nos por sair para as periferias e encontrar e servir Cristo nas
proximidades”, afirmou, informa uma nota divulgada pela Sala de Imprensa da
Santa Sé.
A reitora da
Universidade Católica Portuguesa (UCP) afirmou
numa sessão académica, no auditório Cardeal Medeiros da UCP, a propósito do
seu dia nacional, celebrado a 4 de fevereiro, que “a universidade é uma nova
coreógrafa do saber”.
“Num mundo
desafiante, mas pleno de fascínio, a universidade é uma nova coreógrafa do
saber, inspirando ao impulso de movimento em prol de um futuro de realização
para todos”, afirmou.
Segundo Isabel
Capeloa Gil a “Universidade Católica contribui para a formação de
protagonistas de uma nova coreografia de saberes, cada vez que junta a
medicina, com a ética, com a literatura e com a tecnologia, a teologia com a
física, a economia com a psicologia, as ciências da comunicação com a
filosofia e a ciência política, a arte com a biologia, o direito com a
robótica”.
A sessão
atribuiu o doutoramento “honoris causa” à irmã Helen Alford, religiosa
dominicana e presidente
da Academia Pontifícia das Ciências Sociais, por nomeação do Papa Francisco,
desde abril de 2023, e ao escultor português Rui Chafes, vencedor do Prémio
Pessoa em 2015.
Espreite ainda a reportagem
sobre as primeiras Jornadas do Clero conjuntas, em que 260 participantes
refletirem sobre ‘Evangelização e comunidades’, vindos de Seis dioceses do
centro de Portugal – Aveiro, Coimbra, Guarda, Leiria-Fátima,
Portalegre-Castelo Branco e Viseu.
Son medio centenar, algunos de ellos conversos del islam
Un voluntario de Misión Ismeria entrega unos folletos informativos a dos jóvenes musulmanas. Imagen: captura La Rencontre [El Encuentro], canal de Mission Ismérie en Youtube.
Mission Ismérie [Misión Ismeria] es una asociación de laicos fundada hace tres años. Con unos cincuenta voluntarios, algunos ex musulmanes, se introducen en las periferias francesas para salir al encuentro de la verdadera necesidad, la espiritual, y lanzar, como hacen muy pocos, la misión.
En 1110, entre la primera y segunda cruzadas, tres nobles franceses de los señores de Eppes, un minúsculo burgo cerca de Laon, en el norte de Francia, partieron hacia Tierra Santa.
Eran caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén, la orden monástico-caballeresco conocida más tarde con el nombre de Hospitalarios que, como otros similares, protegían a los peregrinos cristianos en viaje hacia la Ciudad Santa. En 1134 aproximadamente, caen en una emboscada de los sarracenos en Ascalón, en el Negev occidental, actual Israel, donde en agosto de 1099 la victoria de los cristianos había puesto fin a la primera cruzada.
Conversión milagrosa
En El Cairo, el califa fatimita Al-Afdhal intenta convertir al islam a los tres caballeros prisioneros para reclutar su valor militar. Sin embargo, en su celda, los tres cruzados resisten a las fuertes presiones de los doctos musulmanes y a las vejaciones de los carceleros.
Entonces el visir decide utilizar a su hija Ismeria. La devota princesa apela a los cruzados, a los que avisa de la amenaza de muerte que se cierne sobre ellos si no se convierten. Pero los caballeros empiezan a hablar del Dios cristiano a la joven musulmana. Día tras día, la curiosidad de Ismeria aumenta, va a verlos, habla con ellos, se interesa, pregunta, pregunta de nuevo, aprende.
La figura de la Virgen María la conquista, sobre todo a través de las palabras extasiadas de los tres franceses, que la describen como una suma belleza capaz de dar la verdadera alegría. Ismeria les pide una imagen. Los caballeros se la prometen. La oración y la noche le regalan, por la mañana, una estatua de la Virgen aparecida por milagro. Los cruzados, atónitos, la llaman "Notre-Dame de Liesse", "Nuestra Señora de la Alegría".
Fresco del milagro, en la iglesia de Notre Dame de Liesse, en Francia.
La noche siguiente la Virgen se aparece a Ismeria, exhortándola a la fuga. Pero el camino es arduo. Agotada, la comitiva se duerme tras cruzar el Nilo. Cuando se despiertan, los cuatro descubren que ya no están en Egipto, sino cerca de una fuente en Lience, en Picardía. Hay más prodigios. Los caballeros deciden erigir en ese lugar una pequeña iglesia, Nuestra Señora de la Alegría, en la que se sigue venerando: el milagro, la conversión de la princesa, su bautizo, oficiado por el obispo de Laon, Bartolomé de Jur (1080-1158), y la escultura que la representa, en ébano negro.
Imagen de Notre Dame de Liesse, Nuestra Señora de la Alegría.
La Iglesia católica honra a Ismeria el 15 de agosto, en la fiesta de la Asunción de María, y unos días después, el 18 de agosto, fiesta de Nuestra Señora de la Alegría.
En los límites humanos y urbanos
Desde junio de 2020 existe en París Mission Ismérie [Misión Ismeria], una asociación instituida en nombre de la santa princesa fatimita. Promovida por la asociación católica misionera Réseau Ángelus, existe para un único fin: anunciar a todos, pero sobre todo a los musulmanes, el Evangelio según el lema "Cristo es mi liberador". Porque efectivamente, hay una gran necesidad de la misión en el islam.
Ahora bien, Misión Ismeria no solo busca recorrer la maravillosa historia de la joven hija del califa, sino que también privilegia el mismo modo de anuncio de los tres caballeros. Es decir, el relato de la belleza sin igual y la demostración de la potencia sublime de la Buena Nueva, mostrando a todos la fuerza y la fascinación de la vida de Jesús, de la predicación de los Apóstoles y de la historia de la Iglesia.
Misión Ismeria tiene como propósito salir al encuentro de los musulmanes franceses a lo largo del camino de sus existencias, a menudo desheredadas. Los busca y hace que les busquen donde ellos se encuentran. En Francia esto quiere decir, sobre todo, en los límites urbanos y humanos de las ciudades, en especial de las grandes, donde la enajenación aumenta claramente; pero también en las ciudades más modestas.
Son las famosas banlieu [periferias], los suburbios que cercan y aprietan los aglomerados más neurálgicos, actualmente terreno difícil, a menudo peligroso y con frecuencia explosivo. Son los lugares donde inmigrantes de segunda y tercera generación, en gran parte norteafricanos y de religión, o de tradición, islámica, pasan el día sin una ocupación o, lo que es más grave, con poco futuro. Son los lugares donde la pobreza crece convirtiéndose en resentimiento y los jóvenes, entre aburrimiento, martilleo rap y expedientes, tal vez acaban radicalizándose, redescubriendo el islam en una versión agresiva. Sucede cuando alguien les da la perspectiva de un mañana distinto, verdadero o supuesto, tal vez incluso de sacrificio y dotado de algún sentido, fuerte también cuando es aberrante, apasionado también cuando es perverso. Es aquí -y la crónica lo recuerda todos los días- donde se alimenta la violencia y madura el terrorismo.
Humanidad que hay que redimir
No es un secreto para nadie que las banlieue son el claro y clamoroso fracaso de la política francesa hacia los inmigrantes. Desde hace tiempo Francia es una mezcla de laicismo llevado al extremo, igualitarismo utópico y nacionalismo de izquierdas también cuando gobierna la derecha, es decir, de un revanchismo ilustrado engreído y miope, muy jacobino, que, más allá de los buenismos de fachada, se deleita en relegar a los inmigrantes en cinturones suburbanos que parecen salidos de películas distópicas. Esta misma humanidad de serie B añade lo suyo cuando tira al bebé con el agua de la bañera y con la guetización reprobada pero, al mismo tiempo, instrumentalizada, rechaza la civilización occidental en su totalidad, encendiendo así la mecha de un polvorín enorme.
Pues bien, es precisamente en este pantano de la conciencia hipócrita y complicada de un Occidente que fue cristiano donde Misión Ismeria se sumerge hasta el fondo del estiércol para buscar, bajo la superficie, las perlas de una humanidad que hay que redimir. O por lo menos lo intenta proponiendo la solución más radical, cautivadora y apasionante de todas, Jesucristo.
Un breve vídeo informativo sobre Misión Ismeria, con el testimonio de varios ex musulmanes, algunos protegidos por el anonimato.
En los límites de las periferias degradadas o en cualquier otro lugar donde se deje conocer, Misión Ismeria habla a los musulmanes, verdaderos, supuestos o despistados, como tal vez nadie más hace, mirando su rostro ante todo como seres humanos y criaturas de Dios.
Nada de ecumenismo negligente
Misión Ismeria está guiada por Vincent Naymon y actúa en las parroquias, comunidades y diócesis. Su vocación es totalmente espiritual. No tiene ningún vínculo con otras realidades, por ejemplo, políticas o partidistas. No práctica un buenismo estéril y no se columpia en irenismos estúpidos. Anuncia todo el Evangelio y lo hace siempre con caridad, estrategia y sentido de la oportunidad. No practica un ecumenismo vulgar y no se llena la boca con la palabra "diálogo". Forma parte de ese gran frente, ignorado por los grandes medios de comunicación, donde asociaciones y personas a nivel individual dotadas de medios materiales actúan con convencimiento en aras de la nueva evangelización.
Il Timone ha podido hablar con sus dirigentes y con algunos de sus operativos, que prefieren mantener, como los cartujos, ocultos sus nombres. Algunos de ellos son ex musulmanes y en varios casos tienen familias que siguen perteneciendo al islam, por lo que la inteligencia práctica les aconseja no exagerar nunca. Misión Ismeria cuenta actualmente con unos cincuenta misioneros laicos, de los cuales casi un quinto está formado por ex musulmanes. Lleva a cabo su misión en París, Lille, Lyon, Toulouse, Nantes, Rouen, Besançon y Tours. Su bandera es una palabra fuerte, aunque abusada: reconciliación. Reconciliar a los hombres con toda la verdad de Cristo.
Depois do coreano, do hebraico e do macedónio – os últimos três idiomas a serem adicionados ao Vatican News – chegou a vez do mongol. Desde esta quarta-feira, 31 de janeiro, os média do vaticano incluem conteúdos em 52 idiomas diferentes.
A novidade “é um dos frutos da recente visita à terra do eterno céu azul, que tocou os corações dos católicos mongóis, mas também os de muitas pessoas de outras convicções religiosas, que ficaram positivamente impressionadas com o grande testemunho humano e espiritual do Papa Francisco”, afirma o cardeal Giorgio Marengo, Prefeito Apostólico de Ulan Bator.
“A viagem à Mongólia em setembro de 2023 foi extraordinária”, diz por seu lado o diretor editorial dos média do Vaticano, Andrea Tornielli, acrescentando: “Por causa do testemunho que todos nós recebemos daquela Igreja pequena e ainda nascente, dedicada ao serviço do próximo… A foto tirada por um drone com o Sucessor de Pedro, juntamente com todos os católicos do país, que são 1.500, permaneceu histórica. Como sinal de atenção a essa pequena comunidade, para favorecer a comunhão, graças à colaboração do cardeal Marengo, decidimos abrir uma página do Vatican News no idioma mongol, elevando assim para 52 o número de idiomas utilizados pelo sistema de média do Vaticano no momento. É um reconhecimento a esses nossos irmãos e ao seu testemunho evangélico na Mongólia”.
Para já, todas as alocuções do Angelus dominical e as catequeses das quartas-feiras serão traduzidas e publicadas na página do portal do Vaticano em mongol. Em breve, está também prevista a produção de conteúdos da Rádio Vaticano neste idioma.
A “crueldade” e as
“vítimas indefesas” dos conflitos que atingem milhões de pessoas foram
lembradas pelo Papa Francisco na sua audiência
geral, num dia em que a Itália recordava o Dia Nacional das Vítimas Civis da
Guerra. Perante a diversidade de cenários de guerra e a crueldade que os
caracteriza, Francisco pediu a paz que “é sempre mansa, nunca é cruel”. O
Papa referiu o pecado da “ira”, propondo uma “arte do perdão”, que trave a
violência.
‘Através do deserto,
Deus guia-nos para a liberdade’. Este é o tema da mensagem do Papa para a
Quaresma que é apresentada
hoje na Sala de Impresa do Vaticano pelas 11h30 locais (menos uma hora em
Lisboa). Para além de responsáveis da cúria e da Universidade Gregoriana, a
sessão conta com a participação de ‘Maupal’, um ‘street artist’ italiano
(arte urbana) que esteve em Lisboa em agosto de 2023, para a edição
internacional da Jornada Mundial da Juventude.
Esta tarde, pelas
16h00, o Auditório Cardeal Medeiros acolhe a sessão
académica por ocasião do dia nacional da Universidade Católica Portuguesa que
se assinala no dia 4 de fevereiro. Uma sessão em que será atribuído o grau de
doutor Honoris Causa a Rui Chafes e Helen Alford, OP”, como indica a nota
enviada à Agência ECCLESIA.
Pelas 15h00 na RTP2
pode acompanhar o programa Ecclesia. Em destaque a presença missionária da
Igreja Católica em Moçambique no período da colonização até à guerra
colonial. Este é o título do livro escrito por Amadeu Araújo e Manuel Vilas
Boas, este último presente em estúdio.
