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sábado, 8 de agosto de 2015

Salvatore Cuffaro, político mafioso, se convierte tras la visita del Papa Francisco a la cárcel

Estaba en la cárcel por ayudar a la mafia siciliana


Camino Católico / ReL  1 agosto 2015

Una característica de la pastoral del Papa Francisco consiste en visitar a los presos para lavar sus pies por Jueves Santo. Un gesto que ha conmovido a muchos reclusos, incluido Salvatore Cuffaro, un político preso por sus vínculos con la mafia italiana. Cuffaro es un expolítico que presidió la región de Sicilia desde 2001 a 2008 y fue condenado a siete años de cárcel por favorecer a la “Cosa Nostra”, la conocida mafia siciliana.

Desde 2011 cumple condena en la cárcel Rebbibia de Roma, a la que llegó el pasado 2 de abril el Papa Francisco para conmemorar la Cena del Señor y realizar el lavado de pies a doce reclusos, entre hombres y mujeres. Conmovido por la visita del Papa, Cuffaro decidió escribir una carta a Marco Tarquinio, el director de Avvenire -el diario de la Conferencia Episcopal Italiana-, donde explica su conversión y lo que sintió al ver al Papa Francisco junto a los presos.


 
Cristo trae la paz
El Papa ha querido ser uno de los nuestros, su amor y su misericordia son Cristo. La cárcel no es un lugar profanado: ‘Donde hay dolor, hay un suelo sagrado’: Cristo viene y trae paz a la desesperación de los hombres que llegan al límite de los confines, en la urna del llanto”, señala Cuffaro en la carta publicada el 7 de abril por el diario Avvenire.

“Sufrir por los demás es una gran forma de amor y si gritamos nuestro dolor y el de los demás, liberamos nuestra libertad. El jueves 2 de abril de 2015 la voz del Papa estaba cansada y adolecida, pero era ‘la voz buena’, nosotros, los presos, la hemos reconocido al instante. Él era Cristo. Gracias, Francisco”, añade Cuffaro.

El ex político siciliano, conocido en Italia como “Totó”, afirma desde la cárcel que el cautiverio le ayudó a reconocer verdaderamente la llamada de Cristo. “Es en este lugar donde muchos de nosotros hemos encontrado la cita decisiva para el encuentro fundamental con Quien estábamos convencidos de haber encontrado, pero no conocíamos a fondo”.

“Creíamos haberlo encontrado en la liturgia en la que participábamos, haberlo alcanzado en las peregrinaciones que habíamos hecho, haber estado a su lado en la meditación de los retiros espirituales, pero hoy podemos decir que el encuentro que realmente nos lo ha hecho conocer ha tenido lugar aquí dentro”, escribe.

Antiguo alumno salesiano
En su juventud Cuffaro estudió en el colegio salesiano Don Bosco Sampolo de Palermo, y perteneció a la Unión de Centro, un partido político italiano nacido en 2002 como Unión de Demócratas Cristianos y de Centro, tras la fusión del Centro Cristiano Democrático, Cristianos Democráticos Unidos y Democracia Europea.

Ahora desde la cárcel, el expolítico afirma que Dios “llega y libera los espíritus amarrados a las cadenas. Cristo es uno de los nuestros, se une a nuestro dolor para rescatar nuestro pasado y para restaurar nuestros días. Lo escuchamos caminar junto a nosotros, consuela nuestra libertad crucificada”.

El director de Avvenire asegura que jamás hubiera pensado que publicaría una carta de un político que favoreció a la mafia, sin embargo, la “desarmada franqueza” de las palabras de Cuffaro le hicieron cambiar de opinión.

“Sí, una transformación. Para tantos quizá inimaginable, para alguno probablemente increíble, para otros simplemente inconcebible e inaceptable. Para un cristiano y para todo hombre que cree en Dios o al menos en la fuerza de la conciencia moral, un cambio posible”, afirma Tarquinio.


 
La llamada a la conversión
“Todo es posible –añade-, a quien acepta llevar en el pecho un ‘corazón de carne’. Es posible también la conversión de los violentos, de los mafiosos, de los terroristas. Incluso de aquellos que hacen daño a los inocentes más indefensos. Incluso aquellos que hoy son instrumento de atropello y odio”.

Por ello, afirmó Tarquinio, “la oportunidad de escuchar la ‘Voz inconfundible’, la oportunidad de volver a los hombres, hijos y hermanos –capaces de respetar al otro y de sentir como propio su sufrimiento y, por tanto, capaces de cambiar al menos un pedazo del mundo-, no es negada a nadie”.

Es así director, hemos reconocido Su voz: el hombre tiene la capacidad de reconocer la ‘buena voz’ que nos llama al encuentro decisivo. La voz es inconfundible”, concluye Cuffaro


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Álvaro Vega, de rapero mundano a rapero católico y seminarista, bate récords con su «Creo en Dios»

Antes se inspiraba en los raperos como M&M, Big Pun y Notorious B.I.G., hoy en los santos

Alvaro Vega Rapero y Seminarista católico


Antes rapeaba pero con letras "mundanas" llenas de palabras obscenas y frases vulgares. Hoy sigue rapeando, pero su ritmo y su inspiración van al son de su amor por Jesucristo. Álvaro Vega, nombre artístico Communion, un seminarista de 31 años, ha causado sensación en YouTube con dos videos al ritmo hip hop, uno en inglés y otro en español, en el que de una manera moderna e inusual ha decidido evangelizar.

En noviembre de 2013, Vega subió a YouTube el video en inglés I believe que hoy cuenta más de 122.700 visitas. Y a principios de marzo del año pasado — al inicio de la Cuaresma— subió la versión en español Creo en Dios que tiene ¡más de 866.891 visitas! "Creo en Dios es para mí una forma de evangelizar. La música es un talento que Dios me dio y que debo usar para proclamar el Evangelio y ayudar a la gente a acercarse a Dios", dice Vega, quien estudia en el Seminario St. Vincent de Paul, en Boynton Beach, desde 2009.


El seminarista considera Creo en Dios una "producción familiar", que hizo con la ayuda de su madre Gloria María Vega (coro), sus hermanos Carlos (melodía y video) y David (pista) y la de su mejor amigo Christopher Cerros, quienes residen en Weston.

Músicos católicos
Vega se une así a un relativamente "nuevo" fenómeno en aumento: los miembros de congregaciones religiosas católicas que desean evangelizar a las masas con ritmos de moda. Entre otros, la muy famosa hermana Glenda, chilena, recorre el mundo guitarra en mano, como lo hace también el obispo franciscano del Bronx, Stan Fortuna, quien tiene ya 18 discos publicados. Y recientemente a principios de marzo Sor Cristina Scuccia, una monja de 25 años dejó literalmente con la boca abierta al jurado de la versión italiana del programa La Voz con el tema No One de Alicia Keys. Este video se hizo viral en las redes sociales.

El problema para los católicos, sin embargo, es que no hay mucha música moderna que profese su fe, dice Vega. "Hay música cristiana, pero no mucha católica", dice el seminarista.

Hizo el video primero en inglés en unas vacaciones en septiembre de 2013. Al regresar al seminario se lo mostró al rector del seminario, el monseñor David Toups, quien con el vice rector el monseñor Remek Blaszkowski, lo animaron a subirlo online.

"Me pareció maravilloso. Creo que Álvaro está llegando a una generación que disfruta un estilo de música específica a la que él está adjuntando el mensaje de Cristo y es justamente de eso lo que se trata la nueva evangelización", dice monseñor Toups. "Me siento muy orgulloso de él por usar su talento para darle gloria a Dios...".


Un talento que incluso cautivó al arzobispo Thomas Wenski, de la Arquidiócesis de Miami, quien le escribió para felicitarlo. "No diría que soy muy aficionado de la música rap, sin embargo el tema del video que hizo el seminarista, Álvaro Vega, sí me atrae y creo que al servir a través de este medio Álvaro hace el tema atrayente también a los que sí son aficionados de rap", dijo Wenski a El Sentinel. "O sea, para predicar el evangelio hay hablar el lenguaje de los oyentes".

Look ´rapero´
En el video— rodeado de ángeles, pobres, en misas, en el Capitolio y hasta en el Vaticano (gracias a la magia de la tecnología) biblia en la mano, amén de un look bastante ´rapero´ con diseños en el cuero cabelludo inspirados en Calle 13—, Vega rapea su fe.

Unos cuatro años atrás, graduado de ingeniería eléctrica en la Florida International University y ejerciendo su carrera, este joven de padres nicaragüenses, había escrito, vendido, y subido al Internet muchos otras canciones de rap de las que hoy prefiere no hablar, dice.

"Hoy me avergüenzo de ellas porque el rap es algo vulgar, que usa malas palabras no tiene nada nuevo", dice Vega. "No edifica al ser humano para nada, al contrario destruye el alma. En general en sus letras no hay esperanza... es una frustración hecha canción" dice el joven seminarista. "Envenena a la gente".

Vega, que antes se inspiraba en los raperos M&M, Big Pun y Notorious B.I.G., hoy se inspira en los santos (como el Padre Pío o san Juan María Viané) y quizá, dice, en el monje rapero Fortuna.



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Beja: Levar Cristo às comunidades mais isoladas

Grupo missionário Onjoyetu está a ser «alento» para as populações de Brescos, junto à Lagoa de Santo André


Beja, 04 ago 2015 (Ecclesia) – Oito elementos do grupo missionário Onjoyetu, da Diocese de Leiria-Fátima, estão em atividade na povoação de Brescos, junto à Lagoa de Santo André, em Beja, com o objetivo de levar Cristo a um conjunto de comunidades mais isoladas.

Em entrevista à Agência ECCLESIA, o padre David Nogueira, coordenador do projeto, destaca a importância de dinamizar “uma comunidade que ainda não tem um local de culto próprio, uma capela ou igreja” e onde por isso as pessoas “não têm por hábito reunirem-se para rezar”.

“Uma das nossas tarefas é ajudar as pessoas a tomarem consciência da sua fé cristã, para alguns será um despertar da fé, para outros o ganhar de um novo ânimo”, sublinha o responsável pelo Serviço de Animação Missionária da Diocese de Leiria-Fátima.

Paralelamente a estas atividades de evangelização, que até ao próximo sábado vão englobar momentos de oração e de partilha de testemunhos, os voluntários missionários promovem visitas porta-a-porta para prestarem apoio às pessoas, sobretudo às mais sozinhas, doentes ou carenciadas.

“Procuramos fazer um contacto de proximidade”, acrescenta o sacerdote.

Sendo um grupo proveniente da Diocese de Leiria-Fátima, o "Onjoyetu" quer ser em todas as suas atividades portador da “mensagem de Fátima, como uma mensagem de esperança, de alento para a vida”.

Para além do padre David Nogueira, a missão conta com a participação da irmã Nancy Casas, uma consagrada atualmente a trabalhar na Paróquia da Marinha Grande; e de um casal também da Marinha Grande, José Marrazes e Maria do Rosário.

Estão ainda presentes mais quatro leigos, o António Canhoto, da Paróquia da Golpilheira; a Ana Matos, da Paróquia de Marrazes; a Fernanda Barreiro, da Paróquia de Regueira de Pontes; e a Susana Querido, proveniente das Caldas da Rainha.

Ana Matos, de 61 anos, já integra a semana missionária do "Onjoyetu" no Alentejo desde 2005 e realça a oportunidade de “dar muita coisa” mas também “aprender” com os outros.

“Levamos mais do que trazemos”, frisa a voluntária, para quem “é muito gratificante chegar ao fim do dia e ver a alegria das pessoas, ver os laços que se criam”.

O encerramento das atividades na povoação de Brescos está marcado para o próximo sábado, com a celebração de uma eucaristia ao meio-dia, sendo que no dia seguinte o grupo vai despedir-se da região com outra celebração, na Paróquia de Santo André, com o pároco local, o padre Abílio Raposo.

Para o sacerdote, este tipo de iniciativas são “muito importantes”, sobretudo quando está em causa a dinamização de “pequenas comunidades que habitualmente não têm assistência eclesiástica de espécie nenhuma”.

“Alguém que lhes leve a Palavra de Deus, aquilo que é o alimento espiritual para verem que a Igreja Católica não se esquece deles”, conclui.

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El patriarca caldeo compone una oración para que todos pidamos por los cristianos perseguidos

Asia News / ReL  1 agosto 2015

Monseñor Sako, durante una visita a
los católicos de Kirkuk.
Hace un año, las aldeas cristianas de la Llanura de Nínive cayeron en manos de Estado Islámico. En la madrugada del 6 al 7 de agosto, cientos de miles de personas fueron forzadas a dejarlo todo y huir hacia el Kurdistán iraquí, donde todavía hoy se encuentran como refugiados. Sólo un mes antes los terroristas se habían hecho también con el control de Mosul.

Para no olvidar esta tragedia y a estos hermanos, el Patriarca de Babilonia de los Caldeos, Luis Rafael I Sako, ha compuesto una oración remitida al Papa Francisco y a los obispos de todo el mundo con un objetivo: "Hago un llamado a los cristianos de todo el mundo para que se unan a nosotros" rememorando ese drama y pidiendo a Dios por el pronto regreso a sus hogares de los cristianos perseguidos.

Reza así:

Señor Jesucristo:
nos has enseñado a rezar al Padre en tu nombre,
nos has asegurado que cualquier cosa que pidamos la obtendremos.
Por esto nos encomendamos a Ti con total confianza y te pedimos
que nos des la fuerza de permanecer firmes en esta violenta tempestad,
para tener la paz y la certeza antes de que sea demasiado tarde.
Esta es nuestra oración, y aunque nos parezca difícil
confiamos en que Tú puedas darnos aquello que necesitamos
para nuestra supervivencia y para nuestro futuro.
Ayúdanos, Padre, a trabajar juntos,
a ser libres, responsables y amorosos
y a cumplir tu Voluntad y a hacerlo con alegría, atención y coraje.
En Caná, la Madre de Jesús fue la primera en darse cuenta
de que faltaba el vino:
a través de su intercesión te pedimos, Padre,
cambiar nuestra situación de la muerte a la vida,
así como Tu hijo convirtió el agua en vino.
Amén.


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María condujo tanto la vida del músico Vilem Sokol que cuando se convirtió... ¡ya estaba bautizado!

Su hija desvela cómo llegó a la fe el célebre violinista

Cuando decidió ser católico, la Virgen le parecía el gran obstáculo... cuando era quien le había acompañado desde joven.
C.L. / Cari Filii  2 agosto 2015

Vilem Sokol (1915-2011) murió, casi centenario, a consecuencia de un cáncer. Norteamericano de nacimiento aunque checo de origen y de formación, se convirtió durante medio siglo en uno de los grandes docentes de la musica clásica estadounidense. Entre 1948 y 1985 enseñó violín, viola, intepretación musical y dirección de orquesta en la Universidad de Washington, estado de cuya capital, Seattle, dirigió la orquesta sinfónica juvenil entre 1960 y 1988.

Había estudiado en Praga en los años previos a la Segunda Guerra Mundial, recibiendo también clases de grandes maestros checos residentes en Estados Unidos.

Para su graduación, en 1933, escogió tocar al violín el Ave María de Franz Schubert: "Y aunque su hermosas melodía era una de sus favoritas, nunca supo entonces la traducción de las palabras ni comprendió su significado como oración", explica su hija Jennifer en el National Catholic Register.

Los padres de Vilem Sokol eran católicos, pero habían abandonado la Iglesia antes de que él naciera y nunca le educaron en la fe, de ahí su ignorancia.

En un romántico malecón
Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial, Sokol fue movilizado, si bien sirvió siempre en territorio estadounidense. En el último de sus destinos, en Biloxi (Mississippi), conoció a la que sería su esposa y madre de Jennifer, Agatha, quien servía también en la base militar. Corrían los primeros meses de 1945.

Agatha era una católica devota que intentó desde el primer momento convertirle. Un día, mientras ambos se encontraban sentados en el malecón de la bahía contemplando el atardecer, Vilem pidió a su novia que le enseñase a rezar el rosario: "Desde el primer Avemaría, él descubrió una relación con María y entró en una nueva vida de oración".


 

Sokol decidió entonces entrar en la Iglesia católica, pero, paradójicamente, mientras se preparaba para ello discutía con Agatha porque era incapaz de aceptar algunos dogmas marianos. Finalmente presentó sus reparos ante el capellán de su unidad y su instructor en la fe, el jesuita William Connors, quien optó por una solución rápida y pragmática: "¡No te preocupes, Bill [así le llamaban]! ¡Lo entenderás todo cuando seas católico!".

La gran sorpresa familiar
Pero realmente el padre Connors se equivocaba, porque Bill... ¡ya era católico! Cuando Sokol comentó a sus padres que quería bautizarse, se encontró con la gran sorpresa.

"No necesitas bautizarte", le dijo su madre: "Te bauticé en secreto como católico cuando eras un bebé". Lo había ocultado incluso a su propio marido, realmente muy enemistado con la Iglesia, explica Jennifer, a causa de su papel en la política checa en aquellos años turbulentos de la Primera Guerra Mundial, que acabarían desmembrando el Imperio Austro-Húngaro. La madre de Vilem no quiso, sin embargo, privar a su hijo de la gracia del sacramento.

Así que el 15 de agosto de 1945, festividad de la Asunción (de nuevo "la conexión mariana", dice Jennifer), Sokol, ya que no el bautismo, recibió el sacramento de la confirmación.

Instrumento de María
Y decidió, explica su hija, "convertirse en un instrumento de María como maestro de los jóvenes". Nada más licenciarse empezó a dar clases, primero en la Universidad de Kentucky, luego en el conservatorio de Kansas City, y finalmente en Seattle: "Durante 37 años enseñó como profesor de música en la Universidad de Washington y abrió el mundo de la música para miles de estudiantes. Con su entusiasmo natural y su afición a contar historias, las clases de papá eran de las más populares".


 

En 1960 comenzó a dirigir la Orquesta Sinfónica Juvenil de Seattle, otra de sus grandes obras de formación durante 28 años. Él mismo describió aquella primera sensación, batuta en mano, y sus primeros nervios: "Dije una oración en silencio. Dediqué la orquesta a Nuestra Señora y le pedí que nos bendijeses y me animase a crear una orquesta realmente buena".

Lo consiguió, dice su hija, sin atajos ni milagros, sino con muchos ensayos, mucho humor y mucha exigencia. Ella misma fue alumna suya, y evoca en especial una interpretación en 1972, con ella como una de las violinistas, de la Sinfonía n. 10 de Gustav Mahler: "El cielo pareció abrirse cuando alcanzamos su sublime conclusión".

Tal fue la perfecció alcanzada, que Jennifer, curiosa, le preguntó después cómo había rematado la preparación del concierto antes de salir a escena: "¿Qué hiciste? ¿Repasaste la partitura?". Él sonrió y le dijo: "No. Fui a mi camerino, apagué la luz y recé el rosario".

Artículo publicado originalmente en Cari Filii.


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¿Es liberador cambiar de sexo? Una víctima cuenta lo que el movimiento transgénero procura esconder

Walt Hayer vivió como mujer ocho años

Walt Heyer en 1977, en 1984 y en la actualidad.

Bruce Jenner y Diane Sawyer podrían beneficiarse de la lección que ofrece esta historia. [Diane Sawyer es la periodista ante quien Bruce Jenner, oro olímpico de decathlon en Montreal 76 y padre de seis hijos, anunció su cambio de sexo como Caitlyn Jenner, n.n.] Lo sé porque me sometí a una cirugía de cambio de sexo y viví como mujer durante ocho años. La cirugía no solucionó nada, solo disfrazó y exacerbó unos profundos problemas psicológicos.

Los inicios del movimiento transgénero se han perdido actualmente en la ofensiva de los derechos, la aceptación y la tolerancia del transgénero. Si más gente tuviera conocimiento de la oscura y accidentada historia de la cirugía de reasignación de sexo, tal vez no empujaría con tanta facilidad a la gente a someterse a ella.

Los orígenes de la reasignación quirúrgica de sexo
El lugar donde se realizaron las primeras cirugías transgénero (la mayoría, hombres que querían ser mujeres) fueron hospitales universitarios; se iniciaron en los años 50 y fueron aumentando a lo largo de los 60 y 70. Cuando los investigadores supervisaron los resultados y no encontraron ninguna prueba objetiva de su éxito -de hecho, los resultados demostraron que era perjudicial- las universidades dejaron de realizar este tipo de cirugía.

A partir de ese momento, los cirujanos privados intervinieron para ocupar su lugar. Sin ningún tipo de examen detallado o de responsabilidad sobre sus resultados, el número de sus intervenciones ha ido aumentado, dejando un rastro de dolor, arrepentimiento y suicidio.

Los padres fundadores: tres pedófilos
El movimiento transgénero empezó como invención de tres hombres con un vínculo en común: los tres eran activistas pedófilos.

La historia empieza con el infame Dr. Alfred Kinsey, biólogo y sexólogo cuyo legado perdura aún hoy. Kinsey creía que todos los actos sexuales son legítimos, incluyendo la pedofilia, la zoofilia, el sadomasoquismo, el incesto, el adulterio, la prostitución y el sexo de grupo. Autorizó experimentos despreciables para recoger información que justificara su visión de que los niños de cualquier edad disfrutan teniendo relaciones sexuales. Kinsey defendía la normalización de la pedofilia y ejercía presión contra las leyes que protegían a los niños inocentes y castigaban a los depredadores sexuales.

Alfred Kinsey (1894-1956): durante toda su vida tuvo la costumbre de introducirse objetos por la uretra.
Al repertorio de Kinsey se añadió el transexualismo cuando se le presentó el caso de un niño afeminado que quería ser una niña. Kinsey consultó con un conocido suyo, un endocrinólogo llamado Dr. Harry Benjamin. Los travestis, hombres que se vestían como mujeres, eran conocidos. Kinsey y Benjamin vieron a este niño como una ocasión para cambiar al travesti físicamente, mucho más allá de los vestidos y del maquillaje. Kinsey y Benjamin se convirtieron en colaboradores profesionales en el primer caso de lo que Benjamin más tarde llamó “transexualismo”.

Benjamin pidió a varios psiquiatras que evaluaran al niño para una posible operación quirúrgica que hiciera más femenino su aspecto. Pero éstos no llegaron a un consenso sobre lo apropiado de una cirugía para feminizar. Esto no detuvo a Benjamin. Por propia decisión empezó a tratar con hormonas femeninas al niño. Éste acabó yéndose a Alemania para una cirugía parcial y Benjamin perdió todo contacto con él, por lo que cualquier seguimiento a largo plazo fue imposible.

La trágica historia de los gemelos Reimer

El tercer co-fundador del actual movimiento transgénero fue el psicólogo Dr. John Money, fiel discípulo de Kinsey y miembro del equipo de investigación sobre el transexualismo capitaneado por Benjamin.

El primer caso de transgénero de Money llegó en 1967, cuando una pareja canadiense, los Reimer, le pidieron ayuda a causa de una circuncisión practicada de manera chapucera a su hijo de dos años, David. Sin ningún tipo de justificación médica, Money se lanzó a un experimento con el propósito de hacerse un nombre y poder llevar adelante sus teorías sobre el género, sin importarle las consecuencias de todo ello para el niño. Money les dijo a los desconsolados padres que el mejor modo para asegurar la felicidad de David era cambiar quirúrgicamente sus genitales masculinos a genitales femeninos y hacer que creciera como niña

David Reimer (1965-2004), víctima de continuas carnicerías quirúrgicas a raíz de pasar por la consulta del doctor Money.
Como hacen muchos padres, los Reimer acataron las órdenes del médico y David fue sustituido por Brenda. Money aseguró a los padres que Brenda se adaptaría a ser una niña y que nunca se daría cuenta de la diferencia. Les dijo que lo mantuvieran en secreto, lo que hicieron, al menos durante un tiempo.

Los médicos activistas como el Dr. Money siempre parecen brillantes al principio, sobre todo si controlan la información publicada por los medios de información. Money jugó hábilmente al "cógeme si puedes", informando del éxito del cambio de género del niño a la comunidad médica y científica y construyéndose una reputación como experto líder en el campo emergente del cambio de género. Pasarían décadas antes de que la verdad fuera revelada. En realidad, la "adaptación" de David Reimer a su vida de chica fue totalmente diferente a los entusiastas informes elaborados por Money para los periódicos. A la edad de doce años Davis tuvo una depresión grave y se negó a volver a ver a Money. Desesperados, sus padres rompieron su silencio y le dijeron la verdad sobre su reasignación de género. A la edad de catorce años David elegió deshacer el cambio de género y vivir como un chico.

[Pincha aquí para conocer la historia de las manipulaciones de datos y casos por parte del doctor John Money.

En el año 2000, cuando tenía treinta y cinco años, David y su hermano gemelo finalmente revelaron los abusos sexuales a los el Dr. Money les había sometido en la privacidad de su consulta. Ambos dijeron que el Dr. Money les hizo fotos desnudos cuando tenían sólo siete años de edad. Pero las fotos no fueron lo único. El médico pedófilo les obligó a mantener relaciones sexuales incestuosas entre ellos.

Las consecuencias de los abusos de Money fueron trágicas para ambos. En 2003, tres años después de revelar su tormentoso pasado, el hermano gemelo de David, Brian, murió por una sobredosis autoinfligida. Poco tiempo después también David se suicidó. Money había sido finalmente puesto al descubierto como un fraude, pero esto no ayudó a los desconsolados padres, cuyos hijos gemelos estaban muertos.

La revelación de los fraudulentos resultados de las investigaciones de Money y de sus tendencias llegó muy tarde para la gente que sufría por problemas vinculados al género. El recurso a la cirugía ya estaba entonces muy arraigado y nadie se preocupó del hecho de que uno de sus fundadores había sido desacreditado.

Resultados del Johns Hopkins: la cirugía no ayuda
El Dr. Money fue el cofundador de una de las primeras clínicas universitarias basadas en el género en los Estados Unidos (la de la Universidad Johns Hopkins), donde se realizaban operaciones de reasignación de género. Después de muchos años de operaciones en la clínica, el Dr. Paul McHugh, director de psiquiatría y ciencia del comportamiento en el Hopkins, quiso tener mucho más que las afirmaciones de Money sobre el éxito después de la cirugía; McHugh quería más pruebas. A largo plazo, ¿estaban los pacientes mucho mejor después de ser operados?

McHugh asignó la tarea de evaluar los resultados al Dr. Jon Meyer, director de la clínica de género del Hopkins. Meyer seleccionó a cincuenta sujetos de entre los tratados en la clínica del Hopkins, incluyendo tanto a pacientes que habían sido sometidos a cirugía de reasignación de género como a otros que no lo habían sido. Los resultados de este estudio desmintieron totalmente las afirmaciones de Money sobre los resultados positivos de la cirugía de cambio de sexo.

[Pincha aquí para leer el artículo publicado por el doctor Paul McHugh explicando con detalle el nulo éxito de las operaciones de reasignación de sexo para mejorar la felicidad y adaptación de los pacientes.]


Un informe objetivo demostró que la cirugía no era necesaria desde un punto de vista médico

El 10 de agosto de 1979 el Dr. Meyer anunció sus resultados: "Es incorrecto afirmar que este tipo de cirugía cura los trastornos psiquiátricos. Tenemos pruebas objetivas de que no hay una diferencia real en la adaptación del transexual a la vida en términos de trabajo, logros en la educación, cambios en el matrimonio y estabilidad social". Más tarde declaró al The New York Times: "Mi opinión personal es que la cirugía no es el tratamiento adecuado para los trastornos psiquiátricos y tengo claro que estos pacientes tienen problemas psicológicos severos que no desaparecen con la cirugía".

Al cabo de casi seis meses, la clínica de género del Johns Hopkins cerró. Otras clínicas de género universitarias del país la imitaron y dejaron de realizar operaciones de reasignación de género. En ningún lugar se informó de resultados positivos en estas operaciones.

Resultados del colega de Benjamin: demasiados suicidios
No fue sólo la clínica del Hopkins la única que informó de falta de resultados de la cirugía. Más o menos en la misma época, serias dudas sobre la efectividad del cambio de género llegaron del socio del Dr. Harry Benjamin, el endocrinólogo Charles Ihlenfeld.

Ihlenfeld trabajó con Benjamin durante seis años y administró hormonas sexuales a 500 transexuales. Ihlenfeld asombró a Benjamin cuando anunció públicamente que el 80% de las personas que querían cambiar su género no debían hacerlo. Ihlenfeld declaró: "Hay demasiada infelicidad entre las personas que han sido sometidas a cirugía… Demasiadas acaban suicidándose". Ihlenfeld dejó de administrar hormonas a los pacientes afectos de disforia de género y cambió su especialidad de endocrinologia a psiquiatría para poder ofrecer a estos pacientes el tipo de ayuda que él pensaba que necesitaban realmente.

Tras los resultados del estudio del Hopkins, el cierre del buque insignia -la clínica Hopkins- y la advertencia de Ihlenfeld, los defensores de la cirugía de cambio de sexo necesitaban una nueva estrategia. Benjamin y Money se dirigieron a su amigo, Paul Walker, PhD, homosexual y activista transgénero que como ellos defendía con pasión el tratamiento con hormonas y cirugía. Se formó un comité para redactar unas directrices que llevarían la agenda de la cuestión transgénero más allá, con Paul Walker al mando. El comité incluía un psiquiatra, un activista pedófilo, dos cirujanos plásticos y un urólogo; todos ellos se beneficiarían económicamente de mantener la cirugía de reasignación de género disponible para todo el que la quisiera. Los Harry Benjamin International Standards of Care se publicaron en 1979 y dieron nueva vida a la cirugía de reasignación de género.

Nacido en 1946, el doctor Walker era homosexual y falleció de sida a finales de los años 80.
Mi experiencia con el Dr. Walker
Yo mismo he sufrido mucho para aceptar mi género. En 1981 me dirigí al Dr. Walker, el hombre que escribió las directrices, pidiéndole ayuda. Walker me dijo que sufría de disforia de género. Apenas dos años después del estudio del Hopkins y de que las declaraciones públicas de Ihlenfeld atrajeran la atención sobre el aumento de riesgo de suicidio asociado con el cambio de género, Walker, que conocía bien estos dos informes, firmó la carta que autorizaba mi tratamiento con hormonas y cirugía.

Bajo su dirección me sometí a cirugía de reasignación de género y viví ocho años como Laura Jensen, mujer. Con el tiempo reuní el valor para admitir que la cirugía no había arreglado nada; sólo había disfrazado y exacerbado problemas psicológicos más profundos. La decepción y la falta de transparencia que experimenté en los 80 sigue rodeando a la cirugía de reasignación de género hoy. Por el bien de las personas que luchan con la disforia de género, no puedo permanecer en silencio.

Es intelectualmente deshonesto ignorar el hecho de que la cirugía no ha sido nunca un procedimiento médico necesario para tratar la disforia de género y de que el tratamiento con hormonas puede ser perjudicial. Activistas transgénero modernos, descendientes de Kinsey, Benjamin y John Money, mantienen viva la cirugía de reasignación de género de manera innecesaria desde un punto de vista médico mediante el control de la información publicada y suprimiendo la investigación y las historias personales que hablan del arrepentimiento, de la tristeza y del suicidio que experimentan quienes se someten a ella. Los resultados negativos se ven como un modo de culpar a la sociedad por su transfobia.

Los pacientes transgénero que se arrepienten de haber elegido este camino a menudo sienten una gran vergüenza y remordimiento. Los que se arrepienten de su decisión tienen pocos lugares a los que dirigirse en un mundo de activismo pro-transgénero. En mi caso, necesité años para armarme de valor y hablar públicamente sobre mi arrepentimiento.

[Pincha aquí para conocer en profundidad la historia del autor de este artículo, Walt Heyer.]

Hubiera deseado que el Dr. Paul Walker hubiera estado obligado a informarme de ambos informes cuando acudí a él: el estudio del Hopkins demostrando que la cirugía no sanaba los problemas psicológicos severos y las observaciones de Ihlenfeld sobre la continua tristeza de las personas transgénero y la alta incidencia de suicidios tras los tratamientos con hormonas y cirugía. Esta información tal vez no me hubiera detenido de tomar esa desastrosa decisión, pero al menos yo hubiera sabido los peligros y el dolor que tenía ante mí.

[Walt Heyer ayuda a las personas que se arrepienten del cambio de sexo a través de su página web, SexChangeRegret.com, y de su blog, WaltHeyer.com. Se puede leer su historia en la novela Kid Dakota and The Secret at Grandma’s House y en su autobiografía A Transgender’s Faith. Otros libros suyos son Paper Genders y Gender, Lies and Suicide.]

Artículo publicado originalmente en The Public Discourse.
Traducción de Helena Faccia Serrano.


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«Ghadi»: una comedia amable y tierna sobre los afanes de un padre para proteger a su hijo Down

Algo más que una película provida

Ghadi no es una película con mensaje provida. Es una película donde la vida, en sus aspectos más amables y entrañables, aparece por doquier.


Llega a nuestras pantallas Ghadi, una película tierna y conmovedora sobre un niño con síndrome Down. Ambientada en el Líbano, la película es un duro golpe para el Pogromo contra los Down que se llama aborto. (Ver abajo el tráiler.) La historia se ubica en un pequeño barrio cristiano de la costa libanesa donde nació Leba (Georges Khabbaz). Primero fue un niño tartamudo, marginado e incomprendido. De adulto se convirtió en un apreciado profesor de música, casado con la bella Lara (Lara Rain).

Su vida parece petrificarse cuando le anuncian que su primer hijo varón va a nacer deficiente. Entonces se plantea abortar. A partir de ese momento se desarrolla una fascinante película, imaginativa, divertida y a la vez conmovedoramente seria.


Ghadi es una fábula para adultos, con un humor muy mediterráneo, y una mirada positiva y tierna sobre el ser humano, un poco al estilo de cierto cine italiano. De hecho el cineasta reconoce al cine italiano y al indie americano como sus dos puntos de referencia.

La película habla de muchas cosas, como los prejuicios, la envidia, el egoísmo,… pero fundamentalmente es un homenaje a tantos niños con síndrome Down que alegran la vida de los que conviven con ellos. Niños de los que siempre se ha dicho que son ángeles en la tierra, aunque haya quien les mira con pánico y angustia, seguramente porque no han pasado tiempo con ellos. Y como telón de fondo, una comunidad humana entretejida de tradición cristiana y con una religiosidad natural a flor de piel.

Se trata de una película muy coral, en la que cada personaje aporta un disparate y un encanto particular. Pero hay dos personajes que tienen la última palabra en cuanto sabiduría y sentido común, el profesor de música que Leba tuvo de niño, el único que creyó en él, y el sacerdote cristiano del barrio, con una intervención pequeña pero esencial.

No pensemos que estamos ante una película pro-life en sentido habitual y mucho menos militante. Digamos que aquí el rechazo al aborto va de suyo, con toda naturalidad, ajeno a cualquier dialéctica contaminada ideológicamente. El proyecto viene de Gabriel Chamoun, que es quien ha producido el film.

Él se lo propuso a Amin Dora, que no había estrenado ningún largometraje, pero que era famoso en Líbano como artista visual y que había ganado en 2010 un premio Emmy por la dirección de Shakaboot, la primera webserie dramática árabe sobre la vida en Beirut. Además es profesor en la Academia Libanesa de Bellas Artes.

El guion se le encargó a Georges Khabbaz, muy valorado por la sensibilidad social de sus trabajos, el cual además interpreta al personaje principal de Leba. Ghadi ha recibido el premio del público en los festivales de cine de Busán, Arabian Sights y Mannheim-Heidelberg además de ser galardonada como mejor película y mejor actor en los Premios de la Academia de Cine de Líbano.

Artículo publicado originalmente en Aleteia.



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Festival Jota: Banda GRAAL - Emissão 31-07-2015


Os GRAAL querem passar a mensagem da música cristã através do rock e despertar consciências. Esta banda sobe ao palco do Festival Jota no segundo dia de concertos.



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sexta-feira, 7 de agosto de 2015

Música: Festival Jota decorre em Faro até domingo


Oitava edição do projeto iniciou esta sexta-feira e leva ao Algarve três bandas estrangeiras


Faro, 31 jul 2015 (Ecclesia) – O diretor artístico do Festival Jota afirmou hoje à Agência ECCLESIA que a oitava edição deste projeto, a decorrer a partir desta sexta-feira e até domingo Em Faro, vai ser “inigualável”.

“Vale a pena estar no Algarve porque o Festival Jota vai ser inigualável”, afirmou o padre Jorge Castela, diretor artístico do Festival Jota desde a primeira edição.

“Tentamos fazer o melhor cartaz de sempre, tendo todos os equilíbrios necessários para dar espaço às bandas que estão a crescer, aos grande e às bandas estrangeiras”, disse o padre Jorge Castela horas antes do primeiro concerta.

O início da oitava edição do Festival Jota aconteceu esta sexta-feira quando D. Manuel Quintas, bispo do Algarve, se dirigiu aos participantes pedindo-lhes que deixem uma “grande sementeira” de alegria e juventude na diocese.

“Partilhai a alegria que vos vai no coração e sobretudo procurar que este Festival vos conduza mais uma vez à fonte dessa alegria, a pessoa de Cristo. É Ele que é a fonte da nossa alegria”, afirmou D. Manuel Neto Quintas.

Para Daniela Rosa, da Diocese do Algarve, a participação no Festival Jota é uma oportunidade de ouvir música “louvando a Deus.

“É o maior festival de inspiração cristã que existe em Portugal e há muitos queríamos participar e este ano conseguimos”, disse à Agência ECCLESIA

Sandra Neto, da Diocese do Porto, valorizou a “muita animação” que marca o Festival Jota e “o espírito” que conhece já de edições anteriores.

Bruno Pereira, da Arquidiocese de Braga, que participa pela quarta vez no Festival Jota, diz que o projeto o “cativou”, marcando presença assídua.

“A música é uma maneira de evangelizar. Através da música mais facilmente consegue-se transmitir a mensagem que é pretendida e os  jovens estão mais recetivos à própria mensagem”, recordou.

O Festival Jota é um projeto de encontro entre os jovens de todo o país, com dois concertos nas noites de sexta-feira e de sábado, encontros formativos ao longo de todo o certame e oração.

O cartaz deste ano do Festival Jota inclui três bandas estrangeiras: Os italianos The Sun, os ingleses ‘Crossbeam’ e Nico Montero, de Espanha.

De Portugal a anfitriã ‘Banda Jota’, a banda ‘Yeshua’ e os ‘Godstones’, grupos revelações em 2014 e 2013, os concertos intimistas dos Maresia, do Corpo Nacional de Escutas, e de Claudine Pinheiro com algumas músicas do novo álbum.

A edição de 2015 do Festival Jota conta ainda com a presença do grupo ‘Jovem Levanta-te’, um DJ algarvio na Cristoteca e a participação da banda Graal, que vai fazer o pré-lançamento do primeiro álbum.

O Festival Jota decorre em Faro, em Vale das Almas (espaço da concentração internacional de motos de Faro) e termina este domingo com uma Eucaristia presidida pelo bispo do Algarve, D. Manuel Quintas.
 
CB/PR



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Festival Jota: Apresentação de livro da conversão de banda italiana

Da autoria de Francesco Lorenzi, vocalista do grupo «The Sun».


Faro, 01 ago 2015 (Ecclesia) – O Festival Jota, que se realiza este ano no Algarve, vai contar com a apresentação do livro «A Estrada do Sol», de Francesco Lorenzi, vocalista e compositor dos «The Sun», a banda italiana cabeça de cartaz do evento.

A publicação, com prefácio do cardeal Gianfranco Ravasi, presidente do Conselho Pontifício da Cultura, e traduzida para português, na editora Paulinas, foi apresentada em Itália em maio de 2014 e conta a história da conversão da banda.

 

Francesco Lorenzi, nascido em 1982, dedica-se à música desde muito jovem e, em 1997, com “três jovens amigos de Vicenza, funda os “Sun Eats Hours”, banda rock punk de sucesso internacional, da qual era compositor e vocalista, que chegou a fazer primeiras partes de concertos de grandes bandas de renome mundial como os «The Cure», «The Offspring» ou os «Muse», informa o jornal «Folha do Domingo».
 

A apresentação nacional do livro tem lugar no Festival Jota, dia 1 de agosto, pelas 17h, e será feita pelo padre Pedro Manuel, sacerdote da Diocese do Algarve, e conta com a intervenção da irmã Eliete Duarte, responsável da editora, com o testemunho do próprio Francesco Lorenzi.
 

Os restantes elementos dos «The Sun» vão estar presentes na apresentação e farão um pequeno apontamento musical durante a sessão.
 

O concerto dos “The Sun” no Festival Jota tem lugar nesse mesmo dia, à noite.
Ao fim de poucos anos, “contabilizam quatro discos em inglês, mais de 300 concertos na Europa e no Japão, milhares de fãs da sua música e um prémio de Melhor Banda de rock punk italiana do mundo”, realça o jornal diocesano.

 

Como escreve o cardeal Ravazi, a autobiografia de Francesco Lorenzi narrada neste volume “não é apenas artística: constitui também um testemunho espiritual”.
 
FD/LFS


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Miles de niñas cristianas en Pakistán, obligadas a casarse con musulmanes: denunciar es aún peor

Agencia Fides  31 julio 2015

Una vez convertida a la fuerza al islam,
querer volver a la fe cristiana original
es considerado blasfemia.
Cada año en Pakistán más de mil chicas hindúes o cristianas se ven obligadas a convertirse al islam y casarse con hombres musulmanes: lo afirma un reciente informe publicado por la ONG de Pakistán Fundación Aurat.

En una nota enviada a la Agencia Fides, la directora de la Fundación, Mahnaz Rehman, presenta una situación difícil para las mujeres en Pakistán, abordando la cuestión específica de la discriminación religiosa. El delito de “conversión forzada” al Islam está muy extendido y es común, pero no es tomado con la debida consideración por la policía y las autoridades civiles, nota el texto.
Según las cifras contenidas en el informe y los casos documentados en el mismo, una media de un millar de chicas sufren esta suerte cada año en Pakistán. La gran mayoría de las víctimas pertenecen a las comunidades hindú y cristiana.

La práctica habitual es usar amenazas y presiones sobre las víctimas y sus familias. Es un patrón que se repite constantemente, refiere la Aurat Foundation: las chicas, a menudo menores de edad, son secuestradas y entregadas en matrimonio a sus secuestradores o a terceros, sin su consentimiento. Si la familia presenta una denuncia, el secuestrador, a su vez, presenta una contra-denuncia, acusando a la familia y afirmando que ella se ha convertido por su propia voluntad. Cuando es llamada a declarar ante un juez, la chica, objeto de amenazas y presiones incalificables, afirma haberse convertido voluntariamente y estar de acuerdo con el matrimonio. Así que el caso queda cerrado.

“A tales casos les falta la realización de una investigación seria que demuestre este fenómeno y el mecanismo que se establece”, denuncia el informe. Un hecho parece decisivo: “En el momento en que se presenta la denuncia y surge la controversia, hasta la audiencia en la corte, las chicas permanecen en custodia de los secuestradores y sufren traumas y violencia de todo tipo”.

Entre las presiones aplicadas a las adolescentes, frágiles y vulnerables, se les dice que “ahora son musulmanas y, en caso de cambio de religión, el castigo por apostasía es la muerte”. El informe hace un llamamiento a las autoridades policiales y civiles para que desenmascaren esta práctica y y salven a las chicas de las minorías religiosas. La Aurat Foundation también ha presentado una propuesta de ley para prevenir las conversiones forzadas.  


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«Y ojos ¿le interesan?», dice la dirigente de Planned Parenthood mientras toquetea uno con la aguja

El cuarto vídeo, concluyente: la «investigación» es propaganda

Planned Parenthood justifica en la investigación el escándalo de la venta de órganos de niños abortados. El vídeo muestra que es sólo una estrategia para disimular el negocio.
C.L. / ReL 31 julio 2015

La serie de reportajes con cámara oculta realizados por The Center for Medical Progress sobre el negocio de Planned Parenthood vendiendo trozos y órganos de bebés abortados llega a su cuarta entrega, difundida este jueves. (Ver abajo el vídeo: ADVERTENCIA: a partir del minuto 8:45 y hasta el final las imágenes son sumamente desagradables.)

En ella nos encontramos con viejos conocidos del capítulo anterior. Como Cecile Richards, presidente de la organización abortista, quien abre el vídeo negando en un programa de televisión que se cobre por las "muestras" de "tejido". Se trata, alega, sólo de los costes de traslado de las mismas.

Inmediatamente nos encontramos con los hechos, que vuelven a desmentirla por medio de la doctora Savita Ginde, vicepresidenta y directora médica de Planned Parenthood en Rocky Mountains (Colorado), con quien en el vídeo anterior los falsos compradores alcanzaban un acuerdo sobre precio y concepto de la compensación. Esta vez la conversación discurre más bien sobre la implicación de Planned Parenthood en el negocio y sobre la forma de disimularlo ante la opinión pública explicando que son restos cedidos para investigación. Lo cual es cierto, pero lo hacen, y de nuevo las imágenes lo evidencian, como una retribución extra para los aborteros.

A partir del minuto 8.40 y hasta el final nos encontramos de nuevo con imágenes extremadamente desagradables del proceso de selección de órganos de un niño recién asesinado.

-[Se oye un chasquido.] ¿Qué fue ese chasquido? ¿Trozos de cráneo? -pregunta el falso comprador.
-Sí -musita la asistente-. Quiero ver una pierna. Aquí hay un pie.
-¡Es un bebé! -dice la doctora Ginde.
-¿Es eso el corazón? -pregunta el gancho.
-Creo que sí, aquí está el corazón -afirma la asistente femenina.
-Todo el mundo intenta sacarlos -asegura Ginde.
-Creo que si intento sacarlo lo aplastaré con los dedos -lamenta la asistente.

Luego el vídeo vuelve a reproducir la conversación sobre el carácter "intacto" (que es por lo que se cobra) de los riñones, a los que califican, entre risas, como "cinco estrellas". (Pincha aquí para recordar esa broma brutal en el tercer vídeo, y la subsiguiente discusión sobre el precio y el sistema de pago.)

Seguidamente asistimos a una escena difícilmente soportable en su inhumanidad.

-¿Así que la gente quiere cerebro? ¿Y qué hacen con el cerebro? -pregunta la doctora Ginde a su supuesto cliente.
-Sí, cerebro, lo que puedes hacer es...
-¿Y los ojos le interesan a la gente? -interrumpe Ginde, mientras toquetea con la aguja un globo ocular perfectamente visible sobre l bandeja de vidrio.
-Sí -responde el comprador-, aunque generalmente los quieren más desarrollados que esos. Y luego el cráneo... ahí había un cerebro.
-¿Se salió? -pregunta Ginde.
-Sí, se salió con el agua.
-¿Sabe? -continúa la abortera-. Muchas veces, en el segundo trimestre, ni siquiera ponemos agua, porque es tan grande que puedes poner tu mano ahí y coger las partes.
-Sí, simplemente cogerlas. Así que no creo que quedase destrozado por la guerra.
-¿Destrozado por la guerra? -pregunta, estupefacto, el comprador, y se ríe-. ¡Oh, querida...!
-Aquí hay algunos órganos para usted, están todos unidos: estómago, riñón, corazón, suprarrenales. No sé que más hay ahí, en eso tan pequeño.
-No veo las piernas. ¿Tú ves las piernas? -se pregunta el asistente masculino.
-¡Otro varón! -proclama bromeando la asistente.

La prueba del engaño

Antes de esas escenas no aptas para todos los estómagos (más por la repugnancia moral que por la repugnancia fisica), el vídeo muestra una larga conversación en el despacho de la doctora Ginde en la cual, de forma inequívoca, la abortera explica que la referencia a la "investigación" a la que se destinan los restos humanos (la Universidad de Colorado tiene un convenio con Planned Parenthood) es una forma de disimular el negocio ante la opinión pública.

Comienza explicando que en un "buen día" realiza 20 o 25 abortos: "Pero no todos en la edad gestacional en la que estáis interesados", añade enseguida. "Porque queréis principalmente por encima de 14 semanas, ¿no?", confirma. De esos, son entre 3 y 7 al día, y que ofrezcan órganos "intactos", menos del 10%.

En el minuto 3:20, la doctora Ginde pide criterios para saber qué se considera un órgano "intacto" (que son por los que cobra), y solicita que le envíen fotos para comparar, aunque se confiesa "entrenada": "He visto hígados, he visto estómagos, he visto un montón de tejido nervioso... Normalmente ves salir todo el cerebro" (hace un expresivo gesto para reforzar la idea). Añade que con 17 o 18 semanas esos órganos son de mayor tamaño, y que entrenan a los aborteros para que no destrocen las piezas con las que van a traficar.

A partir del minuto 4:37, Savita Ginde afirma con toda rotundidad que quiere realizar ese negocio de forma coordinada con otros abortorios de Planned Parenthood: "Tenemos que estar coordinados unos con otros. Tenemos que asegurarnos de que todos decimos lo mismo, y de que los CEO dicen lo mismo".

A continuación, los compradores explican que debe haber una compensación, que ellos van a pagar, porque hay unos costes ante la opinión pública. Entonces Savita pregunta si "otros centros de Planned Parenthood están haciendo esto como investigación, o mediante un contrato independiente": "Porque, aunque se haga como investigación", continúa la abortera, "si resulta que alguien lo está haciendo sólo como negocio, tiene un matiz diferente". Y dice entonces que lo hablará con Deborah Nucatola (protagonista del primer vídeo) "para ver quién más está involucrado y actuar conjuntamente".

En el minuto 6:43, el comprador recuerda que, según Nucatola, "a nivel nacional se decidió que hablar de investigación era una exageración para referirse a conseguir tejido, porque realmente no es investigación, es sólo conseguir...".

Y entonces la doctora Ginde le interrumpe y confiesa la realidad:

-Lo sé, pero ponerlo bajo el paraguas de la investigación nos da un punto donde agarrarnos.
-¡Suena mejor! -precisa el comprador.
-Sí. Y en público creo que tiene más sentido meterlo en el apartado de investigación que como un asunto de negocios.

Tras la confesión, la abortera insiste en que quiere que todos los Planned Parenthood lo planteen de la misma forma, como investigación o no como investigación. Por último, dice que confía en que sus abogados harán bien su tarea "para que no se diga que vendemos partes fetales de un estado a otro".



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Festival Jota: Banda Yeshua - Emissão 30-07-2015

Festival Jota (arquivo)



Os Yeshua ganharam «O teu palco» na última edição do Festival Jota. Esta banda, nascida entre o grupo de jovens Fénix, sobre ao palco principal no primeiro dia do Festival este ano, em Faro.


Música: Algarve recebe a oitava edição do Festival Jota

Festival de verão de música cristã pela primeira vez em Faro até este domingo




Lisboa, 31jul 2015 (Ecclesia) – O Festival Jota vai realizar-se pela primeira vez a sul de Portugal, na Diocese do Algarve onde música, convívio, formação e diversas atividades são contextos de “evangelização”, entre 31 julho e 2 de agosto, em Faro.

“Este festival pela dimensão, pelo tempo, o que comporta e somos chamados a proporcionar aos jovens acaba por ser diferente, mais desafiante, com mais exigências mas entusiasma-nos a todos e abre novos rumos à própria equipa e diocese”, explica o assistente da Pastoral Juvenil do Algarve à Agência ECCLESIA, padre António de Freitas.

O Festival Jota nasceu em 2007 na Diocese da Guarda, onde se realizou três vezes, e está pela primeira vez no sul de Portugal, em concreto no Algarve, pelo número assíduo e crescente de jovens desta diocese que participaram em edições anteriores: Aveiro, Braga, Viana do Castelo e Viseu.

O desafio da diocese acolher o certame partiu do diretor artístico do festival que para além da adesão juvenil algarvia destaca ainda “praia, sol, turismo” e proximidade aos jovens do sul.

“Pode ser oportunidade para quem vai de férias para o Algarve possa, pelo menos, assistir aos concertos. Por outro lado procuramos sempre que os espaços marquem mas sirvam outras utilidades como a fé”, refere o padre Jorge Castela, diretor artístico do evento.

O maior festival de música cristã nacional decorre entre 31 julho e 2 de agosto em Vale das Almas, Faro, um lugar conhecido por acolher, também em julho, uma grande concentração de motos e o padre António de Freitas destaca ainda a zona envolvente com a Ria Formosa.

“Permite o contacto com a natureza que é uma das características do Jota. É um pinhal no interior da Ria mas também muito perto da Ilha de Faro e os jovens podem estar nas atividades do festival e também envolvidos em atividades náuticas”, desenvolve.

O assistente da Pastoral Juvenil do Algarve comenta que para além da música propõem “atividades de reflexão ou catequese”, intituladas ‘Rostos da Misericórdia’ no contexto do “Jubileu e das Jornadas Mundiais da Juventude [Cracóvia, Polónia 2016]”, e workshops “tradicionais e contemporâneos”.

Para o padre Jorge Castela do programa apresentado pela Diocese do Algarve, relevo ainda para um espaço dedicado à Reconciliação, “durante várias horas”, e exposição do Santíssimo Sacramento, “praticamente o tempo todo”.

“Nunca tivemos esta grandeza que o Algarve propôs”, recorda o responsável que pretende que o Festival Jota “mantenha o espírito com que nasceu”

Sobre o cartaz musical, o diretor artístico destaca “três bandas estrangeiras” que, na sua opinião, “são de renome”: Os italianos The Sun que vivem da música, “o que por si prova o trabalho que eles fazem”, são repetentes e já foram considerados “por muitos os melhores em todas as edições” e vão ainda apresentar um livro sobre o seu percurso e conversão.

Depois têm os ingleses ‘Crossbeam’ porque é “interessante ter um concerto nesta língua” no Algarve, e Nico Montero, “neste momento, o melhor artista católico da atualidade”.

De Portugal a anfitriã ‘Banda Jota’, a banda ‘Yeshua’ e os ‘Godstones’, grupos revelações em 2014 e 2013, os concertos intimistas dos Maresia, do Corpo Nacional de Escutas, e de Claudine Pinheiro “com algumas músicas do novo álbum”.

A edição de 2015 do Festival Jota conta ainda com uma “vertente nova” que é o teatro mensagem do grupo ‘Jovem Levanta-te’, um DJ algarvio na Cristoteca e a participação “refrescante” da banda Graal, que vai fazer o pré-lançamento do primeiro álbum, com “um rock” que o padre Jorge Castela considera não haver em Portugal.
 
PR/CB





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