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sexta-feira, 29 de novembro de 2024

El presentador Christian Gálvez vuelve a la Iglesia: «Hoy soy un cristiano pleno y un hombre feliz»

Acaba de publicar «Te he llamado por tu nombre», sobre la vida de Jesús de Nazaret

Gálvez
"Te diría que soy creyente, que soy practicante. Sí que soy católico, claro, y sí creo en Dios. Sí, claro", reconoce Gálvez.


ReL


Christian Gálvez (Madrid, 1980) es uno de los presentadores más conocidos de la televisión en España, con programas como Pasapalabra o ¡Boom!. Pero, además, tiene una faceta algo más desconocida, en donde es un auténtico experto: la historia y, en especial, Leonardo da Vinci. Hace dos años sacó una novela sobre el genio italiano y ahora acaba de publicar otra sobre Jesucristo.

El periodista Álex Navajas, del portal El Debate, le acaba de entrevistar para hablar de su obra recién publicada, Te he llamado por tu nombre (editorial Penguin), cuya primera edición, de 20.000 ejemplares, ya se ha agotado. Un viaje a Tierra Santa junto a su pareja, la periodista Patricia Pardo, ha sido el motivo para que Gálvez vuelva a la fe. 

Entre Santiago y Jerusalén 

"La génesis de ese viaje surgió hace muchísimos años, en mi adolescencia, en 1995. Tenía 15 años cuando leí por primera vez Caballo de Troya, de J.J. Benítez, que me fascinó por la manera de acercarnos a esa figura más humana de Jesús de Nazaret. Siempre tenía en mente poder viajar a Tierra Santa, pero no sabría decir por qué ese viaje no se consumó hasta que, a principios del año pasado, antes del conflicto bélico, mi mujer —que ya había estado trabajando como reportera allí en Israel— me dijo: Te voy a llevar a cumplir tu sueño. Nunca había tenido un compañero ni una compañera de viaje que me llevara para allá o con el que pudiera compartir, digamos, ese viaje espiritual", comienza diciendo Gálvez.  

"Una vez allí, me fascinó absolutamente todo. Yo de joven era muy creyente, pero perdí la fe. Yo creo que hay un momento en nuestra vida en el que, los que creemos, vemos cierta oscuridad y perdemos en mayor o menor medida la fe. En mi caso fue una pérdida bastante grande y, gracias al amor, volví a recuperarla: el amor a Santiago de Compostela y a Jerusalén. Por eso decidí que mi próxima historia tenía que estar ambientada allí".

El presentador reconoce que fueron esos dos lugares centrales del cristianismo, y su mujer, lo que le hizo regresar a la fe. "Mi mujer es creyente y, gracias a los viajes a Santiago de Compostela, empecé acercarme otra vez poco a poco. Comencé a mirar la fe desde otro punto de vista, lógicamente, con la madurez que te dan los años, empiezas a comprender un poquito más. Vuelves a leer, a acercarte a las Escrituras, a reinterpretar, a entender muchas cosas... El libre albedrío tiene otro significado mucho más amplio, y también mucho más profundo. Gracias a mi chica recuperé la fe en el amor, en la amistad, en mí mismo, que también es importante. Creo que empezó en Santiago de Compostela con ella y culminó en Jerusalén".  

Gálvez y Pardo

Gálvez viajó recientemente a Tierra Santa junto a su pareja, la periodista Patricia Pardo.

Leer la Biblia, para documentar su novela, hicieron el resto. "No solo las Sagradas Escrituras, sino también todos los evangelios apócrifos y las fuentes no cristianas, que también son fuentes fiables de documentación. Flavio Josefo menciona a Jesús de Nazaret. Tácito menciona el Talmud. Es decir, una serie de documentos no pro cristianos que nos ayudan a entender a una figura que, si para ellos no lo cambió todo, lo intentó cambiar todo".

"Una de las cosas que aprendí al lado de mi mujer ha sido perder el miedo a decir lo que pienso y siento, siempre y cuando no hiera sensibilidades. Aquí no estoy atacando a nadie. No es un libro hereje; es un libro que cuenta los orígenes del cristianismo desde el punto de vista de la ficción, porque es una novela histórica", añade.

"A mí me gusta llamarle Jesús de Nazaret. Para la gente no creyente, me gusta contar que alguien tuvo que decir unas cuantas verdades y que eso modeló la historia de la humanidad. Es decir, que si Jesús no hizo milagros, si Jesús no resucitó, sería aun así el cuento más bonito que jamás se ha contado y que a día de hoy se sigue contando".

Gálvez también reconoce su parte favorita del Nuevo Testamento. "Soy muy fan del evangelio de Lucas, por encima de todos los demás, porque me parece que es el más completo, la crónica más objetiva y el único de los evangelios que es gentil, es decir, que es extranjero, y se documenta sobre el terreno y con los personajes protagonistas de la historia. Nos dibuja un perfil de un Jesús, por encima de todas las cosas, misericordioso. ¡Perdón, perdón! El perdón inclusivo con los niños, inclusivo con las mujeres. Es decir, un Jesús con los brazos abiertos y con las manos hacia arriba. No tiene nada que esconder y tiene mucho que abrazar".

Para el presentador, es importante realzar la parte más cercana de Jesús, como hijo de Dios que se hace hombre por amor. "No es que no me guste, es que Jesús de Nazaret me parece mucho más cercano. Cristo ya es darle esa pátina de ungido, es decir, tiene un punto casi, casi de realeza. Es como cuando decimos Rey, Rey de reyes o Señor. A mí me gusta imaginarme a Jesús muchísimo más cercano, a alguien que toca a la gente".

"Por ejemplo, llega Semana Santa y a mí me fascina cada año sí o sí tragarme las seis horas de Jesús de Nazaret, de Franco Zeffirelli. Me fascina, pero no es mi Jesús. No lo es. Mi Jesús parpadea. Mi Jesús se mueve. Mi Jesús ríe. Mi Jesús se tira al suelo a jugar con los niños. Toca al que está afligido, le toca de verdad. Le pregunta: ¿Cómo estás? Es un amigo de verdad. Te toca un poquito el hombro o te da un abrazo. Y Jesucristo ya es un título. Sí, claro, lo es. Es el Cristo. Es el ungido. Ya sabemos que Jesús de Nazaret es perfecto Dios y perfecto hombre. Pero me gusta sobre todo la cercanía del hombre", añade el presentador.

Precisamente, Gálvez, habla de la exitosa serie The Chosen, sobre la vida de los discípulos de Jesús. "¡Es una maravilla! Es verdad que, desde el punto de vista de la documentación, tiene fallos. Por ejemplo, para mi novela, en los primeros bocetos escribí que, entre el niño Jacob y Jesús, este le guiña un ojo en un gesto de complicidad. Pero después consulté con especialistas del mundo judío, del mundo cristiano y del mundo romano y me explicaron que el guiño era solo un código militar; no existía como gesto de complicidad".

'The Chosen' y un fraile franciscano

"'The Chosen' tiene ciertas, digamos, licencias que nos permiten acercar mucho más la figura de Jesús al siglo XXI. Pero creo que el trabajo de divulgación es espectacular y que se está acercando la figura de Jesús a mucha gente que, quizás por miedo o por desconocimiento, no se lanza a leer la Biblia y prefiere algo mucho más visual, mucho más fresco, mucho más impactante desde el punto de vista de la imagen o de la comunicación visual. Han hecho un gran trabajo", asegura.

Sobre quién es Jesús para él, Gálvez destaca sus enseñanzas. "Pues es una figura cercana. Es una fuente de inspiración. Es alguien que lo dio todo casi por nada. Alguien que nos enseñó que el cortoplacismo no funciona, que el propósito está más allá de nuestras expectativas. Que el propósito de lo que queremos conseguir en la vida no solo está en nuestras manos, sino que depende de todos los que nos rodean. De que todos juegan un papel fundamental, en mayor o menor medida, en las acciones y las decisiones que tomamos".

"Es decir, Judas era necesario en el propósito de Abba —como diría Jesús—. Jesús ya vaticinó hasta en tres ocasiones lo que le iba a pasar. Pero Judas tenía que ser, tenía que existir. O el rol de la Virgen María y de su acto misericordioso de entrega, de entregar lo que más amas para la consecución de un propósito que, posiblemente, ellos en su tiempo no llegarían a ver".

A la hora de reconocerse creyente, el presentador enumera los pasos que se dieron en su vida hasta llegar aquí. "Me suelen decir que ser creyente hoy en día es un acto revolucionario. Ahora, el hecho de que yo hable de fe, cuando no está de moda la fe, es porque yo me considero feliz, y esa felicidad me ha llegado a través del amor, y el amor me ha llegado a través de la fe en el amor, y la fe en el amor me ha llevado a recuperar una fe casi, casi perdida".

"Ninguno de nosotros somos perfectos hombres. Somos hombres, sin más. Nos podemos permitir esas pequeñas dudas en Getsemaní y al final darte cuenta de que la duda es humana, de que las crisis de fe son humanas, son pertinentes y a veces incluso son hasta necesarias. Y que al final, independiente de las crisis de fe, cuando la recuperas, te das cuenta de que con quien más cómodo estás es con los tuyos".

"Yo, que no soy de etiquetas, sí te diría que soy creyente, que soy practicante. Sí que soy católico, claro, y sí creo en Dios. Sí, claro", afirma.

Tanto para escribir el libro como en su propio camino de fe, a Gálvez le ayudó un franciscano. "Tuve la fortuna de ir con mi mujer al Jordán. Mi guía era maravilloso, supererudito. Él era judío. Pero llamó al franciscano español que estaba en Jerusalén, y nos lo presentó. A la vuelta mantuve el contacto con él y, de hecho, hace poco presenté el libro en Madrid y estuvo presente. Ha sido el que se ha encargado de supervisar la parte cristiana de la novela. Él es el que me enseñó que, incluso en los momentos de crisis de fe —que ellos también las tienen— al final te das cuenta de que estás mucho más cómodo con los tuyos".

Gálvez y Pardo

Durante el viaje de la pareja a Tierra Santa. 

"Ha habido un cambio en absolutamente todo. Yo siempre estuve en la búsqueda de un propósito en la vida, y creo que el mío era la paternidad. Por diferentes motivos, no llegué a ser padre hasta que conocí a mi mujer. Ella tenía dos peques y quería volver a ser madre. Nos enamoramos, hicimos match enseguida y hemos sido papás. Entonces, la consecución de mi propósito ya está. Es decir, yo hoy en día soy un cristiano pleno. Me siento pleno en su total plenitud. Por lo tanto, soy un hombre feliz", comenta.

"Hoy en día, si por ese cambio de fe, me aplauden —no hay motivo para eso tampoco—, pues bien. Pero no pretendo montar ninguna revolución; pretendo ser yo. Y es que eso ya es mucho: ser independiente del qué dirán. Que me critican por creer, pues vale. Yo siempre digo que si ni el chocolate ni Jesús de Nazaret han conseguido unificar la opinión de todos, tampoco lo voy a conseguir yo. Así que no pasa nada", concluye el presentador.



Informação Partilhada do Núcleo Distrital de Beja da EAPN Portugal/Rede Europeia Anti-Pobreza 114-2024


Campanha de sensibilização Reflete(-te) - EAPN Portugal/Rede Europeia Anti-Pobreza



Aumentam ataques aos lugares religiosos – e uma zanga no Estoril entre Arménia e Azerbaijão

Fórum da Aliança das Civilizações

 | 28 Nov 2024

Ataques terroristas a sítios religiosos

Ataques terroristas a sítios religiosos. Fonte: Aliança das Civilizações das Nações Unidas. Legendas do mapa:
Estados Unidos da América – 10 ataques em sete estados (a legenda regista seis, erradamente); Gaza – 16 cemitérios, 72 mesquitas, duas igrejas em Gaza (7 de Outubro a 31 Dezembro 2023); Myanmar (Birmânia) – 200 casas de oração desde 2021 (alvos da Junta militar); Ucrânia – 120 sítios religiosos desde 24 Fevereiro de 2022; pelo menos 630 lugares danificados, destruídos ou pilhados por causa da invasão russa.

Entre Setembro de 2023 e Abril de 2024, há registo de várias centenas de ataques terroristas contra lugares religiosos em todo o mundo. Desses, a maior parte verificou-se na Birmânia (Myanmar), com 200 lugares de oração atacados desde 2021, alegadamente pelos militares mandados pela Junta que governa o país; a seguir vem a Ucrânia (129 desde a invasão russa) e Gaza em terceiro lugar (com 16 cemitérios, 72 mesquitas e duas igrejas destruídas, apenas entre 7 de Outubro e 31 de Dezembro do ano passado).

Se considerarmos só os ataques mais importantes, a tendência também é crescente – e preocupante: em 2021 houve oito ataques mais relevantes; em 2022 foram 14; no ano passado o número chegou aos 19 e, até Outubro deste ano, esse número já ia em 12.

São “números impressionantes” que mostram atentados registados em todos os continentes, diz Ignacio Ibáñez, do Gabinete das Nações Unidas para o Contra-Terrorismo e coordenador do Programa Global da ONU para as Ameaças a Alvos Vulneráveis.

Este responsável dá alguns exemplos dos ataques mais significativos: em Janeiro, no Irão, foi atacado o cemitério do Jardim dos Mártires junto da mesquita Saheb al-Zaman, onde duas bombas mataram mais de 100 pessoas e feriram mais de 200. Em Fevereiro, no Burquina Faso, mais de 20 pessoas foram assassinadas e mais de dez ficaram feridas quando se encontravam numa igreja. Em Junho, na Rússia, duas igrejas ortodoxas e uma sinagoga foram atacadas de forma coordenada, provocando 20 mortos e mais de 40 feridos. E em Julho, em Omã, um ataque num encontro de muçulmanos xiitas matou seis pessoas e feriu mais de 30.

Os dados foram revelados na conferência sobre salvaguarda de sítios religiosos, que decorreu no Estoril na quarta-feira, 27, no âmbito do 10º Fórum da Aliança das Civilizações das Nações Unidas (ACNU), que decorreu no Centro de Congressos do Estoril, entre os dias 25 e 27. Esses sítios são lugares onde as pessoas “se juntam para participar em cerimónias, rezar, meditar”, são lugares “especialmente vulneráveis” e alvos de quem procura atacar organizações religiosas, afirmou o Alto Representante para a ACNU, o espanhol Miguel Ángel Moratinos. Por isso devem “ser respeitados como locais de paz e harmonia, onde os fiéis se devem sentir seguros”.

Fala-se de lugares de oração, mas também se podem incluir estruturas educativas, abrigos para quem não os tem e outras estruturas sociais, exemplificou o responsável. Por isso, quaisquer actos de violência em relação a esses lugares devem ser condenados.

 

Um plano de acção para a salvaguarda

Participantes num dos painéis de debate do 10º Fórum Global da Aliança das Civilizações, realizado no Estoril (Cascais) entre 26-28 Novembro 2024. Foto © António Marujo/7MARGENS.

Moratinos convidou ainda os estados presentes a apoiar o documento “Anéis de Paz – Plano de Acção das Nações Unidas para a Salvaguarda dos Sítios Religiosos: Em unidade e solidariedade para um culto seguro e pacífico”. Nele, ACNU propõe-se, entre princípios mais genéricos de promoção do espírito de “respeito e a compreensão mútuos” ou da prossecução de esforços de “prevenção do extremismo violento através da educação, fazer também um “mapeamento dos locais religiosos em todo o mundo” que traduza “a espiritualidade dos locais religiosos”. O desenvolvimento de planos multidisciplinares, a colaboração com os líderes religiosos e o envolvimento da sociedade civil, bem como a integração de jovens na tomada de decisões, são outras recomendações acometidas às Nações Unidas e que são referidas no plano (disponível em inglês na página da ONU).

Para os líderes religiosos, o plano sugere iniciativas de oração conjunta, o envolvimento regular em iniciativas de diálogo inter-religioso, o contacto com pessoas das próprias comunidades que possam ser propensas “à radicalização e ao possível recrutamento por grupos extremistas violentos, a educação sobre outras religiões e o envolvimento em redes sociais e sítios digitais para alargar o conhecimento acessível sobre as diferentes religiões, entre outros temas.

Os fornecedores de serviços tecnológicos e digitais devem também ter uma missão, de acordo com este documento aprovado. Entre outras acções, recomenda-se: a proibição da distribuição de conteúdos terroristas e extremistas; mecanismos de denúncia; a melhoria da tecnologia e da transparência; a criação de parcerias com governos, sociedade civil e instituições de ensino para a rápida remoção de conteúdos terroristas e de extremismo violento das plataformas em linha.

No âmbito de cada país, o documento sugere que os “locais religiosos sejam definidos como alvos vulneráveis e incluídos nas estratégias e planos nacionais relevantes”; a possibilidade de criar unidades especializadas para salvaguardar esses lugares.

A partilha de informação, o debate entre os fiéis, as parcerias entre líderes religiosos, sociedade civil e estados, bem como a consciencialização sobre como responder a ataques e a organização de iniciativas que ajudem a divulgar esse tipo de informação também integram o documento.

 

Acusações violentas entre Arménia e Azerbaijão

O bispo Vrtanes Abrahamyan (dirª), com o arquimandrita Archimandrite Garegin (Tatul) Hambardzumyan, ambos da Igreja Apostólica Arménia, no 10º Fórum Global da Aliança das Civilizações, realizado no Estoril (Cascais) entre 26-28 Novembro 2024. Foto © António Marujo/7MARGENS.

Se no campo dos princípios é possível aprovar documentos deste género, a sua aplicação nem sempre corresponde aos enunciados. Isso mesmo se verificou na própria sessão: a dado momento, registaram-se três intervenções praticamente seguidas de representantes do Azerbaijão: o xeque Allahshukur Pashazade, presidente do Conselho dos Muçulmanos do Cáucaso e co-presidente do Conselho Inter-Religioso do país, enalteceu o governo do Presidente Ilham Aliyev, no cargo desde 2003. O regime, condenado em vários relatórios internacionais, “está a restaurar aldeias nos territórios libertados” de Artesaque (Nagorno-Karabakh), disse o líder religioso.

O ministro da Cultura do país, Adil Karimli, interveio no mesmo sentido para defender que “sem garantir a protecção dos lugares de culto é impossível garantir direito à liberdade religiosa”. O ministro assegurou que o governo de que faz parte se “compromete a salvaguardar todos os lugares religiosos no seu território” por igual, independentemente do credo. A política do Presidente, acrescentou, é “promover a diversidade cultural e religiosa”, enumerando vários fóruns internacionais organizados pelo seu país – o último dos quais foi a COP29, sobre o clima, e incluindo três cimeiras no âmbito do diálogo inter-religioso; o Papa Francisco esteve, aliás, com o xeque Pashazade, em Outubro de 2016, num encontro inter-religioso com líderes judaicos, muçulmanos e cristãos ortodoxos russos.

Mas apesar destas declarações, “hoje” está a acontecer a destruição da herança cristã no Nagorno, incluindo a destruição de igrejas, acusou o bispo Vrtanes Abrahamyan, da Igreja Apostólica Arménia. Mais de um milhão de arménios foram expulsos de suas casas, há igrejas e lugares cristãos a serem destruídos, acrescentou.

Um relatório publicado em Junho deste ano pelo Centro Europeu para a Lei e a Justiça corrobora pelo menos várias destas acusações: “O Apagamento Sistemático da Herança Cristã no Nagorno-Karabakh”, o título do documento, regista a existência de 500 sítios culturais com aproximadamente 6.000 relíquias do património cristão arménio. “Entre Novembro de 2020 e Setembro de 2023, dezenas de sítios do património cristão arménio em Nagorno-Karabakh foram destruídos ou danificados”, acusa o relatório, que identifica várias igrejas e lugares destruídos ou vandalizados. “Quando não foram demolidos, muitos destes sítios foram encerrados ao público, mesmo aos peregrinos. Actualmente, com o controlo total do Nagorno-Karabakh pelo Azerbaijão, na sequência de uma ofensiva militar em Setembro de 2023, a destruição do património cultural da Arménia só tem aumentado, com o Azerbaijão a recusar a entrada de observadores estrangeiros para verificar a situação e a fazer um profundo “revisionismo cultural”, negando que o património arménio tenha simplesmente existido.

Na conferência do Estoril, o comentário do bispo arménio motivou uma reacção violenta dos representantes do Azerbaijão, que acusaram o líder religioso de, sob essa capa, se esconder um criminoso que participou em massacres de azeris. A mesa teve de intervir, com Moratinos a dizer que esta era uma cimeira “construtiva” e não uma reunião do Conselho de Segurança… (as intervenções referidas podem ser vistas no vídeo da sessão, a partir dos minutos 45’, 58’ e 1h59’)

A Declaração de Cascais Para lá dos debates mais ou menos quentes, o fórum aprovou a Declaração de Cascais “Unidos na Paz: Restaurar a Confiança, Reformular o Futuro – Reflectindo sobre duas décadas de Diálogo para a Humanidade”. Em 25 pontos, nela se reitera o empenhamento com os objectivos e princípios da ACNU e se elogiam os esforços para alargar o envolvimento com ouras entidades do sistema das Nações Unidas e uma rede global de parceiros. O documento sublinha “a necessidade de combater todas as formas de intolerância religiosa”, destaca o papel da educação inclusiva na promoção da paz e dos direitos humanos, e reconhece o papel dos líderes religiosos “na mediação de conflitos e na cooperação para o desenvolvimento”. A declaração refere ainda “o impacto positivo” da migração “segura, ordenada e regular” para a “promoção do pluralismo cultural”; destaca o papel dos jovens na prevenção da xenofobia; sublinha o diálogo intergeracional e o contributo da diplomacia desportiva e o papel das mulheres como negociadoras, mediadoras e pacificadoras; e apela à aplicação do Plano de Acção para a Salvaguarda dos Sítios Religiosos.


JMJ Seul como «oportunidade de diálogo»

Bom dia!

Foto: Jornada Mundial da Juventude

Com apenas 10% de católicos, a Coreia do Sul vai receber a próxima Jornada Mundial da Juventude (JMJ) em 2027. O secretário do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida assinala que esta vai ser a primeira edição internacional do encontro em que “o número de católicos é inferior ao das outras religiões” e vê nisso “uma oportunidade de diálogo, de fraternidade, de comunhão”.

A entrevista a Gleison de Paula Souza foi emitida esta quinta-feira, no Programa Ecclesia, na RTP2, que apresentou uma reportagem alargada sobre a passagem dos símbolos da JMJ dos jovens portugueses para os sul-coreanos, no último domingo. A preparação da próxima Jornada, a possibilidade de participação de jovens da Coreia do Norte e o mundo digital como lugar de evangelização foram alguns dos tópicos abordados em conversa com o jornalista Henrique Matos, que esteve em Roma com o repórter de imagem João Gralha.

Foto: Agência ECCLESIA/LFS

Nos últimos dias, a reportagem da Agência ECCLESIA foi até à Guarda, onde acompanhou a condecoração do semanário católico-regionalista da cidade com a medalha de honra do município, Grau Prata, e o descerramento de uma placa comemorativa nos 120 anos deste jornal. O presidente da Câmara Municipal destacou que este órgão de comunicação é “um ícone” e uma “marca” do território. O diretor do jornal, padre Francisco Barbeira, referiu que este vai apostar nas redes sociais e “olhar muito para o site” para chegar “às novas gerações”.

Também neste território foi inaugurada, na quarta-feira, a exposição ‘Ecos do Passado – Grande Órgão da Catedral da Guarda’ que apresenta 13 fragmentos seculares do instrumento que chegaram até hoje. Joana Pereira, comissária desta mostra, disse que esta pretende ser a memória, mas também o futuro para falar “do património enquanto veículo de evangelização”.

Já há data para a ordenação de D. Sérgio Manuel Ribeiro Dinis, bispo eleito das Forças Armadas e das Forças de Segurança. Será no dia 26 de janeiro de 2025, na Igreja de Nossa Senhora da Conceição, em Vila Real, pelas 15h30.

Hoje, convido-o a assistir ao Programa Ecclesia, transmitido pelas 15h05, na RTP2.

Desejo-lhe uma ótima sexta-feira!

Leonor João

 


www.agencia.ecclesia.pt

      



quinta-feira, 28 de novembro de 2024

Sínodo e Parlamento

 | 27 Nov 2024

“Num sínodo onde se pretende que seja protagonista o Espírito Santo, pelo contrário, cada um dos participantes partilha ideias e propostas com desapego, pronto a perdê-las, sem posturas reivindicativas, aberto à escuta profunda de outras ideias e propostas.” Foto: Assembleia da República. @IPPAR


Já várias vezes salientou o Papa Francisco que o caminho sinodal que por sua iniciativa vive hoje a Igreja não pode confundir-se com um parlamento. É assim porque o protagonista desse caminho sinodal é o Espírito Santo. Daqui decorrem consequências bem evidentes.

Num parlamento confrontam-se estratégias de poder em lutas de frações. Cada parlamentar defende com firmeza as suas ideias e reivindica o que lhe parece mais justo. As maiorias sobrepõem-se às minorias sem que necessariamente se busquem consensos mais alargados.

Num sínodo onde se pretende que seja protagonista o Espírito Santo, pelo contrário, cada um dos participantes partilha ideias e propostas com desapego, pronto a perdê-las, sem posturas reivindicativas, aberto à escuta profunda de outras ideias e propostas. Dessa partilha podem surgir ideias e propostas diferentes das que cada dos interlocutores expôs inicialmente, outras ideias e propostas que são fruto da luz do Espírito Santo, o protagonista, e que são por todos como tal acolhidas e estimadas. Pressuposto fundamental dessa partilha é o do amor recíproco entre todos os participantes. Buscam-se consensos alargados, que, com estas premissas, se tornam possíveis. Um verdadeiro sínodo não fragmenta mais a Igreja; pelo contrário, reforça a sua unidade.

A propósito, já houve quem dissesse que a Igreja sinodal não é uma democracia, é mais do que uma democracia, é uma comunhão. Neste sentido: a comunhão que na Igreja se deve viver (este é o seu “dever ser”, para o qual devemos caminhar sem cessar) valoriza a participação de cada pessoa como “única e irrepetível” e pode alcançar consensos alargados que não são compromissos mínimos.

É também partindo destes pressupostos que deve entender-se a questão da autoridade na Igreja e da distinção entre funções consultivas e deliberativas. Se a postura é a de desapego em relação às ideias e propostas pessoais e de grupo para dar predominância ao protagonismo do Espírito Santo, quem tem funções consultivas não se sente diminuído por isso. Mas o mesmo desapego para dar predominância ao Espírito Santo deve caracterizar o exercício da autoridade. Esta também deve ser exercida com desapego em relação a visões pessoais, com abertura à escuta profunda de outros, como serviço e não como imposição arbitrária. É esta postura de exercício da autoridade, mais do que alguma forma de controlo do poder própria dos sistemas políticos (como é proposto pelo “caminho sinodal” alemão), que pode prevenir abusos.

Nesta linha, pode ler-se no documento final da última sessão da assembleia do Sínodo dos Bispos:

«82. O discernimento eclesial não é uma técnica organizativa, mas uma prática espiritual a ser vivida na fé. Requer liberdade interior, humildade, oração, confiança recíproca, abertura à novidade e abandono à vontade de Deus. Nunca é a afirmação de um ponto de vista pessoal ou de um grupo, nem se resolve na simples soma de opiniões individuais; cada um, falando segundo a sua consciência, abre-se à escuta daquilo que os outros em consciência partilham, para procurarem juntos reconhecer “o que o Espírito diz às Igrejas” (Ap 2,7). Prevendo o contributo de todas as pessoas envolvidas, o discernimento eclesial é ao mesmo tempo condição e expressão privilegiada da sinodalidade, na qual se vive juntos a comunhão, a missão e a participação. O discernimento é tanto mais rico quanto mais todos são escutados. Por isso, é fundamental promover uma ampla participação nos processos de discernimento, com particular atenção ao envolvimento dos que estão à margem da comunidade cristã e da sociedade.

(…)

  1. Há casos em que o direito em vigor já prevê que, antes de tomar uma decisão, a autoridade é obrigada a proceder a uma consulta. A autoridade pastoral tem o dever de escutar aqueles que participam na consulta e, por conseguinte, não pode continuar a atuar como se não os tivesse escutado. Não se afastará, portanto, do fruto da consulta, quando estiver de acordo, sem uma razão que prevaleça e que deve ser oportunamente expressa (cf. CIC, cân. 127, § 2, 2°; CCEO cân. 934, § 2, 3°). Como em qualquer comunidade que vive segundo a justiça, na Igreja o exercício da autoridade não consiste na imposição de uma vontade arbitrária. Nos diversos modos em que é exercida, está sempre ao serviço da comunhão e do acolhimento da verdade de Cristo, na qual e para a qual o Espírito Santo nos guia nos diversos tempos e contextos (cf. Jo 14,16).
  2. Numa Igreja sinodal, a competência decisória do Bispo, do Colégio Episcopal e do Bispo de Roma é inalienável, porque radicada na estrutura hierárquica da Igreja instituída por Cristo ao serviço da unidade e do respeito pela legítima diversidade (cf. LG 13). No entanto, não é incondicional: uma orientação que surja no processo consultivo como resultado de um correto discernimento, especialmente se levado a cabo pelos órgãos participativos, não pode ser ignorada.»

Um outro aspeto deve ser sublinhado quando se fala no Espírito Santo como protagonista do caminho sinodal.

Se se pretende dar protagonismo ao Espírito Santo, função do Sínodo não é a de discutir a doutrina da Igreja. Esta doutrina não é fruto de perspetivas puramente humanas, nem está sujeita à usura do tempo. O Espírito Santo não pode contradizer-se a si próprio. Não nos diz hoje algo de diferente do que desde sempre nos tem dito a Sagrada Escritura, a Tradição e o magistério da Igreja.

Nesta linha, pode ler-se também no documento final da última sessão da assembleia do Sínodo dos Bispos:

«83. A escuta da Palavra de Deus é o ponto de partida e o critério de todo o discernimento eclesial. De facto, as Sagradas Escrituras testemunham que Deus falou ao seu povo, a ponto de nos dar em Jesus a plenitude de toda a Revelação (cf. DV 2), e indicam os lugares onde podemos ouvir a sua voz. Deus comunica connosco em primeiro lugar na liturgia, porque é o próprio Cristo que fala “quando na Igreja se lê a Sagrada Escritura” (SC 7). Deus fala através da Tradição viva da Igreja, do seu magistério, da meditação pessoal e comunitária das Escrituras e das práticas da piedade popular. (…)».

Função do Sínodo não é, pois, a de discutir a doutrina da Igreja, mas a forma de a viver e comunicar nos dias de hoje. Se assim não fosse, estaria aberta a porta ao relativismo. Também é só desta forma, com estas “balizas”, que o Sínodo pode reforçar a unidade da Igreja e não a sua fragmentação.

 

Pedro Vaz Patto é presidente da Comissão Nacional Justiça e Paz, da Igreja Católica. 



Renovar a massa de voluntários

Olá bom dia!

A iniciativa vai decorrer no próximo fim de semana e foi apresentada no programa Ecclesia, emitido na RTP2 esta quarta-feira: a Cáritas Portuguesa manifestou a vontade de “renovar a massa de voluntários” e a forma de atuação, sublinhando a necessidade de dar “espaços aos jovens”. É com esse objetivo que promove o encontro Cáritas Jovem, sábado e domingo.

“Percebemos, e temos visto isso em outros exemplos de outros países, que os jovens trazem a capacidade de olhar de forma diferente para os mesmos problemas e ter outras formas de atuar sobre eles. E, portanto, é o nosso desejo também”, afirmou Márcia Carvalho, da Cáritas Portuguesa.

Esta noite, na Antena 1, o programa Ecclesia deu voz a uma jovem, Maria Ressano Garcia, que olha para as mudanças sociais e eclesiais a partir de “pequenas comunidades e pequenos gestos”, não a partir de alterações “repentinas, globais e poderosas” e propõe uma cultura a partir da agricultura.

“A mudança é feita de vidas e vidas de muitos lugares, de pequenas comunidades, de pequenos gestos, de pequenas atitudes que vão mudando e isto é mesmo bonito. Isto não significa que não há um papel para as políticas, para a cooperação global, para toda a organização que também é uma construção nossa, que é uma ferramenta que queremos usar, mas a verdade é que esta mudança é interior, é cultural, uma mudança de vivermos de forma mais ligada, responsável, frugal”, afirma.

Da última jornada informativa chegam também notícias do calendário das celebrações do Papa no próximo Natal:

. 24 de dezembro, pelas 19h00 (18h00 em Lisboa), na Basílica de São Pedro, Missa e abertura da Porta Santa do Jubileu 2025;

. Dia de Natal, ao meio-dia de Roma, o Papa concede a tradicional bênção ‘Urbi et Orbi’ (à cidade e ao mundo), desde a varanda central da Basílica de São Pedro;

. 26 de dezembro, às 09h00, o Papa vai abrir uma porta santa e presidir à Missa na prisão de Rebibbia, em Roma, num gesto inédito na história dos Jubileus;

. 31 de dezembro, pelas 17h00 locais, Francisco preside às I vésperas da solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus, com ‘Te Deum’ em “ação de graças pelo ano que decorreu”;

. No 1 de janeiro de 2025, o Papa preside à Missa, a partir das 10h00 de Roma, no 58.º Dia Mundial da Paz.

. Dia 6 de janeiro, ainda dentro do ciclo de celebrações de Natal, Francisco assinala a solenidade da Epifania com a Missa na Basílica de São Pedro, pelas 10h00 locais;

. O calendário conclui-se a 12 de janeiro, na Capela Sistina, por ocasião da festa do Batismo do Senhor, em que o Papa batiza várias crianças, a partir das 09h30.

Celebrações presididas pelo Papa Francisco, que determina que, a 29 de dezembro de 2024, em todas as catedrais, os bispos diocesanos celebrem a Missa como abertura solene do ano jubilar.

Até lá, o tempo é de preparação, nomeadamente nas semanas de Advento, prestes a começar!

Boa jornada!

Paulo Rocha

 


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