Visitó Lourdes para mofarse de los creyentes, pero en la Gruta esta anticlerical quedó transformada

HEMEROTECA Maryel Devera se dedica al mundo de los medios de comunicación

Maryel Devera tiene 45 años y experimentó una brutal conversión en 2013 en Lourdes

Javier Lozano / ReL

18 julio 2019

Maryel Devera era una beligerante anticlerical, agnóstica aunque criada en el catolicismo y que no desaprovechaba cada oportunidad que tenía para burlarse de la fe de los católicos, de sus dogmas, sus tradiciones e incluso asegurando que les faltaba inteligencia. Bastó un viaje a Lourdes, al que fue con unos amigos, y cuyo objetivo era mofarse de la Virgen para que experimentara una conversión tan brutal que la ha llevado incluso a crear un grupo católico de oración y encontrarse con el Papa.

Esta francesa de 45 años era hasta 2013, precisamente el año de su conversión al catolicismo, una de las grandes productoras de ‘realities’ (programas de entretenimiento) de la televisión francesa, concretamente de TF1, uno de los canales más importantes y con mayor audiencia del país.  Así fue como creó programas como Loft Story, Secret Story, The Celebrity Farm, etc, lo que la hicieron ganar mucho prestigio en su profesión, pero también bastante dinero.

Sus constantes burlas a los católicos

Devera vivía por y para su trabajo, odiaba el fracaso lo que le fue llevando a una espiral de vivir esclava de su profesión. Cuanto más triunfaba más trabajaba. Y así fue gradualmente aislándose y dejar de ser la persona que era antes del éxito. Su vida era trabajo de día y fiesta de noche.

Pese a su educación católica y el haber asistido a colegios religiosos, Maryel observaba la fe y a la Iglesia con sospecha y resentimiento. Era una autoconvencida anticlerical y siempre provocaba a sus amigos católicos con la misma pregunta: “¿Has visto ya a la Virgen?”. “¡Estás loco por creer en estas tonterías!”, era lo siguiente que les contestaba.

El viaje a Lourdes que pretendía reventar

Sin embargo, hubo una peregrinación a Lourdes en 2013 a la que se apuntaron algunos amigos. Al final decidió unirse, pero para seguir recordándoles la estupidez de ser católico. “Son incapaces de pensar, están imbuidos por una secta llamada Iglesia”, decía entonces ella.

A través de las redes sociales se burlaba desde Lourdes de la fe de los peregrinos y parodiando como si estuviera de vacaciones en Las Vegas publicaba fotos con títulos como:“En directo desde Las Lourdes”.

Para Mayrel Lourdes era como el infierno, veía masas de borregos, la historia de Bernadette era para ella algo infantil que muchos adultos se tomaban patéticamente en serio. Y aburrida de todo decidió dar un paseo por la zona siguiendo el curso del río.

La extraña necesidad de sentarse junto a la Virgen

Misteriosamente, al pasar delante de la gruta en la que se apareció la Virgen sintió una necesidad imperiosa de sentarse frente a ella. Sin saber cómo estaba frente a frente con María, y repente una corriente de preguntas existenciales empezaron a pasar por la mente de esta productora de televisión: “¿Cuál es el sentido de tu vida? ¿Qué estás haciendo por Dios? ¿Qué hay después de la muerte?”. Tras esto sintió una llamada: “Crea un grupo de fe para personas de los medios de comunicación…”. ¿Cómo podía hacer eso una mujer que siempre había tachado la religión como algo antiguo y atrasado? Le daba vergüenza pensar eso.

Sin embargo, esa noche en el hotel sin que apenas se percatara, la Virgen María empezó a entrar en el corazón de esta mujer, y los siguientes meses fue investigando sobre las apariciones de la Virgen en el mundo. En este punto tuvo que reconocer algo obvio: eran muchas.

El combate espiritual

Tras un año de intensa lucha espiritual, Maryel acabó cediendo, y todas sus dudas y resistencias hacia Dios y la Iglesia Católica desaparecieron. Empezó a rezar, a hablar con el Señor y a acudir a la Iglesia. A su vez su iba cambiando, y el éxito a cualquier precio empezó a sustituirlo por el amor.

“Mi fe me ha dado una fuerza increíble, una serenidad inimaginable”, cuenta esta francesa, que en 2018 publicó un libro sobre su conversión titulado Téléréalité, Lourdes, Marie et moi.

Un cambio de rumbo en su vida

Este encuentro tan profundo con Dios a través de la Virgen produjo más cambios en ella. “Dejé estos canales de televisión para producir así programas positivos que mostraran la belleza e hicieran el bien”, explica ella.

Este es su trabajo ahora. Y en su vida ha entrado una herramienta infalible, su Rosario, que ahora reza todos los días: “Esta oración repetitiva es increíblemente poderosa”.

Tampoco olvidó aquel llamado de la Virgen en la gruta y finalmente creó un grupo de oración y reflexión espiritual que hace retiros y se reúne en un monasterio de París. Hasta 70 profesionales de los medios (presentadores, redactores, operarios de cámara, técnicos de sonido…) hablan de Dios y son dirigidos por un sacerdote católico, aunque en las charlas también participan algunos miembros de otra religión que como profesionales de los medios tienen también inquietudes espirituales.

Incluso, un pequeño grupo se reunió con el Papa y le pidieron que rezara por los medios pues es un “mundo difícil”. La anticlerical se convirtió en una evangelizadora en los medios. Este es el poder de la Virgen.

Artículo publicado originariamente en Cari Filii News y ReL en febrero de 2019

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Fevereiro quente?

Bom dia e boa semana de trabalho! Dias quentes e enxutos, em fevereiro? Sabem bem, mas lá diz o povo que “quando não chove em fevereiro, nem bom prado nem bom celeiro” e, por outro lado, "fevereiro chuvoso faz o ano formoso”. Por isso, é de manter o guarda-chuva por perto porque ela, a chuva, é bem precisa... Este domingo, o Papa Francisco associou-se à celebração do Dia da Vida, em Itália, e denunciou as violações à dignidade da vida humana, por motivos económicos ou tecnológicos. "Espero que este Dia seja uma oportunidade para renovar o compromisso de defender e proteger a vida humana desde o início até ao seu fim natural. Também é necessário combater qualquer forma de violação da sua dignidade, mesmo quando está em jogo a tecnologia ou a economia, abrindo as portas para novas formas de fraternidade solidária”. Palavras do Papa, bem oportunas para o debate que vai marcar as próximas semanas, em Portugal, em torno da legalização da eutanásia. A semana que está a começar, vai ser de formação em diferentes locais: no Porto, decorrem Jornadas de Teologia sobre o tema «A Iniciação Cristã em Tempos de Secularização»; nos Açores, a Ouvidoria da Ilha do Pico promove as Jornadas Bíblicas sobre «O Evangelho de Mateus»; e o clero de Viana do Castelo inicia o segundo turno de formação sobre a temática da renovação. Esta segunda-feira, à noite, iniciam as celebrações dos 550 anos do Convento de Varatojo, uma casa habitada por Franciscanos, que lhe mostramos no programa 70x7 deste domingo e vale bem a pena rever.  Sobre as propostas “em antena”, para esta segunda-feira: na RTP2, às 15h00, o programa Ecclesia diz-lhe o que fazem mais de 3000 universitários, estas semanas, na Missão País; na Antena 1, às 22h45, iniciamos uma série de programas sobre o acompanhamento dos reclusos, em várias dioceses de Portugal. Assim, votos de um bom dia e uma  ótima semana! Paulo Rocha

Buscaba a hombres que la despreciaban y pensó suicidarse: un día escuchó a gente feliz cantar a Dios

HEMEROTECA Dos veces sintió que la vida se hundía bajo sus pies

La confesión de sus pecados y vivir el amor de Dios trajeron a la vida de Martine el amor que buscaba desde su juventud.

ReL

17 julio 2019

Una cita tras de la otra, las decepciones se sucedían en cada una de las aventuras amorosas -que siempre resultaban no serlo- de Martine. La invitación que recibió un día parecía romper esa tónica. Ella misma lo contó en L'1visible:

Yo buscaba el amor

Cuando era niña, soñaba con encontrar un joven rubio y de ojos azules con quien casarme y tener muchos hijos, y dedicar a mis hijos y a mi marido todo el amor que yo no había recibido.

Y, efectivamente, encontré a ese joven rubio de ojos azules, pero nuestra aventura solo duró seis meses. Después de nuestra ruptura, mi vida se hundió por completo. Buscaba sin cesar una solución para salir de ella, para ser feliz, pero no encontraba nada.

Me casé para salir de casa de mis padres y me divorcié al cabo de un año y medio porque no era amada ni reconocida por lo que era, y porque mi marido se burlaba constantemente de mí. Decidí vivir como me diese la gana, ser libre y buscar el amor y el reconocimiento que nunca había tenido.

Encontré muchos hombres, pero no el amor. Se me quería por mi cuerpo y por mi personalidad. Caí en la seducción y en la adicción a los hombres. Me divertía, me aprovechaba de los hombres, de su dinero, pero en lo más profundo de mí yo veía que mi vida pasaba y no encontraba el amor y seguía sin tener un hijo. Era la única cosa que quería, dado que no tenía el amor.

Pero un día, un médico me dijo que no podría tener hijos a causa de una malformación. Mi vida se hundió por segunda vez. Y yo me lancé a fondo a esa vida sin objetivo, a aprovecharme de los hombres, de los buenos ratos, de los favores, diciéndome que ya solo me quedaba eso.

Un día quedé embarazada. Tenía 39 años. El padre no quiso quedarse con nosotros. No me importó, iba a tener un hijo… ¡el sueño de mi vida! Eduqué yo sola a mi hijo. Trabajaba mucho, viajaba mucho por mi trabajo, tenía una buena niñera. Mi vida era mi hijo. Viví seis recortes plantilla y me levanté cada vez como un león.

Cuando mi hijo tenía diez años, encontré a un hombre a quien ya conocía y en quien no confiaba, pero mi adicción al sexo se reavivó, y yo tenía necesidad de amor. Le seguí y empezamos a vivir juntos. Al cabo de seis meses le eché, tras descubrir en él perversiones sexuales. Me encontraba en una región que aborrecía, no conocía a nadie, estaba en paro, arrastraba un crédito enorme y mi familia me daba la espalda. Pensé suicidarme.

Hasta que un día una amiga me propuso una peregrinación. Acepté. Realmente no sabía a dónde iba ni qué iba a hacer. Cuando llegué al lugar, vi mucha gente cantando y alabando a Dios con gran alegría, con una inmensa felicidad en el corazón. Y esa felicidad realmente me captó. Decidí introducirme yo también ese océano de felicidad y cantar con ellos, sin saber verdaderamente a quién ni por qué.

En ese lugar de peregrinación, una tarde, hubo una vigilia de oración, acudí y nos propusieron que nos confesáramos. Para quienes no sabían cómo, el sacerdote nos hizo una lista de pecados… ¡y yo me reconocí en todos ellos! Así que decidí confesarme, cosa que no había hecho desde mi infancia. Fui también llevando a cuestas una adicción a los hombres que tenía desde hacía 25 o 30 años.

Cuando ya estaba ante el sacerdote, alguien vino a decirme que ese sacerdote se tenía que ir. Justo en ese momento sentí que caía ante mí un telón de acero. E instantáneamente me sentí curada de mi adicción.

Me dirigí a otro sacerdote llevando en el fondo del corazón todas esas tinieblas, todos esos pecados, toda esa degradación, y se la expuse tal cual. No dejó de decirme que Dios me amaba tal como yo era, que yo era su hija, que me amaba tanto como podía, con todo su amor. Rompí a llorar, y pude volcar toda mi oscuridad y toda mi degradación y toda mi tristeza a los pies del Señor.

A partir de ese momento, mi vida se transformó. Hoy hablo de Dios a todas las personas con quienes me encuentro, para compartir con ellos esta felicidad que he recibido y que puedan beneficiarse de ella.

Traducción de Carmelo López-Arias.

Publicado en ReL el 7 de diciembre de 2108.

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¿Por qué Gino Covili, pintor ateo, firmó en uno de sus cuadros «Me has escuchado, Cristo. Gracias»?

«¿Qué tenía que hacer? ¿Rezarle a Marx?»

Vladimiro Covili, hijo del pintor, ante uno de sus cuadros.

Carmelo López-Arias / ReL

17 julio 2019

Que Gino Covili (1918-2005) pintase un cuadro de Cristo crucificado, y posteriormente toda una serie consagrada a San Francisco de Asís, parece un misterio a la luz de su biografía como miembro de la resistencia y militante del Partido Comunista. Quizá haya que buscar el origen remoto de esa línea de trabajo en su propia ubicación en la izquierda italiana de su tiempo, cuyo "mundo intelectual", señala Antonio Socci, "parece ignorarlo, tal vez porque no es un intelectual orgánico".

Socci recuerda que su pintura "no nace del estudio, de la academia, sino de la escuela de la vida". Y, aunque participó de la vida cultural italiana, entregada de pies y manos al narcisismo comunista durante décadas, permaneció fuera de sus "salones" y "siguió siendo un hombre del pueblo, no de la élite".

Nació en los Apeninos modeneses en una familia modesta de Emilia-Romaña y creció sin su padre, emigrado a Francia para encontrar trabajo como violinista. Se integró en el ejército y combatió en la Segunda Guerra Mundial para integrarse luego en la resistencia comunista, que tuvo en aquella región su epicentro.

Al concluir la contienda encontró un empleo como peón albañil, lo que le permitió casarse con su esposa Albertina y formar una familia. En 1950 obtuvo un puesto como bedel en un colegio de su pueblo, Pavullo nel Frignano, y esa estabilidad y la menor exigencia física del trabajo le permitieron consagrarse a la pintura, su pasión.

Hasta 1964 no lograría hacer su primera exposición, en Bolonia, a la que siguió otra en 1969 en Milán. Su carrera estaba lanzada y sus retratos contundentes de la vida campesina comenzaron a ser cada vez más valorados y elogiados, pudiendo dedicarse profesionalmente solo a la pintura. Su notoriedad social y cultural no dejó de crecer.

Gino Covili, con Luchino Visconti (izquierda) y Ugo Tognazzi (derecha).

"Covili tiene como tema fundamental su mundo rural, campesino y popular, la cual representa en aquella postguerra  durante la cual la civilización campesina, después de doce mil años, iba a ser barrida por la industrialización", toda "una mutación antropológica y espiritual", explica Socci: "Es la belleza primigenia de la vida del pueblo la que él pinta", una "belleza que está sobre todo en el movimiento de aquellas figuras aracicas que parecen emerger con poder de la misma tierra".

El segador(1972), arriba, y La última gavilla (1974), abajo, dos de las obras más célebres de Covili.

"Es el mundo comunitario y campesino que ha llegado a su 'última gavilla' y se resiste a su propia disolución, es la resistencia del hombre que resiste a la fatiga y a la naturaleza, y en ocasiones pierde", en palabras de Ciro Tarantino.

En todo ello late, afirma Socci, el "trasfondo cristiano" propio de la cultura en la que esa resistencia tenía lugar. Y que Covili no era ajeno a ese trasfondo lo prueba el hecho contado por su propio hijo Vladimiro en una entrevista en Città d'Arte-Emilia Romagna en la que le preguntan por el ciclo sobre San Francisco de los años 1992-1993, sorprendente en alguien que toda su vida fue, o pareció ser, un ateo convencido. El ciclo sería expuesto, por iniciativa del padre Giulio Mancini, en la iglesia de San Damián en Asís.

"Normalmente no quiero hablar directamente de este episodio, porque sobre eso soy muy discreto", dice Vladimiro: "Pero me pregunta por ello, así que hablaré... Ese ciclo nació como un ex voto por mí".

En febrero de 1992, Vladimiro fue víctima de un accidente de tráfico al chocar contra un camión en una carretera al sur de Módena. Se salió de la calzada y el golpe fue tan grande que estuvo en coma durante un mes.

Imagen: Città d'Arte-Emilia Romagna.

Nada más saber lo que había pasado, Gino corrió al hospital a verle... y luego no volvió: "Se encerró en su estudio y pintó un cuadro, el Cristo doliente en la Cruz. Hacía más de cuarenta años que no rezaba, pero en aquel caso volvió a hacerlo con el único lenguaje que sentía como propio: la pintura".

"Cuando desperté del coma", continúa Vladimiro, "mi mujer me contó que Gino estaba leyendo sobre San Francisco y haciendo dibujos de él, y pensé: '¿Se ha vuelto loco?' Y no fui el único en sorprenderse, pero Gino se justificaba con los amigos diciendo: 'Perdona, pero ¿qué tenía que hacer? ¿Rezarle a Marx? He rezado por mi hijo".

Cuando Vladimiro volvió a casa, Gino le regaló el cuadro de Cristo, pero antes lo firmó por detrás: "Me has escuchado, Cristo. Gracias".

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Hacía el Camino a Santiago sin fe en Dios, por senderismo... pero Él la esperaba en Finisterre

HEMEROTECA Brigitte es francesa, descendiente de españoles

Tras su conversión, Brigitte colabora en la hospitalidad compostelana hacia los peregrinos franceses.

ReL

16 julio 2019

Era atea y se lanzó a recorrer el Camino de Santiago sin unas razones muy claras. Lo que Brigitte no esperaba es que esa ruta que para ella era solo senderismo iba a cambiarle la vida. Lo cuenta en L'1visible:

Como soy de origen español, voy un día a la oficina de turismo española para seguir los pasos de mis abuelos. La mujer que me precede pide información sobre Santiago de Compostela y, cuando llega mi turno, pido exactamente lo mismo, ¡porque nunca había oído hablar de ello!

Una mañana, cojo el folleto y me digo: “¡Esto es lo que debo hacer!” Es curioso, es como si esa salida me fuese impuesta. Salgo casi sin entrenamiento físico y sin una motivación especial. Estoy acostumbrada a hacer senderismo, eso me basta. Salgo confiada, sin plantearme cuestiones. ¿No hay acaso una parte de misterio en cada viaje?

Enseguida me enamoro del estilo de vida que impone el Camino. La simplicidad: desvincularse para vincularse a lo esencial, un mundo en el cual lo humano sí tiene cabida. Estar sola y escuchar el silencio, estar en calma y reencontrar tu fuero interno. Ese silencio permite pasar del mundo exterior al mundo interior, y luego al mundo superior. La naturaleza ante la que me siento humilde y pequeñita, y que tiene tanto que enseñarnos. La hospitalidad, palabra clave del Camino; sentirse atendida como una hermana. Los encuentros sin artificiosidad. En el camino son posibles tres tipos de encuentros: con uno mismo; con los demás; con el Otro. La hermandad: todos esos gestos gratuitos e inesperados… Desde la botella de agua situada ante una puerta, al gesto de ánimo de un automovilista, o las ayudas entre peregrinos.

Poco a poco, al caminar, voy tomando conciencia de que este camino es también una dimensión distinta; mis pasos me permiten avanzar, ir hacia algún lugar, buscar otra verdad sobre la vida. Al hilo de mis pasos se va desgranando una relectura no solo de mi relación con el mundo, sino también de mi camino interior. Es entonces cuando llega como invitado ese gran enigma de la existencia: “¿Cuál es hoy el sentido de mi vida?” Además, durante esas cuatro semanas experimento un sentimiento nuevo: me siento guiada y me dejo conducir.

Poco a poco voy sintiendo también una alegría en el corazón, una alegría profunda. Una sonrisa que viene de mi corazón se fija en mi rostro. Es algo nuevo para mí, pero… ¡es algo que me hace bien! Salí con dos mochilas, la mochila de la espalda y la mochila interior. ¡Quizá esta última fue la que me puso en ruta, pero es también la que más pesa! Para aligerarla, comprendo que debo perdonar, una etapa indispensable para estar dispuesto a recibir otra cosa.

A mi llegada a Santiago, ¡qué decepción! Demasiado mundo, demasiado ruido… Decido continuar hasta Finisterre: tres días de camino para llegar al final de la tierra conocida, tres días de pura felicidad, de una paz interior reencontrada.

¡Y allí, con el último paso, a mí, que pensaba que no había nadie más ateo que yo en el mundo, se me cae el cielo sobre la cabeza! Como envuelta por un torbellino, me siento amada. ¿Cuánto tiempo permanecía así? Ni idea… Pero en ese momento sé que he encontrado a Dios y que acabo de vivir el Ultreya y el Suseya (el “cada vez más lejos y cada vez más alto” del peregrino compostelano).

A mi regreso, anuncio a mi hijo y a mi hija que he encontrado a Dios. ¡Qué diferencia entre la Brigitte de la partida, la mochilera, y la nueva Brigitte…! En un mundo donde todo hay que explicarlo, yo prefiero guardar silencio. No tengo palabras y no quiero que nadie se ría de mí, que alguien estropee ese encuentro. Sigo mi camino interior (retiros, etc.) y, sobre todo, ya no me siento sola. Acepto que no todo depende solo de mí y que puedo avanzar con confianza porque, ¡me pase lo que me pase, soy amada!

Hoy, la palabra clave de mi “post-Camino” es el compromiso con asociaciones compostelanas, en particular Webcompostella. Prosigo mi camino por medio, entre otras cosas, de la hospitalidad en Francia y la acogida a peregrinos francófonos en Santiago. Y luego están esas palabras, palabras que son como pasos… ¡para continuar el camino sin caminar!

Traducción de Carmelo López-Arias.

Publicado en ReL el 10 de agosto de 2018.

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Cuatro preguntas que la física no puede responder y en las que Dios asoma como la «pieza» que falta

Regis Nicoll, ingeniero nuclear, plantea si la ciencia ha llegado a su límite

Centro de control de la NASA para el telescopio Hubble, que está capturando imágenes de lo que se consideran los confines de nuestro Universo.

ReL

16 julio 2019

Según definició el Concilio Vaticano I, "Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza a partir de las cosas creadas con la luz natural de la razón humana". Son las célebres cinco vías de Santo Tomás de Aquino en la Suma Teológica.

Que la existencia de Dios pueda ser demostrada mediante la razón (la filosofía) no quiere decir que pueda ser demostrada mediante la ciencia. La Iglesia nunca ha enseñado eso porque las ciencias experimentales operan exclusivamente sobre cantidades mensurables y formulan sus teorías solo sobre ellas. Dios queda ajeno a su campo de conocimiento. Por el mismo motivo, las ciencias experimentales tampoco pueden demostrar la inexistencia de Dios.

Sin embargo, la ideología materialista se ha adueñado de la especulación científica hasta el punto de formular algunas hipótesis sin sustancia solamente para sortear el hecho de que Dios "asome" en los hechos conocidos y "encaje" a la perfección con las teorías más probables. Lo cual no constituye una demostración de su existencia ni pretende serlo, pero sí delata el desagrado intelectual con el que muchos investigadores enfocan los resultados incómodos de sus trabajos.

Es la problemática que afronta Regis Nicoll, ingeniero nuclear y autor, entre otros, del libro Por qué existe Dios y por qué eso importa, en un artículo recientemente publicado en Crisis Magazine que reproducimos por su interés:

Regis Nicoll, ingeniero nuclear, es colaborador del Colson Center, think tank que sostiene una cosmovisión cristiana del mundo resultado de la integración de la ciencia y la cultura.

¿Ha completado la ciencia su camino?

Un año después de que los científicos pusieran en marcha el Gran Colisionador de Hadrones (LHC, por sus siglas en inglés), el físico Lawrence Krauss expresó una inquietud: “Me pregunto si no hemos alcanzado los límites de la ciencia empírica”.

Su preocupación no carecía de fundamento: en los últimos once años, y con un coste superior a los 13.000 millones de dólares (11.500 millones de euros), el único logro del LHC ha sido la confirmación del bosón de Higgs, la escurridiza partícula que se considera posibilita la propiedad de la masa en el universo.

Sin duda es un descubrimiento importante, pero que abre un pozo sin fondo de interrogantes sobre el origen del bosón de Higgs y por qué tiene las propiedades que tiene, junto con otros misterios no resueltos que mantienen a los investigadores rascándose la cabeza hasta las primeras horas de la mañana:

1. ¿Qué son la energía oscura y la materia oscura?

En 1929, Edwin Hubble descubrió un corrimiento hacia el rojo en las emisiones de luz procedentes de las estrellas, lo cual sugería que el universo no era estático, sino que está en expansión. Casi setenta años después, las medidas del espectro de luz de las supernovas indicaron que el universo no solo se está expandiendo, ¡sino que su expansión es acelerada! Perplejos ante esta fuente desconocida de poder cósmico, los físicos la denominaron “energía oscura”. Medidas posteriores revelaron que la energía oscura supone el 70% de todo cuando existe en el universo.

Y lo que es más, las anomalías gravitacionales observadas en los objetos estelares indicaban una fuente considerable de materia invisible (“oscura”) que afectaba a su movimiento. Si sumamos la “materia oscura” a la energía oscura, resulta que la sustancia oscura supone el 95% del cosmos. Pero nadie sabe qué es y la respuesta se sigue escabullendo. Por esa razón, un cierto número de físicos de primera fila, como Krauss, lo consideran el mayor misterio de la física.

2. ¿Cuál es la naturaleza del vacío?

El “vacío” -esto es, el vacío cuántico (o “campo” o “potencial”, como también es denominado- es una gasa de realidad comprimida, no de materia ni de energía, sino de “potencialidad”. Como escribió una vez Werner Heisenberg, pionero de la teoría cuántica, es un ámbito “de potencialidades o posibilidades, más que de cosas y hechos”. Y, sin embargo, esta esencia misteriosamente numinosa es un manantial de poder ilimitado en virtud del cual se materializa el universo entero.

Esquema del Big Bang. Imagen: Pinterest.

En cuanto a cómo sucede esto, el relato científico dominante suena parecido a esto:

“Antes del tiempo y del espacio, solo existía el vacío cuántico. Entonces, hace aproximadamente 13.000 millones de años, tuvo lugar una serie de sucesos extraordinarios.

»En el exterior de la nada inefable, una cantidad colosal de energía apareció de repente en un espacio mucho más pequeño que el de un átomo. Instantáneamente, ese grano subatómico explotó, expeliendo toda la materia y la energía del que sería pronto nuestro universo.

»Pero antes de que el recién nacido cósmico fuese derrotado por un colapso gravitacional, sucedió otro hecho extraño: la inflación.

»Inexplicablemente, algo parecido a una anti-gravedad se activó para dotar a esa expansión cósmica de un hiper-impulso. La expansión fue tan rápida que si el pequeño grano hubiese sido un grano de arena, habría crecido hasta el tamaño del universo conocido en una billonésima de segundo.

»Al mismo tiempo, la velocidad y la fuerza de la inflación estaban en tan perfecta consonancia que se evitó que el Big Bang [Gran Explosión] se convirtiese o en un Big Crunch [Gran Implosión o Gran Colapso] o en una explosión descontrolada. Gracias a este excepcional proceso, el universo se situó delicadamente en el filo de la navaja entre la aniquilación inmediata y la expansión interminable, permitiendo que se convirtiese en el centro donde surgiesen quarks, electrones y muones, semillas de lo que se convertirían en estrellas, planetas y galaxias”.

En resumen: el universo fue creado por algo que consistía en nada… e instantáneamente. Piensa en un conejo sacado de la chistera, pero sin chistera ni mago, y te harás una idea. No es difícil imaginar que los científicos se sientan un poco incómodos con este “Creador”, omnipresente y omnipotente, y sin embargo inmaterial y no físico, excepto por definición. De estos hechos se infiere algo o Alguien que está descalificado en su disciplina, estricta y asumidamente materialista.

3. ¿Por qué el universo guarda un equilibrio tan exquisito que la vida puede existir?

En los círculos científicos suele reconocerse, aunque con incomodidad, que nuestro universo es un lugar muy especial (en realidad, un lugar “contra todo pronóstico”), cuya existencia depende de una multitud de parámetros. La constante de gravitación universal de Newton, la masa y la carga del electrón y la fuerza de las interacciones nucleares débil y fuerte son solo algunos de esos factores, que, si variasen solo mínimamente, convertirían nuestro hogar cósmico en algo totalmente distinto, en el que quizá las manzanas cayesen hacia arriba.

La hipótesis del multiverso no propugna la existencia de infinitos universos como el nuestro, sino de infinitos universos conformados bajo parámetros físicos distintos a los nuestros. Imagen: Smithsonian.

Nerviosos ante esta aparente construcción ordenada, los científicos se han estado devanando los sesos buscando algo -cualquier cosa- que explique nuestro cosmos como el producto inexorable de procesos naturales no inteligentes. Hoy, el constructo preferido es el “multiverso”: una vasta colección de universos donde toda combinación imaginable (¡e inimaginable!) de parámetros se realiza en algún lugar. A pesar de su creciente popularidad, el multiverso depende de proposiciones que van mucho más allá de lo que ha sido o pueda ser demostrado.

Por ejemplo, según el escenario de los “múltiples mundos”, ya sugerido en los años 50, a nivel cuántico todo plano del cosmos se divide en cada instante temporal para formar un universo paralelo. Esta soporífera producción de mundos, producto de una interpretación discutida de la mecánica cuántica, ha impulsado a muchos investigadores a buscar en otra parte buscando respuestas a nuestra existencia de Ricitos de Oro: en particular, los agujeros negros y la “inflación”.

En la teoría de los agujeros negros, los universos nacen de los contenidos digeridos por los agujeros negros: esos objetos masivos e invisibles que engullen todo lo que cae en su telaraña gravitacional, incluida la luz.

Sin embargo, los cálculos sobre la conservación de la masa y la energía indican que todo cuanto entra en el tubo digestivo del agujero negro permanece en este universo, en vez de convertirse en semilla de uno nuevo.

Según la teoría de la inflación, el Big Bang se convirtió en un Big Fizz [Gran Burbujeo], creando un estallido inicial de energía que rápidamente infló una constelación de burbujas -de forma muy parecida a las que se crean cuando destapas una botella de agua con gas tras haberla agitado-, convirtiéndose cada burbuja inflada en un universo nuevo y único. Es una historia de proporciones cósmicas, que se sostiene en un puñado de abstracciones matemáticas y en la voluntad de creérsela.

Estas tres teorías [el multiverso, los agujeros negros y el inflado] comparten un par de dificultades fundamentales:

1) Si realmente existiese otro mundo con su propio y único conjunto de parámetros físicos, sería indetectable con instrumentos limitados por los parámetros característicos de nuestro universo;

y 2) más que explicaciones, son afirmaciones de que nuestro mundo debe existir porque, en un infinito número de universos, todas las configuraciones son posibles ¡y nosotros estamos aquí, lo cual lo demuestra! Es comprensible que ese razonamiento artificial deje fríos a algunos investigadores, pues una teoría en la que todo es posible, es una teoría que no explica nada.

4. ¿Cuál será el destino de nuestro universo?

Una teoría es que la expansión cósmica continuará hasta que las galaxias estallen en pedazos, convirtiendo todo en oscuridad y congelación. La otra es que finalmente la gravitación vencerá a la expansión y el universo implotará en un Big Crunch. Sea como sea, esa catástrofe cósmica sucederá en un futuro dentro de miles de millones de años.

Como su cuestión hermana sobre el origen del universo, el destino cósmico es más bien un asunto para metafísicos que para físicos. Y eso porque son cuestiones no reconducibles a la ciencia empírica. Aunque pueden aventurarse teorías, las teorías sobre el destino del universo no pueden ser experimentadas, contradichas ni replicadas.

Lo mismo vale para su origen. Si el universo es resultado de la Nada del budismo, del Vacío del cientificismo o del Dios del teísmo, es una cuestión que no puede establecerse por la ciencia, sino por principio. De hecho, no son realmente preguntas: son presupuestos sobre los que se basa nuestra búsqueda de finalidad y de sentido.

Lawrence Krauss tenía razón al imaginar que la ciencia ya ha hecho su camino, porque cada una de esa cuestiones superiores depende de la cuestión última: ¿qué es la Realidad Última, esa cosa que existe por sí misma y no es contingente, y que precede a todo lo que existe? ¿Es materia, es energía, es el vacío o es Dios?

La Realidad Última es la fuente de la que brota todo conocimiento, y sin embargo definirla es algo que va más allá de los “límites de la ciencia empírica”, ya sea estudiando el espectro de luz capturado por el Hubble, las partículas exóticas detectadas por el Gran Colisionador de Hadrones o las estructuras celulares desentrañadas por el microscopio electrónico. Es algo o Alguien que debe ser descubierto y que, en realidad, ya ha sido descubierto: “En el principio era el Logos”.

Traducción de Carmelo López-Arias

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Uma vida consagrada com sorriso luminoso

A vida consagrada, que a Igreja católica celebra hoje, conduz estas linhas. Deixe-me sugerir o sorriso e o olhar luminoso de quem há 50 anos persegue a vida religiosa e através deste caminho se realiza. O programa de rádio que preparámos para si neste domingo, emitido pelas 6h na antena 1, tem cheiro a mar, tem brilho de felicidade, tem acutilância e seriedade e muita música: a irmã Maria Amélia Costa, religiosa da Congregação das Franciscanas Hospitaleiras da Imaculada Conceição (CONFHIC), visitou a redação da Ecclesia para conversar sobre o seu percurso de 50 anos de vida religiosa e contagiou com o seu sorriso e boa disposição. Uma vida cheia a conferir nesta conversa. Também no Convento do Varatojo se celebram vidas felizes: o jornalista Henrique Matos, acompanhado pelo repórter de imagem Tiago Azevedo Mendes foram recebidos pelos franciscanos em Torres Vedras num local habitado há 550 anos. Enquanto espera pela reportagem do 70x7 confira o «Especial» que preparámos. Ainda sobre a vida consagrada alertou o Papa Francisco os religiosos e religiosas, advertindo para o “olhar mundano”, para a “tentação que paira” na vida consagrada que procura o “sucesso, a consolação afetiva” e faz “o que quer”. “E sabemos o que acontece depois! Reivindicam-se os espaços próprios e os direitos próprios, deixamo-nos cair em críticas e murmurações, indignamo-nos pela mais pequena coisa que não funcione e entoamos a ladainha da lamentação acerca dos irmãos, das irmãs, da comunidade, da Igreja, da sociedade”, advertiu Francisco durante a homilia da celebração eucarística, dirigindo-se aos membros dos Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida apostólica, no âmbito do XXIV Dia Mundial da Vida Consagrada, que a Igreja católica celebra neste dia. Um aviso aos religiosos e religiosas, mas que se enquadra tão bem em qualquer projeto de vida que se distancia das razões pelo caminho. O Papa conhece bem o coração humano. Também no Vaticano, no sábado, o Papa recebeu médicos e enfermeiros, assistentes técnicos e demais profissionais da Fundação italiana Grupo Vila Maria Cuidado e Pesquisa, a quem lembrou que uma pessoa doente não é um número. “É uma pessoa que precisa de humanidade. Nesse sentido, é necessário estimular a colaboração de todos, para atender às necessidades dos doentes com espírito de serviço e atitude de generosidade e sensibilidade”. Nesta audiência Francisco alertou para os “sistemas” de saúde, cujo objetivo é “apenas a componente económica e financeira” e lembrou a importância de uma ação de manifeste “proximidade à pessoa” para a poder auxiliar “com calor humano perante a ansiedade” que se atravessa nos períodos “críticos da doença”. Fazemos ainda eco da posição dos Bispos das Conferências Episcopais da União Europeia após a confirmação do Brexit, oficializado esta sexta-feira. Entendem os responsáveis que esta pode ser “uma oportunidade para desencadear uma nova dinâmica entre os povos europeus e reconstruir um senso de comunidade na Europa”. “Mesmo que o Reino Unido não faça mais parte da UE, continuará a fazer parte da Europa. Estamos todos destinados a viver e trabalhar juntos, no respeito total de todas escolhas e diversidades de outras pessoas”, pode ler-se. Mas descubra que os temos ainda para si no portal de informação da Agência Ecclesia. Encontramo-nos lá? Um excelente domingo! Lígia Silveira

Beja: Diocese recorda contributo de congregações religiosas em 250 anos de história

Fev 1, 2020 - 10:10

Beja, 01 fev 2020 (Ecclesia) – A Diocese de Beja, a celebrar 250 anos da sua restauração, quer assinalar hoje o contributo que as congregações religiosas prestaram no trabalho pastoral.

“Sabemos que toda a vida cristã que ao longo dos séculos atravessou a história desta Diocese, está imbuída da presença dos Consagrados que aqui deixaram o seu coração e deram a sua vida”, apresenta um comunicado da Conferência dos Institutos Religiosos de Portugal (CIRP) enviado à Agência ECCLESIA.

A CIRP quer “dar continuidade ao fecundo trabalho das Congregações que em tantos anos de história, continua vivo” porque, acredita, “a fé enraizada e pura” que se encontra no Alentejo, “se deve a tantas congregações que viveram e amaram” a região.

O encontro, a decorrer no Centro Pastoral de Beja, no Seminário de Nossa Senhora de Fátima, terá início às 10h, estando prevista uma celebração eucarística, presidida pelo bispo diocesano, D. João Marcos.

Pelas 11h45, o investigador Jacinto Guerreiro vai refletir numa conferência sobre o tema «Um presente de memória».

Da parte da tarde, pelas 15h30, está prevista uma visita à galeria de D. José do Patrocínio Dias, bispo de Beja e restaurador da diocese.

A Diocese de Beja iniciou a celebração da restauração dos 250 anos no passado dia 1 de dezembro.

LS

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Retiro Renovamento Carismático

Conhece as Igrejas da cidade de Lisboa?

Olá Bom Dia A Igreja do Sagrado Coração de Jesus, em Lisboa, vai acolher, hoje, a V Jornada de Liturgia, Arte e Arquitetura que tem como tema «Pensar a igreja. Projetar igrejas». Após a sessão de abertura, marcada para as 09h45, com D. Manuel Clemente e João Luís Marques, dá-se início ao painel «Contextos», centrado no “Pensar a Igreja”, com quatro reflexões: Cónego António Janela, Helena Valentim, António Marujo e Hugo Casanova. O painel «Formas» apresentará durante a parte da tarde o tema “Projetar Igrejas”, a partir da obra dos arquitetos Diogo Lino Pimentel, António Freitas Leal, António Flores Ribeiro e Luiz Cunha, de” grande relevância na arquitetura religiosa em Portugal”. A jornada é promovida por um grupo informal e voluntário de arquitetos, o «Átrio» que se dedica “à partilha, estudo e discussão da arquitetura, arte e liturgia”. No auditório da Biblioteca Municipal da Nazaré (Patriarcado de Lisboa) vai realizar-se, hoje, um colóquio científico sobre «O culto de Nossa Senhora da Nazaré: perspetiva multidisciplinar». Este evento é organizado pela Câmara Municipal da Nazaré, numa parceria científica com o Centro de Estudos de História Religiosa (CEHR) e o Centro de Estudos dos Povos e Culturas de Expressão Portuguesa (CEPCEP) da Universidade Católica Portuguesa (UCP). O culto de Nossa Senhora da Nazaré, “uma das mais antigas devoções marianas portuguesas”, está em foco com “o processo de candidatura das suas práticas e manifestações a Património Cultural Imaterial, Nacional e da Humanidade, promovido pelo Município da Nazaré”. O colóquio pretende abordar “as práticas em torno do culto de Nossa Senhora da Nazaré, a partir do olhar de especialistas provenientes de vários campos disciplinares, de modo a estabelecer um “estado da arte” sobre o tema, bem como a identificar áreas do conhecimento a desenvolver e questões que necessitem de maior investigação”. Mais a norte, o auditório da Biblioteca Municipal Vergílio Ferreira, em Gouveia, (Diocese da Guarda) vai acolher, a partir das 15h30, a conferência Museu Internacional do Livro Sagrado. A palestra de abertura é sobre “Os livros sagrados numa cultura mundializada: Da época moderna aos nossos dias” por Pierre Antoine Fabre e de seguida João Favila e José António Falcão apresentam o “projeto arquitetónico Museu Internacional do Livro Sagrado: O ADN das civilizações do mundo”. Durante este evento será apresentado também o programa científico do Congresso Internacional A Bíblia na Cultura Ocidental: Milénios de Civilização pelo padre Herculano Alves. Já sabe que o nosso site https://agencia.ecclesia.pt/portal/ está em permanente atualização com a atualidade religiosa. Propostas para hoje Luis Filipe Santos