Al santuario acuden cada vez más peregrinos extranjeros y musulmanes
A las puertas del desierto jordano al sur de la ciudad de Amman se encuentra el santuario de Nuestra Señora de Lourdes, una gruta donde se venera a la Virgen María bajo la advocación que se apareció en los Pirineos franceses a Santa Bernadette.
Situada en la colina de Naour, esta gruta recibe ya a miles de peregrinos. Llegan a ver a la Virgen la minoría cristiana de la zona, pero también los propios musulmanes quieren acudir a visitar a María. Incluso, durante los últimos meses están empezando a llegar grupos de peregrinos extranjeros. Y siendo la Virgen de Lourdes no podían faltar los enfermos y ancianos que vienen a ponerse a los pies de la madre de Cristo.
Para impulsar este lugar de peregrinación y alentar a los cristianos jordanos visitó esta iglesia recientemente el obispo de Lourdes-Tarbes, monseñor Nicolás Brouwet. El prelado estuvo varios días en el país y visitando alguno de los lugares de Tierra Santa como Betania o el Monte Nebo.
La gruta en la colina del desierto jordano
Pero uno de los elementos centrales fue su estancia en Naour, donde visitó la iglesia de piedra blanca que se alza en la colina y en la que se encuentra la gruta. Allí el obispo francés bendijo el lugar que lleva el nombre de su querida Lourdes.
Su presencia fue una auténtica fiesta en Naour, localidad de 65.000 habitantes en la que viven unos 3.000 cristianos. Miles de personas, entre ellas también musulmanes, acudieron a la iglesia. Presidido por el obispo francés rezaron vísperas, hubo una procesión con la Virgen, una vigilia de oración con los jóvenes y el acto central fue la celebración de la Eucaristía.
En declaraciones al diario La Croix, el obispo Brouwet aseguró que “mi visita al reino (Jordania) es sobre todo un signo de aliento. Jordania no está en guerra, pero su comunidad cristiana local, a diferencia del resto de Tierra Santa, no es tan visitada. La razón fundamental para mi visita aquí es, por lo tanto, hacer que los cristianos de Oriente que son muy minoritarios aquí –alrededor del 4% de la población- se sientan parte de una comunidad más grande, la de la Iglesia Universal. Además de la bendición de esta nueva gruta de Naour, este viaje también ha sido una oportunidad para conocer a los refugiados y a los principales actores del diálogo islámico-cristiano, en una sociedad famosa por su sentido de la hospitalidad y la calidad de su diálogo interreligioso”.
El sueño de tener un santuario de Lourdes
El padre Rifat Bader, párroco de Naour y director del Centro Católico de Estudios y Medios de Comunicación de Jordania, adscrito al Patriarcado Latino de Jerusalén, afirmaba que “siempre había soñado con ver nacer aquí un santuario de Lourdes, que también podría atraer a los musulmanes, muy sensibles a la figura de María.
“Esperamos que las agencias de viajes internacionales nos envíen grandes grupos de peregrinos aquí: los fieles filipinos e italianos ya han comenzado a venir”, confirma el párroco jordano.
El santuario mariano erigido en Jordania ha encontrado un fuerte respaldo también de los vecinos musulmanes, tanto por el diálogo interreligioso como los beneficios que puede traer para todos los vecinos un santuario de estas características.
El hermanamiento entre Lourdes y Naour
El alcalde de Naour, el musulmán Zayed Sawah´ir, afirmaba: “Estamos muy contentospor esta iglesia para nuestros hermanos cristianos, que podría traer a mucha gente”.
Uno de los católicos que vive en esta ciudad, aunque en realidad procede la sufriente Alepo añadía que “en un país donde los cristianos son minoría, esto nos permitirá abrirnos a los demás desde otros horizontes”.
El obispo francés está encantado con el hermanamiento que se ha creado entre Lourdes y Naour, y durante la misa que presidió insistió en recordar el desafío que comparten ambos lugares: “Lo que tenemos que hacer por encima de todo es llevar a María por madre…”.
Es especialista en los rollos del Mar Muerto y lee acadio (lengua semítica que era la lengua internacional de Oriente Medio entre el año 2.000 y 1.000 a.C), ugarítico (otra lengua semítica de la misma época, de la que tenemos muchos textos y literatura) y arameo (la lengua semítica que hablaba el pueblo hebreo y sus vecinos en la época de Jesús, además de griego clásico, hebreo clásico, latín, francés y alemán.
John Bergsma es profesor en Steubenville desde 2004, pero solo es católico desde 2001. Antes fue pastor calvinista durante cuatro años. De hecho, se crió en una familia de tradición calvinista holandesa, hijo de un capellán de marina. Pero su deseo de profundizar en la historia y la Escritura le llevaron a la fe católica.
Un amigo católico que conocía bien la Biblia le llevó a estudiar los Padres de la Iglesia, y los textos de San Ireneo del siglo II le convencieron de que la visión católica de la Eucaristía es la original, la de los primeros cristianos.
John Bergsma en Qunram, junto al Mar Muerto, donde se encontraron numerosos rollos de papiro del siglo I, en los que él se ha especializado
Hijo de un pastor... y pastor también él
En un vídeo de 9 minutos de la serie "Signposts", en CHNetwork.com, explica que siempre, desde su infancia en una familia calvinista, tuvo fe. "Yo era el quinto hijo de un capellán de la Armada, nací en un domingo cuando mi padre estaba predicando; dejó a mi madre en el hospital, fue a dirigir el culto y volvió y yo ya estaba allí", comenta.
"En el instituto, rezando en oración profunda, preguntándome qué hacer en la vida, oí muy claramente que Dios me llamaba al ministerio pastoral, al ministerio de la Palabra", recuerda.
Durante 4 años fue pastor calvinista. "Fue la experiencia más formativa de mi vida; profundicé en mi vida espiritual y conocí la 'guerra espiritual' de forma directa, sin barnices, en una comunidad que tenía problemas de drogas".
Profundizar en la doctrina y la historia
Pero pasados esos 4 años John dudaba ya seriamente de diversas enseñanzas centrales del protestantismo, como "Sola Fide" (que dice que sólo salva la fe en Cristo, sin importar las obras), o "Sola Scriptura" (que solo la Biblia es fuente de doctrina, sin importar el Magisterio o la tradición oral).
Su congregación y denominación le pedían un paso más de compromiso, ser ministro ordenado, y él no estaba nada convencido. Prefirió volver a profundizar en estudios bíblicos e históricos, en Notre Dame (Indiana). Ahí conoció por primera vez católicos que eran a la vez fervorosos y buenos conocedores de la Biblia.
"Había uno en particular inteligentísimo y sociológicamente bien fundamentado, y su vida espiritual era más fuerte que la mía aunque era tres años más joven que yo, y él no había tenido experiencia pastoral. Y yo pensaba: '¡cómo puede ser, si yo he sido pastor...!'"
"Y empezamos a quedar cada semana para comer juntos y él arrasaba todos mis argumentos polémicos, los que yo solía usar para atraer católicos desencantados a mi iglesia. Lo refutaba todo usando la Escritura y eso me parecía muy injusto. Yo pensaba, muy molesto: 'eh, ese es mi juego, se supone que tú te has de limitar a la tradición de la Iglesia o documentos papales...' Me sacaba pasajes del Nuevo Testamento que nunca había visto antes... bueno, sí los había visto, pero nunca bajo esa luz que me mostraba."
Un reto: "María Reina del Cielo, ¿dónde está eso?"
John Bergsma planteó a su colega católico un reto: que le defendiera el papel de María como Reina del Cielo desde la Escritura y el Nuevo Testamento, "lo que me parecía imposible. Pensé, ajá, le atrapé".
"Y él abre el Nuevo Testamento que llevaba consigo -imagínate, católicos con la Biblia encima, dónde irá a parar el mundo- y va a Apocalipsis 12, a la mujer vestida de sol con la luna bajo sus pies, una mujer celestial, con corona de doce estrellas, o sea, es una reina, una reina celestial, y en el versículo 5 dice que su hijo rige con cetro de hierro las naciones, que es una alusión al Salmo 2, versículo 9 ("los quebrantarás con vara de hierro"), que se refiere al Mesías, a Jesús. Caso cerrado, está ahí, es una argumentación muy convincente. Aún hoy puedo retar a cualquiera a refutar esa interpretación: puedes resistirte a ella, no aceptarla, pero no puedes excluir esa interpretación exegética. Eso me impresionó, y así ya me abrí a aprender de él".
Apocalipsis 12: Una mujer, vestida de sol, la luna bajo sus pies,
con una corona de doce estrellas... "Y ella dio a luz un hijo varón,
que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue
arrebatado para Dios y para su trono"
"Leí los Padres de la Iglesia... y no eran calvinistas"
Bergsma ya tenía claro que no se podían resolver las diferencias doctrinales simplemente acudiendo a la Biblia: había que acudir también a los Padres de la Iglesia, los antiguos santos, pastores y teólogos de los primeros siglos.
"Tomé un libro sobre los Padres apostólicos, empecé a leerlos esperando que fueran calvinistas y, ja-ja, nada de eso, nada de predestinación, nada de Sola Fide, nada de Sola Scriptura, todo lo que decían eran cosas católicas..."
Leyó a San Ireneo, del siglo II, "que conoció personalmente a San Juan", que en "Contra los herejes" critica a los que no creen de verdad que la Eucaristía es el cuerpo de Cristo, con su presencia real. "No es simbólico, lo leí una y otra vez, él dice que realmente es el Cuerpo de Cristo. Esa era la comprensión auténtica, original de la Eucaristía, y yo era el hereje que negaba una doctrina central, porque si es Su Cuerpo, es un tema importantísimo. Y entonces sentí esa sensación de 'oh, maldita sea, me tengo que hacer católico' ". Así lo hizo en 2001. Desde entonces, ha publicado infinidad de libros y estudios sobre la Biblia y el Antiguo Testamento.
Inacreditável…
A cultura juvenil invadiu a cúria romana
Algo
nunca visto… Só no pontificado do Papa Francisco. De hoje a 28 deste mês
realiza-se o Sínodo dos Bispos, no Vaticano, que tem como tema «Os jovens, a
fé e o discernimento vocacional». De Portugal vão estar presentes os
responsáveis das Comissões que acompanham a Pastoral Juvenil e Vocações.
O
Sínodo dos Bispos, que tem início esta quarta-feira, no Vaticano, vai reunir
408 padres sinodais, entre eles D. Joaquim Mendes e D. António Augusto
Azevedo, presidentes da Comissão Episcopal Laicado e Família e da Comissão
Episcopal Vocações e Ministérios, respetivamente.
Por
cá, mas na Universidade Católica Portuguesa (UCP), em Lisboa, realiza-se o II
Congresso do Diálogo Inter-religioso que tem como tema «Cuidar do Outro».
A
iniciativa é promovida pelo Alto Comissariado para as Migrações, em parceria
com a Comissão da Liberdade Religiosa e o Grupo de Trabalho do Diálogo
Inter-religioso, com o apoio da Universidade Católica Portuguesa.
Walter
Osswald, conselheiro do Instituto de Bioética da UCP, e o padre Fernando
Sampaio, coordenador Nacional das Capelanias Hospitalares, são dois dos
conferencistas deste colóquio.
Propostas
para hoje, dia 03 de outubro. No entanto não esqueça que o site www.agencia.ecclesia.pt
está sempre em atualização onde pode saber tudo do universo da Igreja
católica.
Na
Antena 1 pelas 22.45 e n RTP2 pelas 15.00 o programa ECCLESIA faz-lhe
companhia.
Já
estamos a viver o ano missionário em Portugal e embora missão não queira
dizer, obrigatoriamente, sair do país é curioso que a Arquidiocese de Braga
tem uma paróquia além-fronteiras.
É
a número 552 e fica no norte de Moçambique, um projeto de cooperação
estabelecido entre a arquidiocese portuguesa e a Diocese de Pemba, em 2014.
Este ‘Outubro Missionário’, lá pra meados do mês, vai levar o padre Paulino
Carvalho e os leigos Rui Vieira e Susana Magalhães, que casaram em setembro,
para a Paróquia de Santa Cecília de Ocua.
A
“aventura” missionária dos recém-casados Rui Vieira e Susana Magalhães e a história da Paróquia
552 de Braga estão hoje em destaque no programa «Ecclesia», pelas 15h00, na
RTP2.
“Que
este Ano Missionário se torne uma ocasião de graça, intensa e fecunda, de
modo que desperte o entusiasmo missionário” - Nota Pastoral ‘Todos, Tudo e
Sempre em Missão’, da Conferência Episcopal Portuguesa para o Ano Missionário
Esta
tarde, na RTP2, conversamos também com o padre Salesiano Rui Alberto sobre o
projeto “Ligações”, um novo itinerário de formação na fé.
Ao
longo desta semana, na Antena 1 da rádio pública, estamos a conversar sobre a
missão, com diferentes intervenientes, mesmo antes de dormir, por exemplo,
pelas 22h45.
A
atualidade religiosa está em permanência em www.agencia.ecclesia.pt, guarde nos favoritos, e se
quiser descarregue também a APP Ecclesia.
Daniela Kuzhiadyil lleva medio siglo atendiendo a los enfermos de lepra
Sor Daniela Kuzhiadyil tuvo una visión cuando tenía 18 años: en ella veía a un leproso cubierto de llagas. Lo más llamativo es que en aquel momento no sabía ni lo que era la lepra ni cómo afectaba a las personas. Esta misionera de la Inmaculada lleva ya medio siglo cuidando de las personas que con esta enfermedad son además marginadas de la sociedad. En aquel sueño encontró una vocación muy específica.
Esta religiosa siempre ha querido llevar la esencia del Evangelio a las periferias, que en su caso son los leprosos de Andhra Pradesh. Su vida, dedicada al servicio de los enfermos de lepra es la testigo viviente de cómo Dios se sirve de los misioneros para llevar alivio y consolación hasta los confines de la tierra.
Una vida entregada a los enfermos
Según recuerda AsiaNews, actualmente las Misioneras de la Inmaculada trabajan en India en diversos institutos sanitarios que se ocupan de cuidar de los infectados por el morbo de Hansen. Se trata del St. Mary’s Leprosy Centre en Bhimavaram; del Padre Frascogna Memorial Leprosy Rehabilitation Centre en Srungavraksham; de la Paolo Manna Home en Vegavaram; de la St. Mary’s School a Bhimavaram; de los hostales situados en Mogalturu, Fatimapuram y Jangareddygudem y de otros servicios para los pacientes afectados por la lepra, HIV, tuberculosis y marginados en general.
Todas estas iniciativas tienen un origen común; en 1962, la madre Clara Bellotti, superiora de las Misioneras de la Inmaculada, responde al pedido de Monseñor Ambrogio De Battista, en esa época obispo de Vijayawada, abriendo el primer hospital para enfermos de lepra en Vegavaram. En ese período las calles de Godavari Oeste y del Este estaban llenas de enfermos que imploraban ayuda en cada esquina.
Con aquel primer hospital la congregación se lanza a la aventura más difícil pero digna de alabanza en el distrito de Godavari: evangelizar las periferias siguiendo el ejemplo divino y encuentra en sor Daniela una sierva incansable. Originaria de Trivandrum, en Kerala, en 1949 (a los 18 años, Ndr) un docente le hace una pregunta que le cambiará la vida: “¿Qué quieres hacer en el futuro?”. El pensamiento de Daniela corre inmediatamente en varias direcciones: docente, médica o enfermera. Mientras reflexiona, una imagen inesperada le recorre la mente. Era la de un leproso con la piel cubierta de llagas.
Su vocación dentro de su vocación
En esa época, sor Daniela no sabía siquiera qué era la lepra y nunca había visto a un enfermo de lepra. Solo leyendo el Evangelio descubre la existencia de enfermos con úlceras y con las extremidades mutiladas. Entiende que es el Espíritu Santo quien eligió la dirección de su vida y decide acogerla.
En 1962, sor Daniela encuentra la dirección de las Misioneras en una revista y decide enviar una carta, pidiendo ser admitida en la congregación. Fue una bendita coincidencia, porque justo en ese período la madre Clara Bellotti estaba fundando el hospital para leprosos y buscaba personal preparado. En 1963, sor Daniela entra en la congregación, en 1965 la envían a Italia para frecuentar un curso específico, en 1968 vuelve a India e inicia a trabajar en el Damien Leprosy Centre de Vijayawada, donde permanecerá por 25 años al servicio de los enfermos.
Mientras tanto el p. Nicola Frascogna, (PIME), abre otro centro en Veeravasaram para los leprosos discapacitados que se amontonaban a los largo de las vías del ferrocarril, Él se había quedado impactado viendo aquellos desechos humanos abandonados por todos, que sobrevivían con las limosnas. Por esto decide comprar una parcela de tierra y crea un refugio para hospedarlos. Pero se enfrenta con la oposición de los habitantes locales que no les agrada la presencia de los leprosos en el pueblo. Al final el sacerdote fue obligado a comprar otros 2 terrenos en Sungavraksham y Gunupudi y transfiere allí a sus enfermos.
Sor. Daniela llega al Padre Frascogna Memorial Rehabilitation Centre en 1993 y es aquí donde todavía trabaja, con sus 87 años. No obstante su venerada edad, es aún muy entusiasta y sonríe agradeciendo a Dios por su constante amor. El próximo 12 de octubre el centro la celebrará con una ceremonia especial, a la cual participarán todos los pacientes internados.
El 16 de octubre se inicia un nuevo curso de Science & Faith ( www.scienceandfaithonline.com), el curso online sobre ciencia y fe en español que ofrece la Facultad de Teología de Cataluña, bajo el patrocinio del Pontificio Consejo para la Cultura.
Es un curso que se imparte por Internet, de alta divulgación, abierto a alumnos que se conecten desde cualquier parte del mundo, con la ayuda de tutores, que da a conocer de forma sencilla y directa los frutos de los últimos 30 años de diálogo ciencia-fe.
Entre los profesores del curso está el sacerdote y astrónomo italiano Giuseppe Tanzella-Nitti (www.tanzella-nitti.it), un veterano en la divulgación de la relación entre ciencia y fe, especialmente como director del Centro de Documentación Interdisciplinar de Ciencia y Fe(www.disf.org).
Tanzella-Nitti responde a las preguntas de ReL y anima a profesores, catequistas y personas con inquietudes por saber más a explorar la relación entre ciencia y fe con el curso scienceandfaithonline.com.
- ¿Quién puede beneficiarse de un curso online como éste? ¿Catequistas, profesores, universitarios, gente de ciencias, gente de letras?
- La ventaja del curso on line es que puede llegar a un público muy amplio. Puede aprovecharlo cualquiera que tenga acceso a internet. Difundir la cultura a través de internet es un servicio importante y una demostración de caridad intelectual. Pensemos, por ejemplo, en los países con menores recursos económicos, que carecen de universidades o institutos de enseñanza superior. Creo que los principales destinatarios del curso son los profesores de colegio y los catequistas. Pero el curso, en sí mismo, se dirige a cualquiera que desee comprender mejor qué relación existe entre los contenidos de la fe cristiana y los datos de la ciencia contemporánea.
- En el siglo XIX había muchos científicos materialistas que miraban el universo y les parecía que Dios no encajaba con el universo. ¿Cómo encaja "la hipótesis Dios" con el universo a la luz de la ciencia del siglo XXI? ¿Qué nos dice el Universo acerca del creador?
- Dios no es una hipótesis de la ciencia, ni hay que intentar demostrar su existencia con los métodos de las ciencias. Y esto es verdad tanto para la ciencia del siglo XIX como para la ciencia actual. El método científico no nos dice nada sobre el creador del universo, pero para estudiar el universo es preciso que el universo exista, que tenga leyes y que sea comprensible. Estos son presupuestos, no conclusiones de la ciencia. Por consiguiente,Dios tiene mucho que ver con la ciencia: no porque pueda ser observado con sus instrumentos, sino porque la hace posible. No olvidemos que la ciencia es una actividad humana, su sujeto es la persona. Dios sale al encuentro del hombre de persona a persona. Y el científico intelectualmente honesto experimenta, al menos una vez en su vida, ese encuentro.
- Hay quien señala que el Universo parece "sospechosamente afinado" para generar materia, y vida, y hasta inteligencia... A esto se le llama "el principio antrópico", ¿La ciencia moderna refuerza o desmiente esta sospecha?
- Podemos distinguir entre un principio antrópico débil, que es un conjunto de datos científicos, y un principio antrópico fuerte, que es una hipótesis filosófica a priori. No es posible responder en pocas palabras a esta pregunta sin correr el riesgo de ser superficial. Existe una amplia literatura sobre el tema, a la que también yo he intentado contribuir con mis artículos. El adjetivo “antrópico” es ambiguo, porque los datos científicos que muestran la concordancia entre las leyes físicas y las condiciones que hacen posible la vida no implican directamente al hombre. Tampoco olvidemos que las condiciones científicas que destaca el principio antrópico débil son condiciones necesarias para la aparición de la vida, pero no necesarias y suficientes: por sí mismas no bastan para producirla.
- ¿Qué tipo de actividades se pueden hacer para acercar a los científicos al mundo de la fe, y a la gente de fe al mundo de la ciencia? ¿Son eficaces los simposios, convenciones, etc... sobre "dialogo ciencia y fe"?
- El primer paso es acercar las personas a la naturaleza, a su belleza, a su profundidad. Y la ciencia nos ayuda a ello cuando se la divulga bien, sin ideologías ni prejuicios. También es de gran ayuda el estudio de la historia: comprender que la fe cristiana no obstaculizó, sino que favoreció el desarrollo de las ciencias, y que la mayor parte de los hombres de ciencia también han sido, y son todavía, muy creyentes. La historia, sin embargo, no la conocemos a través de los periódicos y de los lugares comunes de la opinión pública, sino acudiendo a las fuentes.
- En el futuro, ¿qué le parece más peligroso para nuestra sociedad: que crezca el porcentaje de personas materialistas y de ideología cientifista, o que crezca el porcentaje de personas supersticiosas, que creen en new age, pensamiento mágico, 'energías', 'vibraciones'...?
- El peligro es solo uno: la ignorancia. Las dos corrientes de pensamiento que usted menciona son manifestaciones de ignorancia.
- Usted es promotor del portal Disf.org... ¿Qué tipo de información incluye? ¿Cómo ayuda a la divulgación de la relación ciencia y fe?
- Disf.org (en italiano) y también Inters.org (en inglés) son portales consagrados a la relación entre ciencia, filosofía y teología. En este momento no ofrecen cursos on line, sino una rica documentación. Todos los días los visitan miles de personas en todo el mundo. Son páginas dirigidas principalmente a profesores de disciplinas científicas, de filosofía y de religión de las escuelas superiores, a universitarios interesados en cuestiones interdisciplinarias, a operadores de pastoral de la cultura, a investigadores interesados en conocer las enseñanzas de la Iglesia católica sobre temas de actualidad entre ciencia y fe.
»Los visitantes de estos portales acceden a unadocumentación puesta al díay auna reflexión metodológicamente rigurosasobre las temáticas de mayor actualidad cultural que hacen referencia a las relaciones entre ciencia, filosofía y teología: antologías de autores clásicos y contemporáneos, voces del diccionario, reseñas y recomendaciones bibliográficas, biografías de científicos creyentes, enlaces a las principales páginas sobre ciencia y religión, itinerarios didácticos para los colegios, documentos multimedia, notas de prensa, información sobreeventos nacionales e internacionales… La gran cantidad de páginas consultadas, casi 100.000 al mes, demuestra su utilidad y el servicio que están prestando.
***
El curso Science and Faith
La Facultad de Teología de Cataluña reconoce un curso completo de Science and Faith Online como 6 créditos (144 horas), y la Generalitat de Cataluña lo reconoce como formación permanente por su convenio con la Facultad. Todo el proyecto cuenta con el patrocinio del Pontificio Consejo para la Cultura y financiación de la John Templeton Foundation, famosa por su millonario premio anual a favor del avance de la ciencia y el pensamiento en el ámbito de la religión.
Temario del Curso 1 de Science and Faith
Galileo y el diálogo Ciencia y fe
¿El mundo se hizo en 7 días o en 14.000 millones de años? Génesis 1 y 2 a debate
Investigando un cosmos sorprendente. La riqueza de la realidad
¿Cómo la ciencia conoce la realidad? El Método Científico
La teología, ¿es un acceso a la realidad o pura mitología? Teología y verdad
Un diálogo no siempre fácil: la relación Teología-Ciencia a lo largo de la historia
¿Cómo ha sido la evolución cosmológica de nuestro universo?
Teorías de la evolución biológica
¿Qué quiere decir que Dios ha creado el mundo? Teología clásica de la creación
Un mundo diseñado por Dios.
Jesucristo, ¿tiene algo que ver con la evolución cósmica?
Un diálogo con la ciencia que enriquece a la teología, el nuevo concepto de «creación evolutiva»
Temario del Curso 2 de Science and Faith
La creación como Liber Naturae: creación y revelación
Teorías sobre la evolución de los homínidos
¿Dios intervino en la creación del primer hombre? ¿Y en la creación de cada hombre?
El origen de la vida humana y el desarrollo embrionario
La clonación y las células madre
En un universo en evolución, ¿podemos decir que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios?
¿Puedo esperar un milagro en mi vida? (teología de los milagros)
La Iglesia y el darvinismo
Antropología y neurociencia
Que quiere decir resucitar de entre los muertos?
El fin de nuestro universo según la Ciencia
El fin del universo según la teología.
Toda la información sobre el curso y la matriculación en:
As tradições religiosas como contexto de diálogo e não apenas de potencial conflito, na contemporaneidade, é um dos pontos de partida para o seminárioO Espaço Inter-Religioso: Novas Paisagens Culturais, cuja primeira sessão decorre estaterça-feira, dia 2, às 18h, na Universidade Católica Portuguesa (UCP), em Lisboa. O pensador, filósofo, teólogo e místico Raimon Pannikar – cujo centenário do nascimento ocorre no próximo dia 2 de Novembro e é pretexto para o Ano Pannikar – será o contexto deste seminário, que prevê duas lições sobre o autor de Mística, Plenitude de Vida.
A comemoração do centenário do nascimento de Pannikar (na foto ao lado, reproduzida daqui) é uma oportunidade para visitar o pensamento e a obra deste autor que, ao entrecruzar mundos intelectuais e religiosos distintos, personifica os desafios do nosso tempo. Pela sua reflexão original, faz olhar de modo renovado para temas clássicos da filosofia, da teologia e da espiritualidade de introdução ao seu pensamento. Uma oportunidade, como se lê na apresentação do curso, “para visitar o pensamento e a obra deste autor que, ao entrecruzar mundos intelectuais e religiosos distintos, personifica os desafios do nosso tempo” e que, “pela sua reflexão original, faz olhar de modo renovado para temas clássicos da filosofia, da teologia e da espiritualidade”.
A proposta de formação prevê ainda a abordagem dos problemas do diálogo intercultural e duas oficinas sobre o diálogo inter-religioso em contextos históricos e geográficos diversos.
Promovido pelo Instituto de Estudos da Religião (IER) da Faculdade de Teologia da UCP, o seminário é orientado por Alexandre Palma e Peter Hanenberg, membros do IER. Os temas das cinco sessões (todas as terças, dias 2, 9, 16, 23 e 30 de Outubro, sempre entre as 18h00 e as 20h00) serão R. Panikkar: mito, símbolo e diálogo(Alexandre Palma); R. Panikkar: o ritmo cosmoteândrico(Alexandre Palma), Diálogo intercultural: conceitos e práticas(Peter Hanenberg), Música e Teologia: um diálogo entre Hildegard von Bingen e Al-Ghazali(Rui Fernandes) e Vivências cristãs em contexto islâmico(Adel Sidarus).
Mais informação sobre objectivos e condições de acesso podem encontrar-se aqui.
Bom dia a si que nos acompanha neste primeiro dia
de outubro, um mês especial para os católicos. Por cá, vai ser marcado pelo
arranque do Ano Missionário que a Conferência Episcopal convocou paratodas as
dioceses católicas do país, até outubro de 2019, respondendo a uma iniciativa
do Papa Francisco.
“Ao
longo deste Ano Missionário, de outubro de 2018 a outubro de 2019, façamos
todos – bispos, padres, diáconos, consagrados e consagradas, adultos, jovens,
adolescentes, crianças – a experiência da missão. Sair. Irmos até uma outra
paróquia, uma outra diocese, um outro país em missão, para sentirmos que
somos chamados por vocação a sermos universais”, refere a Nota Pastoral
‘Todos, Tudo e Sempre em Missão’.
No Vaticano, este domingo, o Papa enviou uma mensagem
de solidariedade às populações atingidas por tsunami na Indonésia. Uma
tragédia, com imagens que pensávamos nunca voltar a ver, que provocou mais de
800 mortos
Dizem
que há imagens que valem mil palavras. Em Fátima, houve muitas, quando cerca
de 150 mil motards se reuniram para a Bênção dos Capacetes, no recinto de
oração.
Já sabe que
pode encontrar-nos pelas 15h00, na RTP2, e pelas 22h45 na Antena 1 da rádio
pública. Despeço-me com votos de boas notícias, sempre.
Bom dia a si que nos acompanha neste primeiro dia
de outubro, um mês especial para os católicos. Por cá, vai ser marcado pelo
arranque do Ano Missionário que a Conferência Episcopal convocou paratodas as
dioceses católicas do país, até outubro de 2019, respondendo a uma iniciativa
do Papa Francisco.
No Vaticano, este domingo, o Papa enviou uma 
Já sabe que
pode encontrar-nos pelas 15h00, na RTP2, e pelas 22h45 na Antena 1 da rádio
pública. Despeço-me com votos de boas notícias, sempre.