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quinta-feira, 31 de dezembro de 2015

Si Dios existe, ¿por qué hay mal en el mundo? Un sencillo vídeo responde la pregunta más desafiante

Forma parte de la campaña Atrévete a Buscar, de la Fundación Carmen de Noriega

Si cualquier sufrimiento plantea un interrogante, el de los inocentes lo eleva aún más.

ReL 29 diciembre 2015

De entre las dificultades que suelen elevarse contra la existencia de Dios, la que resulta más difícil de responder es la que parece plantear algo incompatible con su bondad: existencia en el mundo del mal y del dolor, de la enfermedad y de la muerte, de las catástrofes naturales y de las epidemias... Causas de sufrimiento para el hombre de las que el hombre muchas veces es culpable (entonces ¿por qué Dios no aniquila a los malos?) pero muchas veces no parece serlo (entonces ¿por qué Dios consiente el padecimiento de los inocentes?).

La respuesta a estos interrogantes nunca es completa ni perfecta ni absolutamente satisfactoria, porque los caminos del Señor son inescrutables (cfr. Is 55, 6-9), pero uno de los vídeos de la campaña Atrévete a Buscar, que está difundiendo la Fundación Carmen de Noriega, la plantea en términos que permiten entenderla.

Se trata del clip animado ¿Por qué sufrimos?, que se plantea la cuestión: "Si Dios es bueno y todopoderoso, ¿por qué existe el mal en el mundo?".

Vale la pena verlo y difundirlo como instrumento de evangelización:



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Informação do Núcleo Distrital de Beja da EAPN Portugal/Rede Europeia Anti-Pobreza 109-2015




 

Mensagem de Ano Novo do Núcleo Distrital de Beja da EAPN Portugal

É prática corrente efetuarmos nesta data uma mensagem de ano novo, fazendo um balanço e refletindo sobre a atividade do ano, bem como sobre a nossa vontade e ambições relativas ao novo ano que se avizinha. Pretendemos acima de tudo, manter viva a “Esperança”, despertar consciências, apontar caminhos, apelar à Mudança, sempre possível e ao alcance do Homem.
 
Sendo a nossa missão fundamental o combate à Pobreza e à exclusão Social, através do trabalho em “Rede”, só em conjunto poderemos contribuir para a sua erradicação, onde como primeira conclusão que gostaríamos de deixar, é a de que a “pobreza e a exclusão” social, são um problema de todos e a todos afeta, logo todos devemos ser atores ativos no seu combate.
 
Como segunda conclusão a retirar, é de que a Pobreza pode ter diferentes significados e origens, onde a associar à pobreza material, existe a pobreza moral, ética e de valores, porventura responsável e geradora de uma pobreza onde predominam: as diferenças, as assimetrias, o desemprego, o medo, a solidão, a fome, a falta de um teto, a crise que a Instituição “família” atravessa, a desesperança e tantas outras “crises” que vivemos, …
 
Esta Pobreza, só se pode combater pela via do “Amor”, da Caridade, dos afetos, do ser e não do parecer, em que é fundamental neste combate analisar e agir no encontrar de soluções que conduzam à erradicação de todas as formas de Pobreza, e que procurem no diálogo, na partilha, no trabalho em rede, transversais a credos e convicções, as soluções necessárias. Neste campo, a formação e qualificação do ser humano, a defesa da célula “família” e da vida humana, o respeito e a dignificação dos nossos idosos, a igualdade de oportunidades, apresentam-se entre outros, como fatores primordiais.
 
Foi com base nestes princípios que decorreu a nossa atividade em 2015, promovendo a defesa de causas sociais, sinalizando problemas de “Pobreza e Exclusão Social” e procurando soluções para o seu combate. Continuámos a proporcionar uma oferta de qualificação aos agentes e atores, principalmente da área social, promovemos sistematicamente a difusão de informação relevante e de apoio à tomada de decisões, procurámos e apontámos soluções e caminhos, nomeadamente, de combate ao isolamento, de apoio aos idosos e de valorização do interior, pela aposta no Modelo das “aldeias lar”. Participámos e acompanhámos várias práticas e projetos de “responsabilidade social”, promovidos por empresas, instituições públicas, comunidades locais, nas quais realçamos o sucesso e empenho, por parte das pessoas envolvidas, o que só nos dá a razão, de que quando o “homem” quer, tudo se torna possível, o que é bem demonstrador do muito de positivo que está a ser feito na região neste campo.
 
Há efetivamente oportunidades existentes e instaladas por alguns projetos estruturantes da região onde existe muito “potencial referenciado”, com inúmeras novas oportunidades todavia a explorar, e que se deverão traduzir na criação e fixação de empresas, com a necessária criação de emprego e fixação de pessoas, o que no fundo permitirá a criação de oportunidades e de riqueza, combatendo-se e contribuindo-se por esta via para a minimização da pobreza e das desigualdades e assimetrias regionais existentes. 
 
É com este espírito que queremos entrar em 2016, deixando a todos uma mensagem de Esperança, a qual tem de ter em cada um de nós um pilar para a sua construção pela ação individual e coletiva a que somos chamados.

Votos de um Excelente 2016!

João Emanuel P. Martins
O Coordenador do Núcleo Distrital de Beja da EAPN Portugal
n.beja@eapn.pt
EAPN Portugal/ Rede Europeia Anti-Pobreza
Rua do Jornal Ala Esquerda 20
7800-301 Beja
Tel. + 00351 284 325 744 Fax: + 00351 284 325 745
www.eapn.pt





Terroristas musulmanes matan 16 personas en Navidad en Filipinas: una granada contra una iglesia

Efe / Aci  28 diciembre 2015

Kato -sentado en la foto, ya murió- fundó
recientemente el grupo terrorista
musulmán BIFF en Filipinas
El Papa Francisco expresó su dolor este domingo ante la noticia del asesinato de nueve cristianos el 24 de diciembre, Nochebuena, en Mindanao (Filipinas), a manos del grupo terrorista Luchadores por la Libertad Islámica del Bangsamoro (BIFF, por sus siglas en inglés); y pidió a todos los creyentes “rechazar la violencia en nombre de Dios, que es amor”. El ataque incluyó el lanzamiento de una granada contra una iglesia, causando víctimas mortales.

“El Santo Padre estaba profundamente entristecido al conocer el asesinato sin sentido de personas inocentes en Mindanao, y envía sus condolencias a las familias de los que perdieron la vida”, expresa el telegrama enviado por el Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, al Nuncio Apostólico en Manila (Filipinas), Mons. Giuseppe Pinto.

El texto señala que el Papa reza para que la seguridad sea establecida “para todos los habitantes de la región, para que el diálogo, la tolerancia y la paz pueden permitir a cada persona a vivir libre de temor”.

Además, el Pontífice “pide a todos los creyentes rechazar la violencia en nombre de Dios, que es amor, e invoca abundantes dones divinos de consuelo, misericordia y fuerza sobre los afectados por esta tragedia”.

16 víctimas mortales

Las autoridades elevaron a 16 los muertos en el ataque perpetrado la pasada Nochebuena y el día de Navidad por el grupo rebelde musulmán en el sur de Filipinas, informó la prensa local.

Joan Petinglay, portavoz de la 6 División de Infantería del Ejército, afirmó que participaron en el ataque unos 200 militantes del BIFF en la isla de Mindanao.

Según Petinglay, los rebeldes provocaron la evacuación de unos 6.000 campesinos y ejecutaron a 11 personas, mientras que los soldados mataron a 5 miembros del BIFF en las provincias de Maguindanao, Sultan Kudarat y Cotabato Norte.

Los ataques de la organización, que ha expresado su admiración por el grupo terrorista Estado Islámico (EI), incluyeron el asalto a un cuartel militar, ejecuciones de campesinos y el lanzamiento de una granada contra una iglesia que mató a dos personas.

Abu Misry Mama, portavoz del BIFF, dijo en una entrevista en la radio que continuarán atacando a las fuerzas del Gobierno. “Los soldados deberían estar preparados todo el tiempo porque vamos a atacar en cualquier momento. No los queremos en nuestra tierra”, afirmó Mama.

El rebelde filipino Ameril Umbra Kato creó el BIFF en 2010 tras romper definitivamente con el Frente Moro de Liberación Islámica (FMLI), la principal organización musulmana en armas de Filipinas. Se cree que Ismael Abubakar dirige el grupo formado por unos cientos de combatientes desde la muerte del anterior líder el pasado mes de abril.


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El padre Cheché convierte a los chavales que venden drogas en los barrios en entrenadores de fútbol

La pelota es irresistible, asegura

El padre Cheché muestra una de sus armas para sacar a los chicos del menudeo de drogas - la pelota
Gonzalo Sánchez / Clarín  28 diciembre 2015

Juan Manuel Ortiz de Rosas, el padre "Cheché", es un cura que recorre las villas pobres del conurbano, el extrarradio de Buenos Aires, e invita a jugar a fútbol a los chicos que están metidos en la droga. Muchos, para pagar su adicción, se convirtieron en "dealers", es decir, vendedores. Pero este sacerdote tiene algo para ellos: “La pelota es irresistible”, dice. Así cuenta su historia el diario Clarín.

Casos trágicos: de la droga a la violencia
Le decían “El Gringo”. Tenía 27 ó 28 años. Vendía drogas para drogarse. Su adicción lo había convertido en un dealer involuntario y la ecuación estaba desequilibrada: lo que vendía ya no le alcanzaba para pagar lo que consumía. Por las deudas, lo amenazaron. Los transas, esa figura omnipresente de los barrios pobres, le dijeron que pagaba o lo mataban. Les ahorró el trámite: se pegó un tiro en la cabeza. Fue el camino que eligió para huir del callejón en el que se sentía atrapado.

La historia surge cuando al padre “Cheché” se le pregunta por casos trágicos. Cerca, en los alrededores de la canchita de fútbol donde conversa con Clarín, se cuentan más desgracias. Por ejemplo, un adolescente recientemente convertido en colador después de una balacera frente al bailable Tropitango, meca del desahogo en estos territorios de agobio en el norte del Gran Buenos Aires.

Otro chico que podría, ahora, estar corriendo entre los tantos que le gritan al cura que se calce los cortos y se ponga a jugar. Otro que merodeó la canchita y se prendió en algún picado, pero finalmente “no arrancó”.

Meter vida donde reina la muerte
Y sin embargo, pese a los cachetazos que la realidad, indomable, le pega cada vez que un pibe muere, el cura, de 37 años, insiste: “Esto es meter vetas de vida en donde reina la muerte. Nuestro proyecto es un proyecto de vida”.

“Cheché” se llama Juan Manuel Ortiz de Rosas. Sexta generación de Rosas, chozno nieto del “Restaurador de las Leyes”. [Se refiere al militar Juan Manuel de Rosas, máximo dirigente de Argentina entre 1835 y 1852. Nota de ReL] Pero el linaje lo tiene sin cuidado.

“Es lo que hay”, dice. A su manera, “Cheché” también es un restaurador, pero de valores humanos, de vínculos partidos por marginalidad, drogas y conflictos familiares.

Lo ordenaron sacerdote hace 6 años y se metió en la villa. Dice que en las reuniones de la Pastoral Social decía: “Che, tenemos que ocuparnos de los adictos, hay que entrar a los barrios”.

Y que entonces, un día en que dividieron tareas, anotaron: “Cheché, jóvenes en situación de riesgo”. Nunca más hizo otra cosa: dar misa, bautizar y confesar, pero muy por delante de eso, ir con la pelota, picándola por pasillos que terminan en paredones, para sacar a los chicos, aunque sea un rato, y llevarlos a patear.


 
Vender droga da poder... el deporte lo cambia
“Un poder por otro poder o, mejor dicho, un placer por otro placer”, dice entre mates. “No hay otra clave”, afirma “Cheché”, que un día con la redonda bajo el brazo salió a recorrer el barrio San Pablo, otro punto caliente, barrido de las estadísticas sobre pobreza y horadado por la inseguridad, en los confines de Tigre. “Yo venía observando las relaciones con el consumo y la venta de drogas de los chicos. De marihuana y cocaína, digo. Notaba que vender los empoderaba, les creaba una cierta autoridad en ese mundo. Vender era lo que les provocaba bienestar, porque de todos sus escenarios cotidianos ninguno garantizaba un mínimo de placer. Estamos hablando de casas donde las relaciones están rotas. Padres abandónicos, violencia de género, desempleo y hasta escuelas que replican la calle: adentro la misma violencia que afuera. Fui deportista toda la vida. Pensé que el fútbol podía ser una salida”.

“Cheché” se mueve en moto, en una Rouser 180, versátil para serpentear cuando la calle se estrecha. “Los invité a jugar. La pelota es irresistible. Y fue tomando forma. Conseguimos este terreno, que es exclusivamente recreativo. Y empezamos a armar equipos. Me fui dando cuenta de que muchos chicos con problemas de adicción encontraban bienestar al sentirse escuchados. Los puse como DT [director técnico, entrenador]. Lentamente, eso se fue transformando en un camino, en un método".

"Obvio que una condición para participar de este proyecto es dejar de vender droga. Lo explicamos simple: el que no quería dejar de consumir y vender no podía estar con nosotros”, cuenta “Cheché”, que atesora todos los videos y las fotos de su trabajo en un iPad tuneado como una Biblia.

Se lo hacen notar y “Cheché” devuelve una mirada franca. ¿Se trata de una búsqueda, por decirlo de algún modo, catequística? “Nada, cero. Acá la única intención era juntarnos a jugar al fútbol y compartir. No a rezar ”, dice el cura.

Tomó tanta consistencia que debió buscar un nombre, pensar que esos 11 dealers convertidos en DT (algunos fueron enviados por voluntad propia a granjas de recuperación) podían ser el punto de partida para un desarrollo social de mayor integración.

Consiguió fondos del obispado. Fue a la Sedronar [el organismo argentino responsable de coordinar las políticas nacionales de lucha contra las adicciones]. El ex titular, su colega, el sacerdote Juan Carlos Molina, le dio más subsidios. Sumó a muchos vecinos del barrio.

Proyecto Bartimeo: que puedan ver
El proyecto se llamó Bartimeo, por el mendigo ciego protagonista del último milagro del Nuevo Testamento. Marcos 10.46-52. Un día, dice el Evangelio, Jesús camina por Jericó. Bartimeo está fuera de su trayecto, pero lo escucha venir y le grita: “Ten misericordia de mí”. Jesús frena. Le pregunta cómo puede ayudarlo. “Dame el don de ver”, le dice el ciego. “Vete, tu fe te ha salvado”, responde Jesús. Y Bartimeo se marcha viendo.

“Cheché” deja su moto en donde puede y traza caminos para buscar “Bartimeos” cegados por el consumo. Recorre La Cava, el Bajo Boulogne, los barrios de la Ceamse en Benavídez.

En cada lugar hay también una canchita, flaquitos que largaron el consumo y le gritan: “¡Dale, ‘Cheché’, no seas cagón, vení a correr!”. Hay grupos de personas que responden a la propuesta del cura. También se sumaron chicas. Esta mañana, por ejemplo, están corriendo alrededor de la cancha con palos de hockey que aportó una vecina.

“Es trabajar por el barrio, con gente del barrio –apunta– y comenzar a levantar una vara, que de por sí, está muy pero muy baja. Pero no trabajar lo represivo, insisto, cambiar la droga por la pelota”, dice “Cheché”, un padre Pepe en otro borde de la desintegración social.

Con Pepe se conocen, se cruzan cada tanto en la Comisión sobre Dependencia de la Pastoral Nacional, una usina de reflexión y oración donde se delinean políticas de trabajo.

No votar al narco
Son los curas que este año electoral hablaron de la presencia del narco en el pobrerío, los que le dijeron a la gente de la villa que “no votaran el narco”, un pedido expreso que bajó desde Roma. Pero “Cheché” no se detiene en eso.

“¿El narco? –se pregunta– ¿Qué es el narco en estos lugares? El último eslabón de la cadena delictual: una madre y una abuela que venden para parar la olla. Un chico que se droga tanto que termina vendiendo”, explica.

Y se calza los cortos. Lo esperan 40 pibitos corriendo con pulmón de sobra. Se les suma, entusiasmado.

En el vídeo, "Hermano Narco", una emocionante reflexión sobre la fe y el papel de los narco en la violencia en México, por el padre Omar Sotelo


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Un ex masón maestro grado 14º: «Las leyes contra la familia son promovidas por las logias»

Serge Abad-Gallardo perteneció a la masonería durante 23 años

Serge Abad-Gallardo conoció desde dentro lo que denuncia: el desproporcionado poder político de la masonería.
Javier Lozano / Actuall  28 diciembre 2015

Serge Abad-Gallardo es un francés de origen español que sabe muy bien cómo funciona la masonería. Durante más de veinte años fue miembro de una de las logias, que dejó tras convertirse al catolicismo. En su libro Por qué dejé de ser masón explica este proceso y cómo funciona esta sociedad. El precio ha sido caro para él pues poco después de su publicación fue despedido de su trabajo.

Actuall ha hablado con Serge para conocer la influencia de la masonería en las leyes sociales que se están imponiendo en todo el mundo, cuál es el verdadero poder que ostenta y quién es su principal enemigo.

-¿Qué relación tiene la masonería con las leyes de ingeniería social como el aborto, la eutanasia, el divorcio o el matrimonio homosexual?
-Las leyes que han sido promulgadas por la Asamblea Nacional francesa han sido reflexionadas y formalizadas en las logias. En particular en la Gran Logia de Francia, Gran Oriente y Derecho Humano de Francia. De esto puedo dar testimonio porque cada año todas las logias del Derecho Humano, en la cual yo fui masón durante 23 años, trabajan en un tema social común y realizan un documento de síntesis que las logias envían a sus dirigentes nacionales. Y éstos, tras una última revisión lo transmiten al Presidente de la República.

En Por qué dejé de ser masón, Serge Abad-Gallardo recoge su experiencia personal de 23 años en la masonería.
-¿Y tanta influencia tiene?
-Hay un grupo importante de masones presentes en el Parlamento. Se llama “Fraternidad Parlamentaria” y está constituido de 400 masones de todas la obediencias masónicas, siendo todos ellos altos funcionarios y diputados. Son casi el 20% del Parlamento. Y todo ello sin tener en cuenta a los diputados masones que no pertenecen a este grupo. Ellos votan estas leyes sociales (aborto, matrimonio homosexual, etc.) en primer lugar como masones, sea cual que sea su partido político. Todas estas leyes sociales que son contrarias al derecho natural ya han sido elaboradas y escritas en las logias antes de ser votadas.

-Pero eso es un fraude a los ciudadanos…

-Hay que fijarse que todo este poder masónico es antidemocrático. Los masones de Francia representan el 0,3% de la población francesa pero los masones de la Fraternidad Parlamentaria son el 20% de los diputados.

-¿Por qué apoya la masonería esta serie de leyes contra la familia?
-La masonería es en la mayoría de las obediencias anti-catolica y anticlerical. La masonería es para ellos una religión verdadera tal y como cuento en mi libro. Sus fundamentos son totalmente diferentes y opuestos a la moral católica, que por ejemplo hace de la familia la base de la sociedad. Promoviendo leyes contra la familia intentan destruir la Iglesia Católica. Este es uno de los motivos por lo cual yo afirmo que no es posible ser católico y masón.

-¿Qué intereses hay detrás de estas maniobras políticas para cambiar la sociedad?
-Hay varios intereses. En primer lugar la masonería quiere imponer su manera de ver y de ser. Ellos hablan de tolerancia, pero son tolerantes únicamente con las ideas que no son contrarias a la ideología masónica. Por ejemplo yo puedo testimoniar que siendo masón no se puede decir en una logia que el aborto es un crimen. En segundo lugar, la masonería está convencida de tener las llaves de la felicidad de la humanidad y que sólo ellos pueden “dar luz” a los “pobres hombres”. Por último, hay probablemente motivos económicos. El hombre que no tiene familia se vuelve un ser que el poder económico mundial puede emplear de todas las maneras y en cualquier sitio. Por eso Jacques Attali (miembro del grupo Bilderberg, y masón), consejero de varios presidentes franceses, explica en su libro L’Homme Nomade que el hecho de no tener familia es la llave del desarrollo cultural y económico, y por tanto de la felicidad.

-¿Cómo ingresó en la masonería?
-Cuando tenía 33 años. Y salí a los 56. En aquella época empezaba una carrera de funcionario como arquitecto y director del Urbanismo de un ayuntamiento de 50.000 habitantes. Un agente inmobiliario que era amigo mío, y que era oficial en la masonería, me propuso entrar. Ingresé porque estaba buscando respuestas a las preguntas sobre la vida, el por qué de estar vivo y el sentido de la vida.

-¿Y cómo es su funcionamiento?

-La masonería dice que funciona de manera democrática. Pero es mentira. Los masones que están en los Altos Grados lo controlan todo y las elecciones internas están previstas y arregladas por ellos. Luego, cuando todo está preparado, entonces se vota para elegir el venerable maestro y los oficiales. La masonería no es un grupo democrático, sino iniciático. Hay que saber que en cuando uno ingresa en la masonería, siempre los masones oficiales, o de Altos Grados lo van observando. Y luego ven si puede alcanzar los grados más altos.

-Entonces, ¿por qué dejó usted de ser masón?
-Pues porque volví a la fe y a la Iglesia Católica. El Señor me concedió la gracia de que yo pudiera comprender su presencia y su amor absoluto. En 2002 me encontré un sacerdote franciscano. Hablé con él varias horas y sentí la presencia de Jesús a mi lado. Aunque creí en este momento en Dios, no volví a la Iglesia. Luego me encontré otro sacerdote en Antibes. Le dije que sentía la necesidad de rezar y de comulgar pero que había olvidado todas mis oraciones. Él me sonrió y me dijo que lo que Dios amaba más eran las oraciones con nuestras palabras, y nuestro corazón. Así hice. Mucho más tarde, en 2011, oí en la radio de mi coche la oración del Rosario, que ni la conocía, y fue como una “espada de Amor” que me traspasó el corazón. Decidí ir unos días a Lourdes. Un año después, en 2012 volví de nuevo a Lourdes. Y fui a rezar el Rosario ante la Gruta de la Virgen María. Cuando acabé de rezarlo, de repente me caí al suelo y sentía que mis piernas estaban paralizadas y eso que yo siempre he sido muy deportista. La gente me levantó pasado un rato y en ese momento comprendí el Amor y el Poder de Dios. Un tiempo después fui a pasar una semana de retiro a una abadía. Y entonces mi fe se desarrolló totalmente. Volví a misa cada día. Me puse a rezar cada mañana y cada tarde. Entonces comprendí que la masonería no era compatible con la fe. Lo averigüé por mi mismo.

-¿Por qué odian las logias masónicas al catolicismo?
-Porque por supuesto la ideología de la masonería es totalmente antagónica y contraria a la Palabra de Dios. Esto no quiere decir que los católicos no puedan hablar con los masones. Nosotros, católicos, tenemos que hablar con todos los hombres. Y por supuesto con los masones. Pero tenemos que decirles lo que es verdaderamente la Iglesia y la Palabra de Dios, porque desde hace siglos la masonería no para de denigrar a la Iglesia. Y la masonería engaña a las personas para hacerlas ingresar en sus logias. El sueño de la masonería sería robar a los católicos de las iglesias para acogerlos en las logias.

-¿Cuál es el verdadero poder la masonería en la política y la economía mundial?
-Hay que fijarse en que en todo el mundo se están promulgando leyes muy similares: aborto, divorcio, matrimonio homosexual, eutanasia… Estas leyes son de origen masónico. Y es que escogen a profesores, funcionarios y políticos, es decir, personas que pueden influir en la sociedad y esto llega a todo el mundo. Por ello, nos acercamos cada día más, sin darnos cuenta, a la ideología masónica.

-Escuchando todo esto, ¿cuántos masones hay en el Gobierno de Francia?
-Los masones han sido siempre más numerosos en los gobiernos de izquierdas que en los de derechas. Por ejemplo en el gobierno de Jean Marc Ayrault (primer ministro de François Hollande antes de Manuel Valls) los masones eran muchísimos. Tres de cada cuatro ministros eran masones. Esto no se había visto desde la Tercera República Francesa. En el gobierno de Manuel Valls son mucho menos. Porque él quiere atraer al Partido Socialista el voto de personas del centro-derecha. Pero él fue masón del Gran Oriente de Francia durante más de 10 años. Su logia, situada en Evry se llama “Ni Dios, ni Maestros” y tiene como objeto el desarrollar la utopía masónica. Quedan como ministros de Manuel Valls, Taubira, Le Drian y Le Foll que son masones. Pero además, Manuel Valls es muy amigo de Alain Bauer, que fue Gran Maestro nacional del Gran Oriente. Él le sirve a Valls de nexo con la masonería francesa y sobre todo con el Gran Oriente que es la logia la más potente en Francia.

-¿Hay en España también una gran influencia de la masonería en la política?
-Por supuesto. Hay que comprender que la masonería tiene influencia en todos los países. Yo no vivo en España pero en abril de 2015 pasé una semana en Madrid para la promoción de la de mi libro y me percaté de esta influencia. Existe pero se ve menos que en Francia. Por ejemplo leyendo en la prensa española que miembros del PSOE querían imponer en colegios privados y católicos, cursos de ciudadanía en vez de Religión. ¡Como si un católico no pudiera ser un verdadero ciudadano! Esto por ejemplo es una ideología típica de la masonería. Además la Gran Logia Femenina de España fue a manifestar cuando Gallardón quiso aprobar una ley del aborto más restrictiva. Sostenida en Francia por la Gran Logia Femenina de Francia, el Derecho Humano y el Gran Oriente se manifestaron en París y publicaron artículos de prensa contra el gobierno Rajoy.

Publicado en Actuall.

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Conferencia de Serge Abad-Gallardo sobre su libro
Por qué dejé de ser masón


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Informação do Núcleo Distrital de Beja da EAPN Portugal/Rede Europeia Anti-Pobreza 108-2015








terça-feira, 29 de dezembro de 2015

Miss Suiza: «Para mí, la posibilidad es Dios. Él es quien nos ayuda a superarnos»

La muerte de su hermana cambió su forma de ver la vida

Lauriane Sallin, Miss Suiza
Arthur Herlin / Aleteia  27 diciembre 2015

“La religión es un hilo que puede desenrollarse a través del tiempo para acercarnos a los diferentes contextos de pensamiento”. ¿Lo creerías si te dijéramos que esta frase la ha pronunciado una miss? Pues es cierto; se trata de la nueva miss Suiza, elegida el pasado 7 de noviembre: Lauriane Sallin, de 22 años. Esta joven, estudiante de Historia del Arte y de lengua francesa en la Universidad de Friburgo, no es en absoluto una reina de la belleza habitual. 

Durante una entrevista al sitio web de información católica Cath.ch, la más hermosa de los helvéticos se sinceró completamente hablando sobre su espiritualidad, su fe católica y su visión de Dios.

Sus palabras desvelan un discurso profundo y lleno de sentido común. Después de haberse preguntado muchas veces sobre el sentido de la existencia, la joven ha tomado conciencia de que “la humanidad no cesa de enfrentarse a ciertas realidades”, en particular a la cuestión de la felicidad. 

“Creo que la felicidad es posible, pero aún hace falta precisar en qué consiste”, remarca la joven. “Personalmente, yo me acerco más a la felicidad con ciertos principios básicos de la fe cristiana: el respeto y el amor al prójimo”.

Ya está dicho: miss Suiza es tan bella como creyente en la fe católica. Aunque reconoce que “en su familia todo el mundo es creyente”, para ella la religión no es una cuestión de condicionamiento.

“Para mí, la fe no es en absoluto una exigencia de mis padres, sino algo personal. Es mi elección. Se ha desarrollado a través de mis lecturas, desde Aristóteles a Descartes, pasando por el Evangelio según Lucas. Yo quise entender este relato evangélico y, para ello, tuve que “currar” mucho estudiando su contexto. Se requiere esfuerzo, pero es la única manera de entender su significado”, sostiene Lauriane.

“En cada persona hay una parte del Reino de Dios”
Y así, poco a poco, empezó a darse cuenta de hasta qué punto la religión le ayuda a ganar perspectiva “en un mundo donde se vive siempre al instante”, subraya.

Una toma de conciencia suscitada en especial a causa de la pérdida de su hermana: “Con la muerte de mi hermana, ya no podía permanecer centrada en el instante, en las experiencias vividas al segundo, porque lo que vivía a cada segundo era mi hermana muriéndose. Había que mirar más allá”.

A este “más allá” accede a través de un amigo que, cierto día, pronunció estas palabras: “En cada persona hay una parte del Reino de Dios”, una frase que marcó profundamente a Lauriane. Poco a poco, Dios se convirtió en el que la ayudaba a avanzar: “Para mí, la posibilidad es Dios. Él es quien nos ayuda a superarnos”.

La joven se muestra lúcida al hablar sobre la muerte: “Ya lo sabéis, la reglas del juego son claras: estamos vivos, así que todos tendremos que morir. Pero ahí no está el drama, sino en la mentira que nos contamos a nosotros mismos, convenciéndonos de que es imposible que muramos con 24 años”.

En relación al concurso de miss y sobre la belleza en general, la suiza nos da una respuesta muy perspicaz: “La belleza y la armonía de las formas desde siempre han atraído y tranquilizado al ojo. Como cuando me planteo la cuestión de la felicidad, busco comprender qué es la belleza. Para captar su significado, hay que ir más allá de la plasticidad. Para mí, la belleza es un camino hacia la armonía”, concluye, a lo que añade: “Intento ser un poco como una alegoría que lleve más lejos a las personas”.


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Así era la estrecha relación del Padre Pío con el Niño Jesús: oraciones, apariciones...

Los testimonios de sus hijos espirituales

El Padre Pío, un santo extraordinario
Portaluz / ReL  27 diciembre 2015

Devoto de la Santísima Virgen María y del rezo diario de varios rosarios, el santo de los estigmas, Padre Pío, tenía también un vínculo de amor con Jesús Niño, que cuidaba con celo… evitando incluso que se hicieran públicos algunos eventos extraordinarios que ocurrían mientras se le veía en compañía del Hijo de Dios.

La santidad del sacerdote capuchino -que sería oficialmente reconocida por la iglesia cuando el santo Papa Juan Pablo II lo canonizara oficialmente el 16 de junio del año 2002-, comenzó a manifestarse en su infancia según narran historiadores y biógrafos.

Mientras sus padres trabajaban en el campo, modelaba con barro las pequeñas imágenes del nacimiento; las colocaba en una pequeña gruta excavada en la pared más grande de la casa, y preparaba luego las lucecitas, llenando con unas pocas gotas de aceite y un poco de estopa las conchas vacías de los caracoles, que hacía vaciar y limpiar a su amigo Luis Orlando, ya que "no tenía el coraje de llevar a cabo esta operación".

Después, colocaba alrededor de la gruta grandes trozos de musgo que sacaba del tronco de los árboles con un cortaplumas. Permanecía entonces horas y horas delante del nacimiento, cantando nanas o rezando el Rosario.
La oración al Niño Jesús
 
Luego de mayor, contaba los días que faltaban para Navidad. Enviaba a todos sus augurios de paz, de serenidad, de alegría...

"El celeste Niño te conceda experimentar en tu corazón todas las santas emociones que me hizo gozar a mí en la bienaventurada noche, cuando fue colocado en el pobre portal", dice el santo en una de sus cartas (Epist. I,981).

En los días que precedían a Navidad, el Padre Pío escribía también a sus hijas espirituales invitándoles a orar a Jesús Niño…

"Al comenzar la santa novena en honor del santo Niño Jesús, mi espíritu se ha sentido como renacer a una vida nueva; el corazón se siente demasiado pequeño para contener los bienes del cielo; el alma se siente deshacerse completamente ante la presencia de nuestro Dios, que se ha hecho carne por nosotros.

¿Cómo resignarse a no amarlo cada día con nuevo entusiasmo?

Oh, acerquémonos al Niño Jesús con corazón limpio de culpa, que, de este modo, saborearemos lo dulce y suave que es amarlo" (Epist. II,273).

"Estad muy cerca de la cuna de este gracioso Niño... Si amas las riquezas, aquí encontrarás el oro que los reyes magos le dejaron; si amas el humo de los honores, aquí encontrarás el del incienso; y si amas la delicadeza de los sentidos, sentirás el olor de la mirra, que perfuma por entero la santa gruta.

Sé rica de amor hacia este celeste Niño, respetuosa en la actitud que tomes ante él en la oración, y plenamente dichosa al sentir en ti las santas inspiraciones y los afectos de ser singularmente suya" (Epist. III,346s).

Apariciones
Fruto de esta misma devoción orante que practicaba desde pequeño, se conocen al menos tres eventos extraordinarios  que vinculan al santo con Jesús Niño.

Primera aparición (noviembre de 1911) Desde finales de octubre de 1911 hasta el 7 de diciembre del mismo año, el Padre Pío residió en el convento de Venafro (Isernia). Aquí en un éxtasis cuya fecha no precisa el padre Agostino de San Marco in Lemis, se apareció al Padre Pío el Niño Jesús. La particularidad es que el Niño Jesús apareció con los estigmas de la crucifixión en manos, pies y costado.

A sus cronistas no extraña aquél signo, pues para san Pío de Pietrelcina contemplar el misterio de la Navidad era ver al Niño Jesús a la luz del misterio Pascual de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo.

Segunda aparición (20 de septiembre de 1919)
Esta aparición está documentada por el Padre Raffaele de Sant´Elia a Pianisi en el manuscrito, ´Apuntes breves sobre la vida del Padre Pío y mi larga permanencia con él´. También en esta aparición hay una referencia a los estigmas y, en ello, al misterio de la Salvación que la Navidad contiene…

"Después de ocho años de vida militar, debía continuar los estudios de teología y prepararme para la ordenación sacerdotal. Yo dormía en una celda estrecha, casi enfrente a la número 5, que era del Padre Pío. La noche entre el 19 y 20 (de septiembre de 1919) no podía dormir. Hacia media noche me levanto, asustado. El pasillo estaba sumergido en la oscuridad, rota solo por la luz tenue de un candil de petróleo. Mientras estaba a la puerta para salir, veo pasar al Padre Pío, todo luminoso, con el Niño Jesús en brazos. Avanzaba lentamente murmurando oraciones. Pasa delante de mí, todo radiante de luz, y no advierte mi presencia. Sólo algunos años después he sabido que el 20 de septiembre era el primer aniversario de sus llagas".

Tercera aparición (24 de diciembre de 1922)
Lucía Ladanza, hija espiritual del Padre Pío, es quien narra lo ocurrido el 24 de diciembre de 1922 cuando quiso pasar la vigilia de Navidad junto al Padre.

Aquella noche hacía frío y los frailes habían llevado a la sacristía un brasero con fuego. Ella, y otras tres mujeres se quedaron junto al brasero esperando la media noche, para asistir a la Misa que debía celebrar el Padre Pío. Las otras tres mujeres comenzaron a adormecerse, mientras ella seguía rezando el rosario.
 

En ese momento vio que por la escalera interior de la sacristía, bajaba el Padre Pío y se detuvo junto a la ventana. De improviso, dice, envuelto en un halo de luz apareció el Niño Jesús entre los brazos del Padre Pío… cuyo rostro se volvió todo radiante. Cuando desapareció la visión, el Padre advirtió que Lucía, estaba despierta y lo miraba fijamente, atónita. Se le acercó y le dijo: "Lucía, ¿qué has visto?" Ella respondió: "Padre, he visto todo". El Padre Pío, entonces, le advirtió con severidad: "No digas nada a nadie".
 

Para conocer mejor al Padre Pío: biografías, sus oraciones y vídeos sobre este extraordinario santo aquí


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domingo, 27 de dezembro de 2015

Papa no Angelus: "Abrir a porta da família à presença de Deus e ao seu amor"

Francisco indica que a Sagrada Família é uma autêntica escola do Evangelho


O Angelus de hoje foi uma ocasião para o Papa Francis cumprimentar as famílias pela última vez neste ano que está para terminar. Depois da celebração eucarística na festa da Sagrada Família, o Santo Padre recordou o grande encontro na Filadélfia, em Setembro passado, dirigindo um pensamento especial às "muitas famílias encontradas durante a viagem apostólica" e "as de todo o mundo".

A saudação do Papa às famílias estava cheia de "afecto e reconhecimento", especialmente "neste nosso tempo, no qual a família é sujeita a incompreensões e dificuldades de vários géneros que a enfraquecem”.

Detendo-se no Evangelho de hoje, o Pontífice convidou as famílias a "acolherem a luz de esperança que provém da casa de Nazaré, que se desenvolveu na alegria da infância de Jesus que, como diz São Lucas, “crescia em sabedoria, idade e graça diante de Deus e dos homens" (2,52).

A Sagrada Família de Nazaré: "o núcleo familiar de Jesus, Maria e José é para cada fiel, e particularmente para as famílias, uma autêntica escola do Evangelho”, onde podemos admirar "a realização do desenho divino de fazer da famílias uma comunidade de vida e de amor especial".

É com Jesus, Maria e José que "aprendemos que cada núcleo familiar cristão é chamado a ser ‘igreja doméstica”, para fazer resplandecer as virtudes evangélicas e tornar-se fermento do bem na sociedade”.

Francisco, em seguida, identificou os "traços típicos" da Sagrada Família: “recolhimento e oração, compreensão e respeito mútuos, espírito de sacrifício, trabalho e solidariedade”.

De Nossa Senhora e São José, as famílias cristãs podem "receber indicações preciosas para o estilo e as escolhas de vida” e "tirar força e sabedoria para a jornada diária". O exemplo deles ensina a “acolher os filhos como dom de Deus e doando ao mundo, em cada criança, um novo sorriso.”

"É na família - disse Bergoglio - que os filhos amadurecem sua existência, vivendo a experiência significativa e eficaz do amor gratuito, da ternura, do respeito recíproco, da compreensão mútua, do perdão e da alegria."

O Papa deteve-se especialmente na "verdadeira alegria que é vivida na família", que "não é algo casual e fortuito", mas é o "fruto da profunda harmonia entre as pessoas, que leva a apreciar a beleza de estar juntos, de apoiar uns aos outros na jornada da vida". Na raiz da alegria, acrescentou, está, em primeiro lugar, "a presença de Deus, seu amor acolhedor, misericordioso e paciente para com todos".

A "porta da família", exortou o Pontífice, é aberta "à presença de Deus e ao seu amor", ou "a família perde a harmonia, prevalecem os individualismos e a alegria se apaga".

“A família que vive a alegria da fé é sal da terra e luz do mundo, fermento para toda a sociedade, concluiu o Papa Francisco.


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Homilia do Papa Francisco na santa missa para as famílias

O Papa pede para que cada família cristã torne-se um lugar privilegiado em que se experimenta a alegria do perdão


Apresentamos as palavras do Santo Padre pronunciadas na manhã deste domingo, 27 de Dezembro, na Basílica Vaticana.

Basílica Vaticana
Domingo, 27 de Dezembro de 2015
Sagrada Família de Jesus, Maria e José

As leituras bíblicas, que acabámos de ouvir, apresentam-nos a imagem de duas famílias que realizam a sua peregrinação à casa de Deus. Elcana e Ana levam o filho Samuel ao templo de Silo e consagram-no ao Senhor (cf. 1 Sm 1, 20-22.24-28). E da mesma forma José e Maria, juntamente com Jesus, vão como peregrinos a Jerusalém pela festa da Páscoa (cf. Lc 2, 41-52).

Muitas vezes os nossos olhos deparam com os peregrinos que vão a santuários e lugares queridos da devoção popular. Mesmo nestes dias, há muitos que se puseram a caminho para penetrar na Porta Santa aberta em todas as catedrais do mundo e também em muitos santuários. Mas o facto mais interessante posto em evidência pela Palavra de Deus é a peregrinação ser feita pela família inteira: pai, mãe e filhos vão, todos juntos, à casa do Senhor a fim de santificar a festa pela oração. É uma lição importante oferecida também às nossas famílias. Mais, podemos dizer que a vida da família é um conjunto de pequenas e grandes peregrinações.

Por exemplo, como nos faz bem pensar que Maria e José ensinaram Jesus a rezar as orações! E isto é uma peregrinação, a peregrinação da educação para a oração. E também nos faz bem saber que, durante o dia, rezavam juntos; depois, ao sábado, iam juntos à sinagoga ouvir as Sagradas Escrituras da Lei e dos Profetas e louvar o Senhor com todo o povo! E que certamente rezaram, durante a peregrinação para Jerusalém, cantando estas palavras do Salmo: «Que alegria, quando me disseram: “Vamos para a casa do Senhor!” Os nossos passos detêm-se às tuas portas, ó Jerusalém» (122/121, 1-2)!

Como é importante, para as nossas famílias, caminhar juntos e ter a mesma meta em vista! Sabemos que temos um percurso comum a realizar; uma estrada, onde encontramos dificuldades, mas também momentos de alegria e consolação. Nesta peregrinação da vida, partilhamos também os momentos da oração. Que poderá haver de mais belo, para um pai e uma mãe, do que abençoar os seus filhos ao início do dia e na sua conclusão? Fazer na sua fronte o sinal da cruz, como no dia do Baptismo? Não será esta, porventura, a oração mais simples que os pais fazem pelos seus filhos? Abençoá-los, isto é, confiá-los ao Senhor, como fizeram Elcana e Ana, José e Maria, para que seja Ele a sua protecção e amparo nos vários momentos do dia? Como é importante, para a família, encontrar-se também para um breve momento de oração antes de tomar as refeições juntos, a fim de agradecer ao Senhor por estes dons e aprender a partilhar o que se recebeu com quem está mais necessitado. Trata-se sempre de pequenos gestos, mas expressam o grande papel formativo que a família possui na peregrinação de todos os dias.

No final daquela peregrinação, Jesus voltou para Nazaré e era submisso a seus pais (cf. Lc 2, 51). Também esta imagem contém um ensinamento estupendo para as nossas famílias; é que a peregrinação não termina quando se alcança a meta do santuário, mas quando se volta para casa e se retoma a vida de todos os dias, fazendo valer os frutos espirituais da experiência vivida. Sabemos o que Jesus então fizera: em vez de voltar para casa com os seus, ficou em Jerusalém no Templo, causando uma grande aflição a Maria e a José que não O encontravam. Provavelmente, por esta sua «escapadela», também Jesus teve que pedir desculpa a seus pais (o Evangelho não diz, mas acho que podemos supô-lo). Aliás, na pergunta de Maria, subjaz de certo modo uma repreensão, ressaltando a preocupação e angústia dela e de José. No regresso a casa, com certeza Jesus uniu-se estreitamente a eles, para lhes demonstrar toda a sua afeição e obediência. Fazem parte da peregrinação da família também estes momentos que, com o Senhor, se transformam em oportunidades de crescimento, em ocasiões de pedir e receber o perdão, de demonstrar amor e obediência.

No Ano da Misericórdia, possa cada família cristã tornar-se um lugar privilegiado desta peregrinação em que se experimenta a alegria do perdão. O perdão é a essência do amor, que sabe compreender o erro e pôr-lhe remédio. Ai de nós se Deus não nos perdoasse! É no seio da família que as pessoas são educadas para o perdão, porque se tem a certeza de ser compreendidas e amparadas, não obstante os erros que se possam cometer.

Não percamos a confiança na família! É bom abrir sempre o coração uns aos outros, sem nada esconder. Onde há amor, também há compreensão e perdão. A vós todas, queridas famílias, confio esta peregrinação doméstica de todos os dias, esta missão tão importante de que, hoje, o mundo e a Igreja têm mais necessidade do que nunca.

 © Copyright - Libreria Editrice Vaticana


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sábado, 26 de dezembro de 2015

Los muftí de Egipto, Líbano y Jordania colaborarán con los cristianos para acabar con el extremismo

Asia News/ ReL  26 diciembre 2015


Musulmanes en oración ante el mihrab de una mezquita
En la vigilia de la Fiesta de Maouled (que celebra el nacimiento del Profeta, y que este año se observa el 23 de diciembre) los muftíes de la comunidad sunita del Líbano, de Egipto y de Jordania, los jeques Abdellatif Deriane, Chawki Allam y Abdel Karim Kassawina firmaron una declaración común. Se trata de la “Declaración de Beirut por una información religiosa clara”. En la misma se habla, en particular, de la creación, en Beirut, de una Observatorio árabe de la coexistencia, en colaboración con las instancias religiosas cristianas. La ceremonia de la firma se llevó a cabo en Dar el-Fatwa [la máxima institución sunita en el Líbano], en la capital libanesa.

La declaración comprende los siguientes cinco puntos:

1- La renovación del compromiso en el desarrollo de un discurso religioso reformador y moderado que incluya (…) la propagación de los valores de la tolerancia y de la moderación, el fortalecimiento de la paz dentro de la sociedad, el restablecimiento de la confianza entre las generaciones, el apoyo de las tradiciones de la vida en comunidad (…).

2- La renovación del compromiso en el desarrollo de una información religiosa clara y que incluya(…) valores del acogimiento del otro a nivel religioso, nacional o mundial, así como la resolución pacífica de las diferencias en un espacio igulaitario y de confianza recíproca.

3- La cooperación entre las instancias habilitadas a emitir decretos religiosos (fatwa) en Egipto, Jordania y en el Líbano, a nivel de intercambio de información y experiencias, de visitas recíprocas, de lucha contra el extremismo religioso y de todos los otros extremismos que ponen en peligro la seguridad de las sociedades árabes,  su unidad y estabilidad.

4- La cooperación entre instancias religiosas musulmanas y cristianas para la creación de un observatorio de la coexistencia, cuya sede será en Beirut. (…). 

5- La exhortación dirigida a los medio árabes, publicos y privados, para que traten de manera responsable la información religiosa, dejando a un lado todo aquello que pueda exacerbar las sensibilidades religiosas, en un contexto de discriminación y desinformación. Ha de ser notado que tanto el primer como el segundo punto de la declaración tratan, respectivamente, de los sermones en la mezquitas, así como de la información religiosa que por lo corriente es ampliamente difundida en los medios.

La idea fundamental de la iniciativa de Dar el-Fatwa y de los muftíes es la de tomar -o retomar- el control de las mezquitas del país y de los discursos que se llevan a cabo en su interior, en particular durante los viernes de oración, así como eliminar todo aquelo que socava la vida en común. Un  eslógan y el modelo sobre el cual se funda la esencia misma del Líbano. 

La firma de una “declaración común” se enmarca en el contexto de una consulta dentro del mundo árabe sunita, en un intento por bloquear el avance del extremismo de raíz salafita. Hace algunos días, el Muftí de la República, el jeque Abdel Latif Deriane, se reunió en Egipto con el imán de Al-Azhar y con otras autoridades religiosas sunitas, con el objetivo promover una mejor coordinación en este delicado sector. “Debemos formar un frente común contra el extremismo -agregó el dignatario sunita, en el marco de la inauguración de una nueva mezquita en Tyr, en el sur del Líbano -y extirpar los tumores malignos, entre los cuales se halla la incitación a la exclusión y a los anatemas”.

El Muftí participó del evento en calidad de mensajero de un Islam moderado y respetuoso del pluralismo religioso. “No he venido a Tyr para visitar solamente a los sunitas - declaró en el transcurso de la ceremonia de bienvenida a él reservada- sino para rendir homenaje a todos los habitantes de esta ciudad, prescindiendo de la comunidad a la que pertenecen. [Estoy aquí] por todos aquellos que viven una cultura del respeto de la pluralidad religiosa, una cultura del vivir juntos que se funda sobre bases sólidas, en el respeto de la libertad y del amor”. Agregó, asimismo, que “todos los musulmanes son hermanos, prescindiendo de las diferencias en la interpretación del Corán” entre sunitas y chiítas.  “Estas diferencias - subrayó - rinden honor a la libertad de los creyentes”.

Sin embargo, concluyó el líder islámico, este modo de ver y de pensar “debe enfrentar graves desafíos, en nombre del Islam mismo, obligándonos a alzar la voz para denunciar estos abusos que dañan al Islam (…). La pluralidad de las interpretaciones no nos prohíbe rezar juntos, bajo el mismo techo, como hacemos durante la peregrinación a la Meca (…). Debemos formar un frente común contra el extremismo, y extirpar los tumores malignos, que son la incitación a la exclusión y a los anatemas y el uso del terrorismo,  que contradice nuestros principios y nuestros valores, así como nuestro credo en términos de fe”.

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