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sábado, 11 de novembro de 2023

La paciencia del monje Gregor Mendel, padre de la genética ignorado por los científicos de su tiempo

Murió sin ver reconocida su labor, un decisivo experimento de casi una década

Christopher Lambert, en el centro de la imagen, como Gregor Mendel.
Christopher Lambert (en el centro de la imagen) interpretó a Gregor Mendel en 'El jardinero de Dios' (2009) de Liana Marabini


ReL


Un monje agustino, Gregor Mendel (1822-1884), es el padre de la genética. Desarrolló un único experimento durante siete años (más dos de análisis matemático de los datos obtenidos) para demostrar la herencia de los rasgos y formular sus leyes. Fue un pionero a quien apoyó la comunidad de su monasterio e ignoró la comunidad científica. Un estadístico y demógrafo, Roberto Volpi, cuenta la intrahistoria de este hallazgo en Il Foglio.

La paciencia de Gregor Mendel: el precursor de la genética que permaneció en la sombra

El botánico alemán Joseph Gottlieb Koelreuter (1733-1806) ya estaba en el buen camino antes de finales del siglo XVIII. Había cruzado claveles blancos con rojos, lo que había resultado en plantas híbridas con flores rosas, el color intermedio entre el blanco y el rojo, que en la siguiente generación produjeron descendencia con flores rosas, pero también blancas y rojas como los colores de los dos progenitores. En otras palabras: mientras que los híbridos de la primera generación solo tenían un color intermedio entre los dos colores originales, los híbridos de la segunda generación tenían incluso tres colores: el color intermedio y los colores de partida, los de los padres. Asombroso. Para la época.

Se detuvo en este punto. Fue abatido y hundido por las críticas de la escuela holística alemana, que sostenía que las partes individuales de un organismo en sí mismas no significaban nada y, por consiguiente, los cruces entre plantas con posibilidades diferentes y alternativas para un mismo carácter (como el color) no tenían sentido, si es que -puesto que entonces pensaban en términos de la teoría de la fijación de las especies- no eran moralmente reprobables. En la escuela holística había gente como Hegel y Goethe, lo que demuestra que incluso los genios se embarcan a veces en batallas de retaguardia.

Mendel, monje y biólogo

Cuando Mendel llegó al monasterio de Brno [actual Chequia] en 1843, a la edad de 21 años, perseguido por apuros económicos que no le permitían continuar sus estudios, otros investigadores habían constatado un hecho fundamental para la genética, que aún no se llamaba así por la buena razón de que todavía no existía, pero que en cierto modo estaba allanando el camino: en los experimentos de hibridación de plantas, los caracteres de los padres reaparecían también en la descendencia de los híbridos. Pero no estaba claro en qué proporciones, ni cómo, ni por qué.

Gregor Mendel.

El monje agustino Gregor Mendel, padre de la ciencia de la genética.

Ordenado sacerdote en 1847, cuando adoptó el nombre de Gregor, Mendel mostró enseguida un gran interés por las ciencias naturales, en particular por la biología y su parte más experimental de la hibridación. Pero suspendió el examen para obtener el diploma de profesor de Biología.

Visto retrospectivamente, ese fracaso fue un acierto, porque el monasterio de Brno, interesado en el tema, no dudó en enviarle a la Universidad de Viena donde, en un ambiente abierto e iluminado por las mentes más brillantes de la época, aprendió todo lo que había que aprender sobre la teoría celular de los organismos vivos, la teoría atómica en química y, en particular, sobre los métodos experimentales para intentar explicar la evolución de la materia orgánica.

De investigador a abad

Regresó al monasterio de Brno, donde en 1856 inició un monumental plan experimental para comprender los misterios aún profundos de la fecundación, es decir, la transmisión de rasgos de padres a hijos y de éstos a la siguiente generación: precisamente el punto central de la genética, incluida la humana.

En 1859, tres años después del inicio de los experimentos de Mendel, se publicó La evolución de las especies, de Charles Darwin. ¡Tales eran los tiempos que corrían! Y empezaban a estar maduros para un gran salto adelante también en el campo de la hibridación vegetal, que era entonces el verdadero "terreno de juego" para comprender la transmisión de los caracteres; lo que a su vez significaba, aunque aún no se supiese, esa palabra mágica que abría las puertas al futuro de las ciencias de la vida: la genética.

Por supuesto, los cultivadores y agricultores hibridaban injertando una planta en el cuerpo de otra, y del mismo modo, no miraban la teoría sino la utilidad y, de forma aún más pragmática, el bolsillo. Buscaban un mayor rendimiento y, si era posible, una calidad aún mejor. Por qué y por cuál conjunto de factores y causas era posible a veces obtener determinados resultados por esa vía híbrida que levantaba la cosecha era una cuestión que competía a otros. A los científicos, a los catedráticos. Mejor aún, a los genios.

¿Gregor Mendel era un genio? Según sus contemporáneos, era una figura mediocre. Cuando, después de la universidad en Viena, se presentó por segunda vez al examen para que le permitieran enseñar en la escuela secundaria, fue rechazado sin piedad, aunque consiguió al menos ser profesor sustituto. Y esto no es nada, porque de los resultados de su experimento, del que hablaremos, no se molestaron ni en entender lo básico. La Sociedad de Ciencias Naturales de Brno no les dedicó ni un mínimo comentario. 

No tuvo más remedio que resignarse. Pero no inmediatamente. Primero habló con el que quizá fuera el mayor botánico del país, Karl Wilhelm von Nägeli, para intentar que el esfuerzo de tantos años de trabajo no fuese condenado al silencio. Y aceptó sus sugerencias, hasta el punto de embarcarse en un programa para producir híbridos de varias especies, una actitud que, sin embargo, no le valió el reconocimiento de Nägeli. Fue entonces cuando se retiró, también porque fue elegido abad del monasterio en 1868.

Un experimento largo y portentoso

No hizo nada más en el ámbito de la ciencia, ni escribió nada más de importancia después de las sesenta y tantas páginas que le llevó explicar, en un artículo titulado tan modestamente como no se podía, Experimentos de hibridación en plantas, el resultado conseguido tras siete largos años de un único, poderoso y concluyente experimento. Páginas que representan para la genética lo que las páginas, muchísimas más, que El origen de las especies representan para la teoría de la evolución.

Pero el genio de Darwin quedó claro de inmediato. El de Mendel ni siquiera fue considerado. Tendrían que pasar casi cuarenta años, cuando el nuestro llevaba veinte muerto, para que la ciencia redescubriera aquellos resultados a los que Mendel llegó con un adelanto sobre los tiempos que resultó ser fatal para él.

Página del manuscrito original del experimento de Mendel.

Página del manuscrito original del experimento de Mendel. Imagen: Rukopis. Gregora Johanna Mendela.

La razón se dice pronto, aunque la ciencia sea sorda por ese oído, porque es una lección incómoda. La obra de Darwin era fácil de leer, a pesar de su tamaño; no así la de Mendel, mucho más corta. La obra de Darwin requería atención pero era fácil de entender, la de Mendel no. Darwin desarrolló su teoría en prosa. Mendel la plasmó en números, crudos y duros y para nada fáciles de interpretar.

Nunca 'hubo partido' entre ambos. Darwin, en los altares, aunque también pasó por sus vicisitudes. Mendel, en el polvo. Incluso hoy, la brecha es inmensa. Darwin es patrimonio universal, una especie de David de Miguel Ángel de la ciencia y la cultura. Mendel, un tema para especialistas. Así que Mendel volvió a rezar, a cultivar plantas, pero sin ninguna intención científica, solo en beneficio de los monjes y del monasterio: a tomar la temperatura, mañana y tarde, como siempre había hecho en su buen retiro, el monasterio de Brno, del que no volvió a sacar la cabeza y donde murió en 1884, a los 62 años.

Mendel, de pie, segundo por la derecha en la foto, junto a monjes de su monasterio.

Mendel, de pie, segundo por la derecha en la foto, junto a monjes de su monasterio. Imagen: Gregor Mendel 200.

Los monjes, que lo apoyaron en todo, lo entendían; los científicos, que se lo negaban todo, no. Puede parecer extraño, pero en el caso de Mendel así están las cosas.

Las leyes de Mendel

De acuerdo, pero entonces, ¿qué había hecho el bueno de Mendel que fuera tan extraordinario que mereciera más de lo que obtuvo en vida, que fue, literalmente, un gran cero? Hizo un experimento, se dijo. Uno, porque lo que vino después fueron bagatelas para intentar complacer a ese Nägeli que no tenía fe en sus logros. Pero a años luz de todo lo experimental que se había hecho hasta entonces en el campo de la hibridación y, todo sea dicho, de la biología.

Desde luego, no fue casualidad que Thomas Hunt Morgan (1866-1945), antiguo profesor de Biología de la Universidad de Columbia y director de los Laboratorios de Biología del Instituto Tecnológico de California en Pasadena, calificara el de Mendel como "el mayor descubrimiento científico en el campo de la biología de los últimos 500 años" en un discurso conmemorativo pronunciado en Roma en 1936. El descubrimiento de nada menos que las leyes de la herencia de los caracteres en la combinación de variedades vegetales. Plantas en las que esos caracteres se presentaban de forma diferente.

Iniciado en 1856, el experimento -consistente en varios recorridos experimentales enlazados en un diseño único y orgánico- no concluyó hasta siete años después, en 1863, pero se tardó otros dos años en ordenar, organizar, interpretar y resumir los resultados, culminando en un informe final de investigación que se presentó en 1865 en dos sesiones a la Sociedad de Ciencias Naturales de Brno sin que la autorizada asamblea de sus miembros enarcase una sola ceja y un año más, para ser puntillosos, antes de aparecer en 1866 en las Actas de dicha sociedad.

Librito original con el experimento de Mendel, publicado en 1866.

Librito original con el experimento de Mendel, publicado en 1866. Imagen: Christie's.

Diez años en total. La paciencia de Mendel. Siete años enteros de experimentación en el monasterio de Brno, donde los monjes le habían proporcionado toda la tierra y el descanso que necesitaba para cruzar variedades de pisum, el guisante, la planta que había elegido como base de sus experimentos.

Y ya aquí asoma su genio. En efecto, el pisum tenía muchas variedades, y Mendel no quiso detenerse en absoluto en un experimento del tipo que hacía Koelreuter con los claveles -un solo carácter, el color, para solo dos variedades de la planta: de flores blancas o rojas-, demasiado limitado, incapaz de proporcionar generalizaciones útiles para establecer una teoría. Pues era nada menos que una teoría de la herencia de los caracteres lo que pretendía el tranquilo monje Johann Gregor Mendel. También eligió el pisum porque los rasgos eran claramente evidentes en las distintas variedades de la planta (eligió 22 de las 34 variedades conocidas de pisum) y seguían siéndolo a pesar de las vicisitudes del clima.

Pero la manifestación del genio puro se produce en la puesta a punto de un diseño experimental que tendrá un planteamiento y una cantidad tales que se prestará, según las intenciones explícitas de Mendel, a un análisis estadístico riguroso de los resultados para establecer irrefutablemente su fiabilidad. Mendel sabe que aquí radica, sobre todo, la debilidad de los numerosos investigadores que han creído tomar atajos que, sin embargo, no existen. Si se quiere llegar a resultados concluyentes, hay que recoger muchos datos, hay que realizar experimentos a gran escala.

Una sencilla explicación del experimento de Mendel.

Y he aquí la paciencia de Mendel: siete años para un único megaexperimento, tantos años como experimentos -siete, de hecho- en los que se divide el diseño experimental, un experimento para cada una de las siguientes características del pisum: la forma de las semillas, el color de las semillas, el color de los tegumentos de las semillas, la forma de las vainas, el color de las mismas, la distribución de las flores a lo largo del tallo de la planta, la longitud del tallo.

'Pisum sativum', la planta del guisante, en un dibujo de 1885.

'Pisum sativum', la planta del guisante, en un dibujo de 1885. Fuente: Wikipedia.

Mendel cruza plantas en las que cada uno de estos siete caracteres, que son binarios, se presenta de las dos formas alternativas para evaluar en qué proporciones aparecen en los cruces y, posteriormente, en las generaciones que resultan de estos cruces (híbridos). Son las leyes de la herencia.

El monje describe así una de estas leyes, la de la dominancia: "En cada uno de los siete cruces, el carácter del híbrido se parece tanto a una de las formas parentales que la otra escapa por completo a la observación". Llamó dominantes a los caracteres que aparecen y recesivos a los que "retroceden o desaparecen completamente en los híbridos". Entre la forma arrugada y la redondeada de la semilla -el primer carácter examinado-, es la redondeada la que aparece en los cruces, mientras que la otra no, se esconde, retrocede. Pero reaparece. En la segunda generación de híbridos Mendel descubrió que existe una relación 3:1 entre caracteres dominantes y recesivos. Por cada cuatro plantas una tendrá, siguiente el ejemplo, semillas arrugadas; tres tendrán semillas redondas.

Mendel conoce la existencia de factores responsables de las diferentes manifestaciones de tal o cual carácter. De momento factores, no genes. Los genes vendrán más tarde, y Mendel morirá antes de descubrirlos. Pero se contenta con el concepto de factores, reconociendo que la manifestación de los caracteres se cumple gracias a la acción de fuerzas/sustancias químico-biológicas en las plantas que él no tiene forma de observar directamente.

Conclusiones tempranas, paciencia para justificarlas bien

Pero los resultados, tal como se publicaron en las Actas de la Sociedad Biológica de Brno del año 1866, son sorprendentemente claros e inequívocos, según Ronald Aymer Fisher (1890-1962), padre de la inferencia estadística (esto es, ese complejo de teoría y análisis estadístico que permite atribuir un resultado experimental a la acción de factores sistemáticos puestos bajo observación en el experimento -como el principio activo de un medicamento-, más que al azar). Fisher, en pocas palabras, sospechaba, y escribió sobre ello en 1936, algún ajuste benévolo (pero en absoluto distorsionador y menos aún decisivo) de los resultados para hacerlos más coherentes con las conclusiones. Muchos lo sospecharon.

Quien esto escribe cree que Fisher tenía razón. Pero una razón que en cierto modo honra a Mendel. De hecho, demostraría su rigor. Mendel llevó a cabo un experimento que duró siete años. Pero la forma en que lo planteó le dejó todo claro mucho antes. Tuvo la paciencia de esperar. Quería ofrecer al mundo y a la ciencia resultados incuestionables. Y lo consiguió. Aunque tuvieron que pasar cuatro décadas desde que terminó el trabajo que le haría inmortal para que alguien, tres investigadores diferentes por separado, olfateara al menos esa inmortalidad.

Traducción de Verbum Caro.

Extractos de El Jardinero de Dios (un trailer de 11 minutos), la película de Liana Marabini sobre Mendel, su fe, su época y su trabajo científico.



São Martinho, a solidariedade que traz o verão

Bom dia, paz e bem!!

“Vamos olhar para São Martinho, não apenas para as castanhas, mas sobretudo para aquilo que é a partilha. Quando o outro necessita de mim, que eu esteja disponível para o ajudar” - Padre Ricardo Barbosa, Ordinariato Castrense, capelão na Academia Militar.

A Igreja Católica celebra hoje, 11 de novembro, a figura de São Martinho (316-397), bispo de Tours (França) e antigo militar, famoso pela atenção aos pobres, simbolizada na imagem da capa cortada ao meio, para abrigar um pedinte.

“Grande Pastor da Igreja que se distinguiu pela caridade evangélica para com os pobres e os marginalizados. Que o seu exemplo nos ensine a ser sempre mais corajosos na fé e generosos na caridade.” – Papa Francisco (11 nov 2020, @Pontifex_pt - Twitter)

O Papa Bento XVI, numa catequese em 2007, destacou o exemplo de “caridade fraterna”: “Quando era ainda jovem soldado, encontrou na estrada um pobre entorpecido e trémulo de frio. Pegou no seu manto e, cortando-o em dois com a espada, deu metade àquele homem. Nessa noite apareceu-lhe Jesus em sonho, sorridente, envolvido naquele mesmo manto”.

Por cá, em Portugal, é célebre a expressão ‘verão de São Martinho’, aplicada a três dias de sol e calor no meio do outono, recompensa ao então soldado romano por ter repartido o seu agasalho com um pobre.

O padre Ricardo Barbosa, da Diocese das Forças Armadas e de Segurança, convidado do Programa ECCLESIA, esta sexta-feira, na RTP2, salientou que  a pobreza “tem muitas, muitas caras”, tanto do ponto de vista material como espiritual, e que o antigo soldado romano é uma figura “muito inspiradora”.

Martinho, despediu-se do serviço militar, foi até Poitiers, na França, para junto de Santo Hilário, bispo que o ordenou diácono e padre, e escolheu a vida monástica, dando origem, com alguns discípulos, ao mais antigo mosteiro conhecido na Europa, em Ligugé. E foi aclamado pelos cristãos de Tours como seu bispo.

“Nenhuma guerra vale as lágrimas de uma mãe que viu o seu filho mutilado ou morto; nenhuma guerra vale a perda da vida de um só ser humano, um ser sagrado criado à imagem e semelhança do criador; nenhuma guerra vale o envenenamento da nossa casa comum; e nenhuma guerra vale o desespero daqueles que são obrigados a deixar a sua pátria e são privados, de um momento para o outro, da sua casa e de todos os laços familiares” – Papa Francisco ao VI Fórum da Paz de Paris

Ontem, sexta-feira, o Museu da Fundação Calouste Gulbenkian inaugurou a exposição ‘O Tesouro dos Reis – obras-primas da Terra Sancta Museum’. Um percurso de quatro núcleos, disponíveis para visitar até ao dia 26 de fevereiro de 2024, mas não deixe para amanhã… é uma sugestão para este fim-de-semana. Pode saber mais aqui.

A Semana de Oração pelos Seminários 2023 termina amanhã, domingo. E temos novidades sobre este tema num dos seus locais online favoritos, em www.agencia.ecclesia.pt. Esta manhã, na Antena 1 da rádio pública, estiveram em destaque os seminários maiores de Coimbra e do Porto no Programa ECCLESIA.

Votos de um bom Dia de São Martinho, com o famoso “verão”, magusto, as castanhas e muito mais, paz, solidariedade e amizade.

Um bom fim de semana para todos nós.
Saudações, Carlos Borges

 


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sexta-feira, 10 de novembro de 2023

Concerto de órgão sinfónico da Sé de Vila Real



La «megaparroquia» de Dubái con 10.000 niños en catequesis y 25.000 fieles, ¡en misas en 11 idiomas!

Santa María Dubái
Uno de los sacerdotes apunta que hay unos 10.000 niños en catequesis, 7.000 en inglés y 3.000 en otros idiomas. En Navidad y Pascua no es raro ver a 25.000 fieles en cada misa parroquial.


J. C.


La Santa Sede confirmó recientemente que el Papa viajará a Dubái, del 1 al 3 de diciembre de 2023, con motivo de la próxima Conferencia de los Estados Parte a la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP-28).

Allí Francisco se encontrará con un emirato que acoge cada vez a más cristianos, en su mayoría inmigrantes asiáticos que han llegado al país para trabajar como obreros, empleados de hogar o en el sector servicios. The Pillar analiza el país que se encontrará.

Un país de contrastes

En Dubái, aunque según la agenda publicada del Papa no la visitará, se encuentra una de las parroquias más grandes del mundo. Un auténtico centro de vida para los católicos que llegan a una ciudad árabe cuya población se ha triplicado en los últimos 20 años. Inmigrantes con sus hijos constituyen el 85% de la población del emirato.

Santa María DubáiJunto al templo hay una gruta dedicada a la Virgen María. Foto: JD Flynn, Pillar Media. 

Fundada en 1967 y atendida por capuchinos de origen indio, St. Mary's es una de las dos iglesias católicas en el emirato de Dubai. La parroquia se encarga de al menos 300.000 feligreses, aunque algunas estimaciones son mucho mayores. Un salvavidas para los inmigrantes católicos, muchos de los cuales viven allí en situaciones adversas y difíciles.

Dubai, la ciudad más grande de los Emiratos Árabes Unidos, es un lugar complejo. Hace apenas 60 años la ciudad no existía: era un puesto costero en la Península Arábiga con una población de menos de 50.000 habitantes. Pero, el petróleo, descubierto en 1966, lo cambió todo. Los emiratíes se hicieron ricos y en Dubái podía ganar dinero cualquiera que supiera equilibrar una contabilidad, colocar una hilera de ladrillos o limpiar un retrete.

Posteriormente, las monarquías independientes del Golfo Pérsico formaron los Emiratos Árabes Unidos, una unión política de conveniencia que permite a siete pequeños estados mantener su soberanía monárquica, al tiempo que se unen para obtener las comodidades que facilitan los negocios con el resto de los países.  

Dubai es algo así como el salvaje oeste, una ciudad petrolera en auge, una monarquía islámica absoluta y una ciudad cada vez más cosmopolita. Acoge el edificio más alto del mundo y tiene algunas de las zonas de pobreza más duras del mundo. Dubái también es escenario de graves denuncias de derechos humanos contra los trabajadores inmigrantes de la construcción y del sector doméstico.

Siete misas en inglés diarias

Entre esos trabajadores hay cientos de miles de católicos. Para ellos, St. Mary's es su auténtico hogar. Los domingos, la parroquia ofrece siete misas en inglés, en las que se llena tanto la iglesia como la plaza de fuera. La parroquia ofrece misas dominicales en swahili, árabe, francés, malayalam, konkani, cingalés, tamil, tagalo, ucraniano y urdu.

Si alguien no es católico de rito latino, la parroquia tiene una comunidad católica oriental siro-malabar que se cuenta por miles. Uno de los sacerdotes apunta que hay unos 10.000 niños en catequesis, 7.000 en inglés y 3.000 en otros idiomas. En Navidad y Pascua no es raro ver a 25.000 fieles en cada misa parroquial.

Dubai es un país musulmán y las conversiones del Islam al cristianismo son un delito. Por tanto, la parroquia disfruta de libertad de culto, pero debe tener cuidado para no aparentar proselitismo. El templo no muestra cruces en el exterior ni ningún otro símbolo religioso.

Santa María DubáiTras la misa de 12, los feligreses hacen fila fuera de la iglesia para recibir una barra de pan. Foto: JD Flynn, Pillar Media. 

No es raro que la llamada a la oración de una mezquita cercana se escuche en pleno salmo responsorial. En St. Mary's, los sacerdotes bautizan a cientos de niños cada mes y la parroquia celebra dos grandes bodas, a menudo de una docena de parejas o incluso más. La cola para confesarse puede durar hasta una hora después de misa, hasta que el sacerdote se vea obligado a apagar la luz.

Lo curioso es que hay muy pocos funerales. Todo el mundo quiere volver a casa a morir. Después de la misa de 12, de entre semana, los feligreses hacen fila fuera de la iglesia para recibir una barra de pan. Para algunos es su comida del día y, para otros, es una forma de aceptar la hospitalidad de la parroquia.

La parroquia es uno de los lugares más animados de Dubai y de los menos segregados; a menudo se ve a expatriados de clase alta mezclarse con trabajadores de clase baja, entablando verdaderas amistades que trascienden las barreras sociales.  

Aquí puedes ver las instalaciones de la parroquia.

Pegado al templo principal se encuentra la capilla de adoración, llamada "Belén, la casa del pan".  Allí se pide a los fieles que se quiten los zapatos antes de entrar y estos se sientan en el suelo para orar o se arrodillan ante el Santísimo Sacramento. Fuera de la capilla hay también una gruta para encender velas con una gran estatua de la Virgen María.

Santa María Dubái

Los fieles rezan en la capilla de "Belén, la casa del pan". Foto: JD Flynn, Pillar Media. 



Eliminar pela raiz...

Em Itália, uma campanha pela erradicação da violência contra as mulheres, contou ontem com o apoio do Papa que afirma ser esta uma problemática que deve “ser eliminada pela raiz”. Francisco exorta a cortar as raízes culturais e mentais que “crescem no solo do preconceito, da posse, da injustiça”, indica a mensagem divulgada pela sala de imprensa da Santa Sé.

Foto: Vatican Media

Ainda no Vaticano, Francisco voltou a lembrar a “tragédia” que afeta as populações de Israel e da Palestina. “Infelizmente, estamos a assistir à tragédia que se desenrola precisamente nos lugares onde o Senhor viveu, onde nos ensinou, através da sua humanidade, a amar, a perdoar e a fazer o bem a todos. E, em vez disso, vemo-los dilacerados por um sofrimento tremendo que afeta sobretudo tantos inocentes, tantos mortos inocentes”, disse o Papa ao receber os participantes no Conselho da Ordem Equestre do Santo Sepulcro de Jerusalém.

Mais logo, em Almada, o Seminário Maior de São Paulo, da Diocese de Setúbal, em parceria com o Departamento da Juventude, promove uma vigília com os jovens para assinalar a Semana de Oração pelos Seminários 2023. A partir das 21h00, “Todos os jovens estão convidados a participar na Vigília ‘Vocare’ que terá momentos de música, encenações, testemunhos e oração, preparados por vários grupos de jovens das paróquias da diocese”, lê-se na informação publicada no sítio online da Diocese de Setúbal.

Pelas 15h00, o programa Ecclesia na RTP2 aprofunda a proposta bíblica da liturgia para o próximo domingo e olha a figura de São Martinho. Um olhar com a presença do Padre Francisco Barbosa, capelão da Academia Militar e do Regimento de Comandos.

Tenha um grande dia

Henrique Matos

 

 


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quinta-feira, 9 de novembro de 2023

Así consiguió una pionera de la transición de género en menores que Finlandia diese marcha atrás

La psiquiatra Riittakerttu Kaltiala comprobó los daños y los denunció enseguida

La psiquiatra Riittakerttu Kaltiala.
La psiquiatra Riittakerttu Kaltiala fue de los primeros médicos en aplicar los protocolos de afirmación de género, y también de los primeros en ver sus efectos negativos y decirlo honestamente. Foto: captura del canal Puheenaihe de Youtube.


Carmelo López-Arias


La doctora Riittakerttu Kaltiala, de 58 años, es una psiquiatra finlandesa jefa del departamento de Psiquiatría Adolescente en el hospital universitario de Tampere y autora de más de 230 artículos de su especialidad. Se introdujo en esa especialidad porque siempre le había “fascinado” el proceso de maduración de niño a adulto y la forma en que se define el papel que cada cual quiere jugar en el mundo.

Cuando empezó a trabajar, la disforia de género ya era bien conocida. La “medicina transgénero” nació en los años 50.

[Lee en ReL: Así inventó Money la ideología de género: el bebé que fue su cobaya humana y que acabó suicidándose]

Durante todo el siglo XX y comienzos del siglo XXI, se aplicó en su mayoría a varones adultos que habían experimentado durante toda su vida una inadaptación a su sexo biológico, y a quienes se trataba con estrógenos y cirugía para ayudarles a vivir como mujeres. Los investigadores empezaron a considerar entonces si habría una forma de anticipar esa “transición” para evitar un tratamiento adulto, que en ocasiones suponía grandes dificultades.

En 2011, unos médicos holandeses publicaron un artículo donde sostenían que si los jóvenes con disforia de género bloqueaban farmacológicamente su pubertad natural, recibiendo las hormonas contrarias, empezarían antes a vivir antes su vida transgénero. El que se denominó “protocolo holandés” fue adoptado enseguida también a nivel internacional.

“Al mismo tiempo”, explica la psiquiatra en un reciente artículo en The Free Press, “surgió un movimiento activista que proclamaba la transición de género no como un simple procedimiento médico, sino como un derecho humano”. Este movimiento logró penetrar con fuerza en los medios y aprovechar las incipientes redes sociales, lo que decidió al ministerio finlandés de Asuntos Sociales y Salud Pública a establecer un programa nacional para la identidad de género en menores.

Se le encargó a dos hospitales que ya lo hacían con adultos. En uno de ellos trabajaba la doctora Kaltiala, a quien pusieron al frente del nuevo servicio.

Ella tenía sus reparos: “Se nos pedía intervenir en cuerpos sanos basándonos solamente en los cambiantes sentimientos de un joven sobre el género. La adolescencia es un periodo complejo en el cual los jóvenes consolidan su personalidad, exploran sus sentimientos sexuales y se van haciendo independientes de sus padres. La identidad es la conclusión de un correcto desarrollo adolescente, no su punto de partida”.

Tras un debate bioético en el que Riittakerttu expresó su opinión de que la transición de género “interrumpía y alteraba una etapa crucial de desarrollo psicológico y físico”, la directriz nacional se impuso y empezaron a aplicar el protocolo pedido.

La doctora Kaltiala conoció y evaluó personalmente a la mayoría de los pacientes tratados en ambas clínicas: más de 500. “En los primeros años, nuestro departamento psiquiátrico dio el visto bueno a la transición en el 50% de los casos. En años más recientes, esa aprobación ha caído al 20%”.

Las "sorpresas"

¿Qué pasó? Hubo “sorpresas”. Por ejemplo, en cuanto se abrió el servicio “no solo llegaron pacientes, sino que llegaron en manada: en todo el mundo occidental, el número de los niños con disforia de género se disparó”.

Casos de disforia de género en Suecia entre 2001 y 2021. En verde oscuro, las chicas entre 13 y 17 años. Se aprecia cómo los casos se disparan a partir de 2011.

Casos de disforia de género en Suecia entre 2001 y 2021. En verde oscuro, las chicas entre 13 y 17 años. Se aprecia cómo los casos se disparan a partir de 2011. Fuente: Society for Evidence Based Gender Medicine.

Una segunda sorpresa fue que los pacientes que llegaban no se parecían en nada a los descritos por el protocolo holandés, que eran varones mentalmente sanos que llevaban desde niños considerando la idea de ser niñas. “Esperábamos un pequeño número de chicos que persistentemente se declaraban niñas. Por el contrario, el 90% de nuestros pacientes eran chicas entre 15 y 17 años, la gran mayoría de las cuales presentaban problemas psiquiátricos graves”, recuerda.

Unos problemas básicamente de origen social: familias disfuncionales, soledad, problemas académicos, acoso… Tenían trastornos de depresión y ansiedad, alimentarios, de autolesión, episodios psicóticos, etc., y un 25% en el espectro autista.

Tercera sorpresa: casi todos habían experimentado la disforia de género de forma repentina en la adolescencia. “Venían ahora a nosotros porque o bien alguien de una organización LGBT le había dicho a sus padres -normalmente a las madres- que el problema real de su hijo era la identidad de género, o bien el niño había visto algo en internet sobre los beneficios de la transición”.

La realidad

La medicina de género “se politizó rápidamente”, tanto que no se reparó en lo que estaban afirmando los activistas: “Los activistas -incluidos profesionales médicos- afirmaban no solo que los sentimientos de estrés de género desaparecerían inmediatamente si los jóvenes empezaban la transición, sino que esas intervenciones aliviarían además todos sus problemas mentales”.

Kaltiala, al ver tanta disparidad entre la población analizada por el protocolo holandés y lo que ellos veían en su consulta, consultó a otros colegas europeos, por si hubiese algún sesgo en la población finesa que explicase la disparidad. Pero se encontró con que “todo el mundo se estaba encontrando con una similar avalancha de casos de niñas con múltiples problemas psiquiátricos, y también se sentían confusos con ello”.

El miedo

“Muchos dijeron que era un alivio saber que su experiencia no era única. Pero nadie lo decía públicamente”, comenta. Acababa de descubrir el verdadero problema: “Había una sensación de presión para aplicar lo que se suponía iba a ser un nuevo tratamiento maravilloso... Poco después de que nuestro hospital comenzase a ofrecer intervenciones hormonales para estos pacientes, empezamos a ver que el milagro que se nos había prometido no estaba teniendo lugar", lamenta.

Estaban viendo "justo lo contrario": "Los jóvenes a quienes tratábamos no mejoraban. Al revés, sus vidas se deterioraban. En ocasiones, ellos insistían en que sus vidas habían mejorado y eran más felices. Pero, como médico, yo podía ver que estaban yendo a peor. Se apartaban de toda actividad social. No hacían amigos. No iban a la escuela. Trabajando en red con colegas de varios países, ellos decían que veían lo mismo".

Riittakerttu y varios compañeros finlandeses categorizaron a sus pacientes y publicaron en 2015 un estudio que fue el primero donde un especialista de género planteaba serias dudas sobre este nuevo tratamiento.

Esperaba que surgiera debate, pero no lo hubo: “En vez de reconocer los problemas que describíamos, se empeñaron aún más en difundir estos tratamientos”.

Si antes la doctora Kaltiala había hecho mención a los “activistas”, sugiriendo un interés ideológico, ahora sugiere otro más sencillo y universal: el dinero.

El 28 de octubre de 2022, la doctora Kaltiala intervino en un encuentro conjunto del Florida Board of Medicine y del Florida Board of Osteopathic Medicine para aportar su punto de vista sobre la transición de género en menores. (La intervención tiene subtítulos en inglés.)

En Estados Unidos, la primera clínica de género pediátrica abrió en Boston en 2007. Quince años después hay más de cien. Los protocolos estadounidenses ponían aún menos límites que el protocolo holandés. Una investigación de la agencia Reuters descubrió que algunas clínicas aprobaban el tratamiento hormonal en la primera visita del menor: “Estados Unidos fue pionero en un nuevo tratamiento estándar, denominado ‘afirmación de género’, que apremiaba a los médicos a, simplemente, aceptar la afirmación del niño de su identidad trans y a dejar de ser un obstáculo que plantease dudas sobre la transición”.

El contagio social y las campañas mediáticas

También en torno a ese año de 2015, a la clínica de Tampere empezaron a llegar grupos de chicas procedentes de la misma localidad y el mismo colegio, contando historias similares, incluso las mismas anécdotas infantiles, y con una aparición repentina de la convicción de ser transgénero, sin que hubiese una historia previa de disforia: “Nos dimos cuenta de que actuaban de forma común e intercambiaban información sobre qué debían decirnos. Fue así como tuvimos nuestra primera experiencia de contagio de origen social de la disforia de género. Algo que estaba pasando en todas las clínicas de género pediátricas del mundo, aunque, de nuevo, nadie se atrevía a hablar de ello”.

“Comprendo ese silencio”, afirma Kaltiala: “Cualquiera -médicos, investigadores, profesores, escritores- que plantease su inquietud sobre el creciente poder de los activistas de género y sobre los efectos sobre los jóvenes de la transición médica era sometido a campañas organizadas de denigración y a amenazas sobre su carrera profesional”.

Pese a semejante presión, en 2016 las dos clínicas de género pediátricas finlandesas cambiaron su protocolo, privilegiando el abordaje de los problemas psiquiátricos de los pacientes antes que la afirmación de género. Fueron sometidas a una virulenta campaña política y mediática, culpabilizándoles con el habitual desfile de casos victimizados.

Los "detransicionadores"

Pero Riittakerttu afirma que fue formada en que los tratamientos médicos deben basarse en pruebas, y que si un tratamiento no funciona, “es tu deber investigar e informar a tus colegas y a la opinión pública, y dejar de aplicar ese tratamiento”. En 2015 ella pidió a un comité nacional de asesoramiento sanitario que estableciese directrices nacionales. En 2018 reiteró su petición, y esta vez fue atendida.

Poco después, a los ocho años de haber abierto el servicio, empezaron a llegar antiguos pacientes arrepentidos de su transición y pidiendo volver a su sexo biológico: “Eran pacientes que se suponía que no existían. Los autores del protocolo holandés afirmaban que la proporción de arrepentimiento era minúscula”. Y no era así: “Los fundamentos del protocolo holandés se estaban desmoronando”.

Se había dicho que solo el 1% de quienes transicionaban querían luego detransicionar. Pero un nuevo estudio, explica la doctor Kaltiala, muestra que cerca de un 30% de pacientes simplemente dejan de tomar las hormonas prescritas antes de los cuatro años de tratamiento.

Oli London.

Oli London empezó su proceso de 'detransición' a principios de este año, tras comprender el error que cometió.

Hay una explicación para esto. Los adolescentes que transicionaron no eran conscientes de lo que supone llegar a la edad adulta y ser estériles, sufrir disfunciones sexuales o no encontrar pareja: “Es devastador hablar con pacientes que dicen que fueron ingenuos y les aconsejaron mal sobre lo que supondría para ellos la transición, y que ahora sienten que fue un terrible error. Básicamente, estos pacientes me dicen que estaban tan convencidos de que necesitaban la transición que ocultaron información o mintieron durante el proceso de valoración”.

Entrando en razón

En 2018, Riittakerttu publicó otro estudio junto con varios colegas sobre el origen del gran número de nuevos casos de disforia de género en adolescentes. En él recordaban que el 80% de los niños con disforia de género la resuelven de forma espontánea si se les deja seguir su pubertad natural, y con frecuencia se identifican como homosexuales.

En junio de 2020, las autoridades sanitarias finlandesas publicaron nuevas recomendaciones, concluyendo que los estudios que pregonaban el éxito del modelo de “afirmación de género” eran parciales y poco fiables. Y planteaba que a los jóvenes que piden transición de género deben instruírseles sobre “la realidad de lo que implica involucrarse en un tratamiento médico para toda la vida, la permanencia de los efectos, los posibles efectos adversos físicos y mentales”, y que cualquier decisión que tomasen tendría consecuencias “el resto de su vida”. Y proponía directamente que, por todas estas razones, la transición de género debe posponerse “hasta la edad adulta”.

Tras Finlandia, Suecia y el Reino Unido han llegado a conclusiones similares. Por eso a la doctora Kaltiala le escandaliza que el sistema sanitario estadounidense siga ciego a esta realidad. “Se supone que las organizaciones médicas deben prescindir de la política para establecer estándares que protejan a los pacientes. Sin embargo, en Estados Unidos estos grupos -incluida la Academia Estadounidense de Pediatría- son activamente hostiles al mensaje apremiante que les dirigimos mis colegas y yo”.

De hecho, rechazaron dos contribuciones que enviaron al congreso anual de la Academia Estadounidense de Psiquiatría infantil y adolescente: “Esto es enormemente inquietante. La ciencia no progresa mediante el silenciamiento. Los médicos que rechazan considerar las pruebas presentadas por los críticos están poniendo en riesgo la seguridad de sus pacientes”.

El riesgo de suicidio

Como psiquiatra, Riittakerttu también lamenta que los médicos de género adviertan a los padres del elevado riesgo de suicidio de sus hijos si no les siguen la corriente de la transición: “La muerte de cualquier joven es una tragedia, pero la investigación muestra que el sucidio es muy raro. Es deshonesto y extremadamente antiético presionar a los padres a que aprueben la medicalización de género exagerando el riesgo de suicidio”.

En el mismo sentido, este año el presidente de la Sociedad Endocrina de Estados Unidos afirmó en The Wall Street Journal que la transición hormonal “salva vidas” y “reduce el riesgo de suicidio”. La doctora Kaltiala y otros veinte médicos de nueve países escribieron una carta de respuesta refutando esa afirmación: “Hasta la fecha, todas las revisiones sistemáticas de las pruebas, incluida una publicada en el Journal of the Endocrine Society, han encontrado que las pruebas de los beneficios para la salud mental de las intervenciones hormonales en menores tienen una certeza baja o muy baja”.

“La medicina, por desgracia”, concluye, “no es inmune a pensamientos de grupo peligrosos que resultan en detrimento del paciente… La transición de género se nos ha ido de las manos”.



Informação partilhada do Núcleo Distrital de Beja da EAPN Portugal/Rede Europeia Anti-Pobreza 125- 2023




A guerra é sempre uma derrota

Bom dia!

“Pensemos e rezemos pelos povos que sofrem com a guerra, não esqueçamos a martirizada Ucrânia e pensemos no povo palestino e israelita. Que o senhor nos leve a uma paz justa”

Foram estas as palavras do Papa Francisco que ecoaram na Praça de São Pedro, no Vaticano, no final da audiência pública semanal.

A guerra continua a ser uma realidade em vários pontos do mundo e Francisco voltou a lembrar o sofrimento humano que os conflitos causam.

“Sofre-se tanto, sofrem as crianças, sofrem os doentes, os velhos, morrem tantos jovens. A guerra é sempre uma derrota, não o esqueçamos: é sempre uma derrota”, apontou.

Nos últimos tempos, têm-se multiplicado os apelos do Papa para o cessar-fogo. No entanto, a intensificação dos ataques, nomeadamente em Gaza, não perspetiva um futuro tranquilo.

Mas nem só de notícias desoladoras é composta a atualidade. Do Vaticano chega a informação de que uma criança ucraniana, Zakhariy, com três meses de idade, foi batizada pelo Papa, na Capela de Casa de Santa Marta.

“Nunca conseguiria sonhar que estaríamos com o Santo Padre e que ele poderia batizar nosso filho”, referiu a mãe do bebé, último dos dez filhos de um jovem casal ucraniano, Vitaly, com 37 anos de idade, e Vita, de 35 anos, membros do Caminho Neocatecumenal.

Esta quarta-feira chegou também a notícia sobre a beatificação do cardeal argentino Edoardo Francisco Pironio, que vai acontecer no dia 16 de dezembro, depois de aprovação, pelo Papa Francisco, do decreto que reconhece um milagre atribuído à sua intercessão.

Ainda no dia 8, pelas 19h, iniciou-se um ciclo de conversas, com o título “E Deus em Nós”, dinamizado pela jornalista Maria João Avillez, na Capela do Rato (Patriarcado de Lisboa) e que se desenvolve no mês de novembro.

Vale a pena assistir ao programa Ecclesia, na RTP2, transmitido esta quarta-feira, no qual a entrevistada deu mais detalhes sobre as futuras conversas.

Para hoje, se está por Lisboa fica a sugestão de assistir ao lançamento da obra “Mesa de Deus. Os alimentos da Bíblia”, de Maria Lecticia Monteiro Cavalcanti, que decorre às 18h30, no Grémio Literário, com a apresentação de Francisco José Viegas.

Na agenda desta quinta-feira está também o programa Ecclesia que chega pelas 15h à RTP2. Hoje o destaque vai para a semana do Papa e para a conversa com Manuela Martins, do Movimento dos Focolares, que viveu durante 26 anos em Jerusalém.

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Boa semana e mantenha-se na nossa companhia!

Leonor João 

 


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